high_school_world_history.json

[{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nNav steidzamāka uzdevuma par miera saglabāšanu. Bez miera mūsu neatkarība ir maznozīmīga. Mūsu valstu rehabilitācijai un atjaunošanai būs maza nozīme. Mūsu revolūcijām netiks ļauts turpināt savu gaitu. Ko mēs varam darīt? Mēs varam darīt daudz! Mēs varam iedzīvināt saprāta balsi pasaules norisēs. Mēs varam mobilizēt visu Āzijas un Āfrikas garīgo, morālo un politisko spēku miera pusē. Jā, mēs! Mēs, Āzijas un Āfrikas tautas, 1,4 miljardi cilvēku.\nIndonēzijas līderis Sukarno, galvenā runa Bandungas konferencē, 1955. gads.\nAr kuru no šiem notikumiem visvairāk saistās iepriekš minētais fragments?","choices":["Nepievienošanās kustības veidošanos","Vispasaules atbruņošanās un kodolieroču neizplatīšana","Zaļā revolūcija lauksaimniecībā","Panāzijas ideoloģijas mobilizācija"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nPulvera ieroči: Ķīna pret Eiropu.\nRietumeiropā no 1200. līdz 1400. gadam agrīnie lielgabali, lai cik smagi un lēni tie būtu, izrādījās pietiekami noderīgi ilgstošajos aplenkumos, kas šajā periodā dominēja karadarbībā, lai valdības uzskatītu, ka ir pietiekami vērts maksāt par tiem un eksperimentiem, kuru rezultātā galu galā tika radīti pulvera ieroči, kas bija gan jaudīgāki, gan vieglāk pārvietojami. Turpretī Ķīnu, jo īpaši pēc 1300. gadu vidus, apdraudēja galvenokārt ļoti mobili stepju nomadi, pret kuriem agrīnie pulverveida ieroči ar to nelietderību izrādījās maz noderīgi. Tāpēc tā veltīja pūles zirgu strēlnieku vienību pilnveidošanai, kas varēja efektīvi cīnīties ar valsts nāvējošāko ienaidnieku.\nAr kuru no tālāk minētajiem plaša mēroga jautājumiem par pasaules vēsturi ir visciešāk saistīts šajā fragmentā minētais arguments?","choices":["Kā sabiedrības savā starpā dalījās ar stratēģiski svarīgām tehnoloģijām","Kāpēc Eiropas valstis modernajā laikmetā ieguva militāru pārākumu pār citām valstīm, kas nav Rietumu lielvalstis?","Kāpēc pēc 1500. gada p.m.ē. visā Eirāzijas platumā samazinājās zīda ceļa tirdzniecības apjomi?","Kā viduslaiku klimatiskais optimums ietekmēja kultūras izplatīšanās procesu?"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nGanas pilsēta sastāv no divām pilsētām. Vienā dzīvo musulmaņi, un tajā ir divpadsmit mošejas, algoti imami un muedziņi, kā arī juristi un zinātnieki. Apkārtnē ir akas ar saldenu ūdeni, no kurām viņi dzer un audzē dārzeņus. . . . Karaļa tulki, par valsts kasi atbildīgā amatpersona un lielākā daļa ministru ir musulmaņi. Tikai karaļnama pārstāvji drīkst valkāt šūtas drēbes. Visi pārējie valkā kokvilnas, zīda vai brokāta drēbes atkarībā no saviem līdzekļiem. . . . Karalis rotā sevi kā sieviete, ap kaklu nēsājot kaklarotas un aproces uz apakšdelmiem. . . . Viņš sēž ... kupolveidīgā paviljonā, ap kuru stāv desmit zirgi. Kad cilvēki, kas apliecina to pašu reliģiju kā karalis, tuvojas viņam, viņi krīt uz ceļiem un apkaisa sev galvu ar putekļiem, jo tā viņi sveicina karali. Savukārt musulmaņi viņu sveicina tikai ar plaukšķināšanu ar rokām. [Cilvēku] reliģija ir pagānisms un elku pielūgsme. . . . Par katru sāls kravu, kad to ieved valstī, viņu karalis iekasē vienu zelta dināru, un par katru sāli, kad to nosūta ārā, iekasē divus dinārus. No vara kravas karalis maksā piecus mītkālus, bet no citu preču kravas - desmit mītkālus. . . . Visās viņa valsts raktuvēs atrastie zeltlietas tiek atvēlētas karalim, tikai šie zelta putekļi tiek atstāti tautai. Taču tauta krātu zeltu tik ilgi, līdz tas zaudētu savu vērtību. Aiz šīs valsts atrodas vēl viena, ko sauc par Malalu, kuras karalis bija patiesi uzticīgs islāmam, bet vienkāršie viņa valstības ļaudis palika politeisti. Kopš tā laika viņu valdniekiem ir piešķirts al-musulmaņu tituls.\n- \"Maršrutu un zemju grāmata\", autors - Abu Ubaydallah al-Bakri, vienpadsmitā gadsimta musulmaņu vēsturnieks un ģeogrāfs.\nKādi pierādījumi liecina par to, ka ganieši tieši vai netieši bija iesaistīti tirdzniecībā ar Āziju?","choices":["Viņi savā galmā turēja zirgus, kas varētu būt nākuši no mongoļiem.","Ganas karalis bija pārņēmis ķīniešu tradīciju kow-tow .","Karalis rotāja sevi ar zeltu un dārglietām, kas, iespējams, bija no Indijas.","Viņa galma ļaudis valkāja zīda drēbes."],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nNav steidzamāka uzdevuma par miera saglabāšanu. Bez miera mūsu neatkarība ir maznozīmīga. Mūsu valstu rehabilitācijai un atjaunošanai būs maza nozīme. Mūsu revolūcijām netiks ļauts turpināt savu gaitu. Ko mēs varam darīt? Mēs varam darīt daudz! Mēs varam iedzīvināt saprāta balsi pasaules norisēs. Mēs varam mobilizēt visu Āzijas un Āfrikas garīgo, morālo un politisko spēku miera pusē. Jā, mēs! Mēs, Āzijas un Āfrikas tautas, 1,4 miljardi cilvēku.\nIndonēzijas līderis Sukarno, galvenā runa Bandungas konferencē, 1955. gads.\nTāpat kā daudzi citi Āfrikas, Āzijas un Tuvo Austrumu līderi, arī Sukarno centās, bet viņam tas pilnībā neizdevās, saglabāt neitrālu nostāju laikā, kad","choices":["arābu un Izraēlas konfliktā.","Korejas kara laikā.","Aukstā kara laikā.","Vjetnamas konfliktos."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nBonesteela galvenais apsvērums bija izveidot padošanās zonu tik tālu uz ziemeļiem, cik viņš domāja, ka padomju vara piekritīs. Viņš zināja, ka krievu karaspēks varētu sasniegt Korejas dienvidu galu pirms amerikāņu karaspēka ierašanās. Viņš arī zināja, ka krievi ir tuvu tam, lai iebruktu Korejā, vai arī jau tur atrodas. Tuvākais amerikāņu karaspēks Korejai atradās 600 jūdžu attālumā, Okinavā. Tāpēc viņa problēma bija izstrādāt tādu kapitulācijas vienošanos, kas būtu pieņemama krieviem, bet vienlaikus neļautu viņiem sagrābt visu Koreju. Ja viņi atteiktos ierobežot savu virzīšanos uz Ziemeļkoreju, Amerikas Savienotās Valstis nespētu viņus apturēt. . . . Viņš nolēma izmantot 38. paralēli kā hipotētisku līniju, kas sadalītu zonas, kurās japāņu spēki Korejā padotos izraudzītajām amerikāņu un krievu iestādēm.\n-Pārņemts no ASV armijas leitnanta Pola Makgrāta (Paul C. McGrath) stāstījuma par pulkveža Bonesteela lēmumu 1940. gados.\nKā šeit aprakstītie notikumi ietekmēja korejiešus?","choices":["Viņi kļuva par Japānas teritorijas daļu.","Amerikāņi nodrošināja brīvību visiem korejiešiem.","Korejas ekonomika tā arī neatguvās.","Koreja joprojām ir sadalīta divās valstīs pie 38. paralēles."],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nAbi turpmāk minētie autori runāja par Franču revolūciju.\nTas bija labākais laiks, tas bija sliktākais laiks, tas bija gudrības laikmets, tas bija muļķības laikmets, tas bija ticības laikmets, tas bija neticības laikmets, tas bija gaismas laiks, tas bija tumsas laiks, tas bija cerību pavasaris, tā bija izmisuma ziema, mums bija viss priekšā, mums nebija nekā, mēs visi gājām tieši uz Debesīm, mēs visi gājām tieši pretējā virzienā - īsi sakot, šis periods bija tik ļoti līdzīgs mūsdienām, ka dažas no tā trokšņainākajām autoritātēm uzstāja, ka tas ir jāuztver tikai labā vai ļaunā, tikai superlatīvā salīdzinājuma pakāpē.\nAnglijas tronī bija karalis ar lielu žokli un karaliene ar vienkāršu seju; Francijas tronī bija karalis ar lielu žokli un karaliene ar gaišu seju. Abās valstīs viss bija skaidrāks nekā kristāls... ka lietas kopumā ir sakārtotas uz visiem laikiem.\n-Čārlza Dikensa \"Stāsts par divām pilsētām\".\nTajā rītausmā būt dzīvam bija svētlaime. Bet būt jaunam bija pašas debesis.\n-Viljama Vordsvorta Prelūdija (The Prelude, William Wordsworth)\nAr kuru no šiem īpašības vārdiem var raksturot Dikensa un Vordsvorta atšķirīgos uzskatus par Franču revolūciju?","choices":["Optimistisks, iedrošinošs","Saprotošs, pieņemošs","cinisks, entuziasma pilns","sirsnīgs, rezignēts"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nSieviete, pamosties; visā Visumā atskan saprāta zvans; atklāj savas tiesības. No paverdzinātais cilvēks ir vairojis savu spēku, [bet] kļuvis brīvs, viņš ir kļuvis netaisns pret savu līdzgaitnieku. Ak, sievietes, sievietes! Kad jūs pārstāsiet būt aklas? Kādu labumu jūs esat guvušas no revolūcijas? Izteiktāku nicinājumu, izteiktāku nicinājumu. Ja mūsu vadoņi turpinās, drosmīgi pretstatiet saprāta spēku viņu tukšajām pretenzijām uz pārākumu. Neatkarīgi no tā, kādi šķēršļi jums stājas pretī, jūsu spēkos ir atbrīvoties!\nOlympe de Gouges, \"Deklarācija par sievietes un pilsones tiesībām\", 1791. gads.\nNeatkarība? Nekas no tā, uz ko es cerēju, netika sasniegts. Es biju cerējusi, ka mani bērni varēs iegūt izglītību, bet viņi to nesaņēma. Mēs bijām nabadzīgi zemnieki toreiz, mēs esam nabadzīgi zemnieki arī tagad. Nekas nav mainījies. Viss ir tāds pats. Vienīgais, ka mēs esam brīvi, karš ir beidzies, mēs strādājam bez bailēm - bet citādi nekas nav mainījies.\nHalima Ghomri, intervēta 20. gadsimta 70. gados pēc Alžīrijas neatkarības kara.\nKuru no šiem novērojumiem par revolūcijām un dzimumu līdztiesību vislabāk apstiprina pirmais fragments?","choices":["Revolucionārais progresīvisms ne vienmēr ir saistīts ar dzimumu līdztiesību.","Revolūciju laikā sievietes parasti ieņem vadošās lomas.","Sievietes reti atbalsta revolūcijas un tāpēc gūst no tām maz labumu.","Revolucionārās kustības parasti nav ieinteresētas sieviešu tiesībās."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Uz jautājumu par to, kas un kas ir atbildīgs par Āfrikas atpalicību, var atbildēt divos līmeņos. Pirmkārt, atbilde ir tāda, ka imperiālistiskās sistēmas darbība ir lielā mērā atbildīga par Āfrikas ekonomisko atpalicību, jo tā izsūc Āfrikas bagātības un neļauj straujāk attīstīt kontinenta resursus. Otrkārt, ir jārēķinās ar tiem, kas manipulē ar šo sistēmu, un tiem, kas ir vai nu minētās sistēmas pārstāvji, vai neapzināti līdzdalībnieki. Rietumeiropas kapitālisti bija tie, kas aktīvi paplašināja savu ekspluatāciju no Eiropas iekšienes, aptverot visu Āfriku\".\nValters Rodnijs (Walter Rodney), vēsturnieks, \"Kā Eiropa attīstīja Āfriku\", 1974. gads.\nKurš no šiem apgalvojumiem vislabāk izskaidro, cik nozīmīgi Subsahāras afrikāņiem bija tirdzniecības kontakti ar eiropiešiem laika posmā no 1450. līdz 1750. gadam pēc Kristus?","choices":["Subsahāras afrikāņi paļāvās uz Eiropas tirgotājiem, lai uzturētu iedzīvotāju skaita pieaugumu, pastāvīgi importējot Jaunās pasaules pārtikas produktus.","Subsahāras afrikāņi nostiprināja jaunas valstis un karaļvalstis, tirgojoties ar eiropiešiem par šaujamieročiem.","Subsahāras afrikāņi bija atkarīgi no Eiropas tirgotājiem kā vienīgajiem vergu pircējiem.","Subsahāras afrikāņi apvienojās ar Eiropas lielvalstīm, lai izspiestu musulmaņu un arābu tirgotāju kņazus no viņu suverenitātes iejaukšanās."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n1. avots:\n\"Nav iespējams pieprasīt, lai neiespējamā pozīcija tiktu noskaidrota ar miermīlīgu pārskatīšanu, un tajā pašā laikā pastāvīgi noraidīt miermīlīgu pārskatīšanu. Nav arī iespējams apgalvot, ka tas, kurš pats uzņemas veikt šīs pārskatīšanas, pārkāpj likumu, jo Versaļas \"diktāts\" mums nav likums. Parakstu no mums izspieda ar pistolēm pie galvas un ar bada draudiem miljoniem cilvēku. Un tad šis dokuments ar mūsu parakstu, kas iegūts ar varu, tika pasludināts par svinīgu likumu.\"\nĀdolfs Hitlers, runa Reihstāgā, 1939. gada 1. septembris.\nAvots 2:\n\"Mēs neieslīdēsim un nepadosimies. Mēs iesim līdz galam. Mēs cīnīsimies Francijā, mēs cīnīsimies jūrās un okeānos, mēs ar pieaugošu pārliecību un aizvien lielāku spēku cīnīsimies gaisā, mēs aizstāvēsim savu salu, lai arī kāda būtu tās cena. Mēs cīnīsimies pludmalēs, mēs cīnīsimies desanta laukumos, mēs cīnīsimies laukos un ielās, mēs cīnīsimies kalnos; mēs nekad nepadosimies.\"\nVinstons Čērčils, runa Parlamentā, 1940. gada 4. jūnijs.\nKāds ir 1. avotā minētā Ādolfa Hitlera Versaļas līguma nosodījuma vēsturiskais fons?","choices":["Hitlera pārliecība, ka nedrīkst pārkāpt Polijas teritoriālās robežas.","pieaugošā neiecietība pret etniskajām un politiskajām minoritātēm","Vācijā plaši izplatīta pārliecība, ka Pirmā pasaules kara beigās pret to izturējās netaisnīgi","Hitlera mēģinājums sadarboties ar Itālijas vadītāju Benito Musolīni"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nPatiesībā Kaunporas slaktiņu īpašais apgrūtinājums bija tas, ka tos pastrādāja pakļautā rase - melnādainie vīrieši, kuri uzdrošinājās izliet savu kungu un nabaga bezpalīdzīgo dāmu un bērnu asinis. Šeit bija ne tikai vergu karš, bet arī reliģisks karš, rasu karš un atriebības karš, cerību karš, tautas pamudinājums atbrīvoties no svešinieku jūga un atjaunot vietējo vadoņu varu un vietējo reliģiju ietekmi. Lai kādi būtu sacelšanās un sacelšanās cēloņi, ir pietiekami skaidrs, ka viens no veidiem, kā vadoņi, it kā kopīga instinkta vadīti, nolēma sasniegt savu mērķi, bija iznīcināt katru balto vīrieti, sievieti vai bērnu, kas nonāca viņu rokās.\nBritu žurnālists Viljams Hovards Rasels (William Howard Russell, My Indian Mutlny Diary, 1860).\nJāuzsver, ka vardarbība bija būtiska britu klātbūtnes Indijā sastāvdaļa. Dominējoša vara vienmēr jūtas neērti, ja pret to vērsta vardarbība. Tāpēc tiesības uz vardarbību visur ir privilēģija, ko vara bauda un ar kuru atsakās dalīties ar tai pakļautajiem: vara vienmēr uzstāj, ka vardarbība ir tās ekskluzīvais monopols. Britu vara Indijā kā autokrātija bija rūpīgi izveidojusi vardarbības monopolu. 1857. gada sacelšanās šo monopolu sagrāva, oficiālo, svešo vardarbību aizstājot ar kolonizēto iedzīvotāju vietējo vardarbību. Briti Indijā bija ieguvuši zināmas cieņas, kas viņiem bija piešķirtas ar dzimšanu un ādas krāsu. Tas bija viņu kundzības, viņu pārākuma nosacījums: valdnieki un valdāmie bija hierarhiski sakārtoti kā augstākas un zemākas rases, kā civilizēti un necivilizēti. Un šis pārākums izpaudās, noliedzot indiāņiem \"cilvēcību\", uzskatot viņus par dzīvniekiem.\nRudrangshu Mukherjee, \"The Kanpur [Cawnpore] Massacres in India in the Revolt of 1857\", 1990. gads.\nSaskaņā ar otro fragmentu Kaunporas slaktiņš","choices":["bija attaisnojama saskaņā ar vietējām militārajām paražām, pat ja tā bija pretrunā Rietumu militārajām normām.","var uzskatīt par reakciju uz sistemātisko brutālo spēku, ar kādu briti pārvaldīja Indiju.","jāuzteic kā drosmīgs patriotisks trieciens pret britu koloniālo apspiestību.","šķiet, ka tas bija labi organizētas un ilgi plānotas sazvērestības rezultāts."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nTurpmāk dotais fragments ir ņemts no liecības Parlamentā.\nDžošua Dreiks, izsaukts un nopratināts.\nJūs sakāt, ka labprātāk vēlētos mērenu darbu un zemāku algu; vai ar pašreizējo algu esat diezgan apmierināts?\n-Šobrīd man nav algas, bet divas dienas nedēļā; bet, strādājot dažus darbus, mēs varam nopelnīt maz, bet citos mums klājas ļoti slikti.\nJa bērns saņem 3 santīmus nedēļā, vai tas daudz palīdz iztikai?\n-Nē, tas nenodrošina to tā, kā vajadzētu.\nKāpēc jūs ļaujat saviem bērniem iet strādāt uz tām vietām, kur ar viņiem slikti izturas vai kur viņi ir pārlieku noslogoti?\n-Nepieciešamība liek cilvēkam, kam ir bērni, ļaut viņiem strādāt.\nTad jūs neļautu saviem bērniem doties uz šīm rūpnīcām saskaņā ar pašreizējo sistēmu, ja tas nebūtu no nepieciešamības?\n-Nē.\n-Liecība, kas sniegta Sadlera komitejā, 1831.-32. g.\nSaskaņā ar šo fragmentu, kāpēc liecinieks ļauj saviem bērniem strādāt vietā, kur pret viņiem slikti izturas?","choices":["To viņam liek darīt rūpnīcas īpašnieks.","Viņš pats nenopelna pietiekami daudz.","Bērniem ir vajadzīga disciplīna.","Viņu darbs ir tikai vidēji grūts."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nBonesteela galvenais apsvērums bija izveidot padošanās zonu tik tālu uz ziemeļiem, cik viņš domāja, ka padomju vara piekritīs. Viņš zināja, ka krievu karaspēks varētu sasniegt Korejas dienvidu galu pirms amerikāņu karaspēka ierašanās. Viņš arī zināja, ka krievi ir tuvu tam, lai iebruktu Korejā, vai arī jau tur atrodas. Tuvākais amerikāņu karaspēks Korejai atradās 600 jūdžu attālumā, Okinavā. Tāpēc viņa problēma bija izstrādāt tādu kapitulācijas vienošanos, kas būtu pieņemama krieviem, bet vienlaikus neļautu viņiem sagrābt visu Koreju. Ja viņi atteiktos ierobežot savu virzīšanos uz Ziemeļkoreju, Amerikas Savienotās Valstis nespētu viņus apturēt. . . . Viņš nolēma izmantot 38. paralēli kā hipotētisku līniju, kas sadalītu zonas, kurās japāņu spēki Korejā padotos izraudzītajām amerikāņu un krievu iestādēm.\n-Pārņemts no ASV armijas leitnanta Pola Makgrāta (Paul C. McGrath) stāstījuma par pulkveža Bonesteela lēmumu 1940. gados.\nKurš vislabāk raksturo Amerikas Savienoto Valstu un Padomju Savienības attiecības, kā tās attēlotas fragmentā?","choices":["Nejauki sabiedrotie","Bruņubiedri","Nāves ienaidnieki","Attāli svešinieki"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Mana nelielā sēta pilsētā, kuru nesen apdrošināju par ￡2 000, bez šaubām, būtu piemeklējusi kopīgu likteni, jo apdrošināšanas kompānijas neatlīdzina to, ko iznīcinājuši karalienes ienaidnieki. Un, lai gan man ir 50 akru liela saimniecība netālu no pilsētas, nešaubīgi būtu iznīcināta arī raža un telpas. Patiesībā tā jau daļēji ir noticis, un tagad es iesūdzēju valdību tiesā par zaudējumiem, ko nodarījis 1500 pamatiedzīvotāju kontingents, kas nesen nometinājies ne daudzus simtus jardu no šīs vietas un nodarījis daudz postījumu visapkārt.\"\nLielbritānijas pilsoņa vēstule māsai Anglo-Zulu kara laikā, Dienvidāfrika, 1879. gads.\nKuru no šīm darbībām britu valdība izmantoja vēstules autora aprakstītajiem incidentiem?","choices":["Izveidot casus belli, lai uzsāktu karu ar Zulu karalisti.","uzlikt nodokļus Zulu karalistei, lai segtu tai piedēvētos zaudējumus","pārtraukt savu atbildību aizsargāt pilsoņus, kuri izvēlējās dzīvot Dienvidāfrikā.","Atbrīvot zulus no britu koloniālisma"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Vislielākais ieguldījums, ko Āfrika var dot pasaules mieram, ir izvairīties no visām briesmām, kas saistītas ar nesadalīšanos, izveidojot politisku savienību, kas ar saviem panākumiem kalpotu par paraugu sašķeltai pasaulei. Āfrikas valstu savienība efektīvāk parādīs Āfrikas personību. Tā iemantos cieņu pasaulē, kas ņem vērā tikai tās lielumu un ietekmi. Par to, ka lielvalstis bezkaislīgi ignorē Āfrikas neatkarību, liecina tas, ka Āfrikas pretestībai pret Francijas veiktajiem atombumēģinājumiem Sahārā tika pievērsta niecīga uzmanība, kā arī tas, ka ANO Kongo, strīdoties par konstitucionālām niansēm, kamēr Republika slīdēja anarhijā.\"\nKvame Nkrumah, Ganas līderis, 1961. gads\nKuru no šīm ideoloģijām visskaidrāk pamato Nkrumaha arguments šajā fragmentā?","choices":["Panāfrikanisms","Komunisms","Āfrikas sociālisms","Neokoloniālisms"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Pēdējos gados laukos pastāvīgi pieaug kapitālisma spontānie spēki, visur parādās jauni turīgi zemnieki un daudzi labi situēti vidzemnieki cenšas kļūt par turīgiem zemniekiem. No otras puses, daudzi nabadzīgie zemnieki joprojām dzīvo nabadzībā, jo viņiem trūkst pietiekamu ražošanas līdzekļu, daži ir parādā, bet citi pārdod vai iznomā savu zemi. Ja šī tendence netiks kontrolēta, polarizācija laukos ar katru dienu neizbēgami pastiprināsies. Tie zemnieki, kas zaudēs zemi, un tie, kas paliks nabadzībā, sūdzēsies, ka mēs neko nedarām, lai glābtu viņus no sabrukuma vai palīdzētu pārvarēt grūtības. Arī labi situētie vidējie zemnieki, kas dodas kapitālistiskā virzienā, nebūs ar mums apmierināti, jo mēs nekad nespēsim apmierināt viņu prasības, ja vien negrasāmies iet pa kapitālistisko ceļu. Vai šādos apstākļos strādnieku un zemnieku alianse var turpināt pastāvēt? Acīmredzot nē! Šīs problēmas risinājums nav iespējams, izņemot uz jauna pamata. Un tas nozīmē soli pa solim īstenot visas lauksaimniecības sociālistisku pārveidi vienlaikus ar pakāpenisku sociālistiskas industrializācijas īstenošanu un amatniecības, kā arī kapitālistiskās rūpniecības un tirdzniecības sociālistisku pārveidi; citiem vārdiem sakot, tas nozīmē īstenot kooperāciju un likvidēt bagātnieku-zemnieku ekonomiku un individuālo ekonomiku laukos, lai visi lauku iedzīvotāji kopā kļūtu arvien labklājīgāki. Mēs uzskatām, ka tas ir vienīgais veids, kā nostiprināt strādnieku un zemnieku savienību.\"\nMao Dzeduns, Par lauksaimniecības kooperācijas jautājumu, 1955. gads.\nKurš no turpmāk minētajiem vārdiem vislabāk izskaidro Mao koncepciju par \"visas lauksaimniecības sociālistisku pārveidošanu\" Ķīnā?","choices":["Lauksaimniecība veicināja industrializāciju pilsētās, jo liekais darbaspēks no laukiem plūda uz pilsētu centriem.","Lauksaimniecības pārpalikumi ļāva valstij veikt lielākus ieguldījumus lauksaimnieciskās ražošanas modernizācijā.","Lauksaimniecības efektivitāte samazināja pamatproduktu cenas, paaugstinot dzīves līmeni visā Ķīnā.","Lauksaimniecība tika kolektivizēta, kā rezultātā veselas kopienas kopīgi izmantoja laukus, nevis zeme piederēja privātīpašniekiem."],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nĀrvalstu stāvoklis vairs nav tāds, kāds tas bija agrāk; tās ir izgudrojušas tvaikokuģus un ieviesušas radikālas izmaiņas kuģošanas mākslā. Tās ir arī izveidojušas savas armijas, kas ir ļoti efektīvas, un to rīcībā ir ļoti spēcīgi un precīzi kara rīki, īsi sakot, tām ir atļauja kļūt par briesmīgām lielvarām. Tāpēc, ja mēs neatlaidīgi turēsimies pie savām novecojušajām sistēmām, vien Dievs zina, kāda varena nelaime var piemeklēt mūsu impēriju.\n-Pārņemts no lorda Ii vēstules lordam Tokugavam, 1847. gads.\nKurš notikums vai periods Japānas vēsturē vislabāk atspoguļo lorda Ii bažas?","choices":["Kristīgo misionāru izraidīšana no Japānas","Ķīnas imperatora paražu pārņemšana Japānas galmā","Mandžūrijas aneksija, ko veica japāņi","Komodors Perijs piespieda Japānu atvērt savas ostas tirdzniecībai"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Darba ņēmēja patiesā bēda ir viņa eksistences nedrošība; viņš nav pārliecināts, ka viņam vienmēr būs darbs, viņš nav pārliecināts, ka vienmēr būs vesels, un viņš paredz, ka kādu dienu būs vecs un darbspējīgs. Ja viņš nonāk nabadzībā, kaut vai tikai ilgstošas slimības dēļ, tad viņš ir pilnīgi bezpalīdzīgs, atstāts paša ziņā, un sabiedrība pašlaik neatzīst nekādus reālus pienākumus pret viņu, izņemot parasto palīdzību trūcīgajiem, pat ja viņš visu laiku ir strādājis tik uzticīgi un cītīgi. Tomēr parastā palīdzība nabagiem atstāj daudz ko vēlamu, it īpaši lielajās pilsētās, kur tā ir daudz sliktāka nekā laukos.\"\nOtto fon Bismarks, 1884. gads.\nKura no šīm Otto fon Bismarka runas ilgtermiņa sekām ir šāda?","choices":["Socializētu programmu attīstība lielākajā daļā Eiropas","Vācijas valstu sašķeltība","Vācijas austrumu daļas komunistiskā pārveide","Vācijas ekonomiskās produkcijas apjoma samazināšanās"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nŠis Sīrijas valdnieks lika man pavadīt daudzus gadus kā savas armijas komandierim,\nKatrā zemē, uz kuru es vērsos\nes pārvarēju.\nEs iznīcināju tās zaļos laukus un akas,\nes sagūstīju tās lopus, es paņēmu gūstā tās iedzīvotājus, es atņēmu viņiem viņu krājumus,\nun es nogalināju [daudzus] cilvēkus... ar savu zobenu, ar savu loku, ar saviem gājieniem un savām labajām iecerēm.\nTā mana izcilība bija viņa sirdī; viņš mani mīlēja un zināja manu varonību;\n... viņš mani iecēla savu dēlu priekšgalā, kad viņš redzēja manu roku darbu veiksmi.\nTur nāca Sīrijas čempions\nlai izaicinātu mani manā teltī;\ndrosmīgs vīrs, kuram nebija līdzīga, jo viņš bija uzvarējis visus savus sāncenšus.\nViņš sacīja: \"Ļaujiet Sanehatam cīnīties ar mani.\"\nViņš domāja mani uzvarēt; viņš iecerēja sagrābt manus lopus, tā viņam ieteica viņa cilts.\nPasaka par Sanehātu, ēģiptiešu poēma, kas sarakstīta Vidējās valstības laikā, ap 1800. gadu p.m.ē.\nKuru no turpmāk minētajām Ēģiptes sabiedrības parādībām vislabāk raksturo šī fragmenta teksts?","choices":["valdnieku veiktas meritokrātiskas iecelšanas birokrātijas amatos","Ēģiptes un citu zemju kontakti lielos attālumos","Klans kā politiskā pamatvienība","ka nav uzsvara uz militārajām spējām"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nEs eju garām kolonnai, jautāju, kas notiek.\nKareivis vienkārši saka: \"Viņi katru dienu izsauc arvien vairāk.\n\"Dažus no mums piecpadsmit gadu vecumā nosūtīja uz ziemeļiem pie Dzeltenās upes,\nUn tagad četrdesmit gadu vecumā mēs dodamies uz garnizoniem rietumos.\nPirmajā braucienā ciema priekšniekam nācās mums sasiet bandānas.\nKad mēs atgriezāmies, mūsu mati bija balti, bet vēl joprojām ir vairāk nemieru.\nPierobežas garnizonos tek asinis, to ir tik daudz, ka pietiktu okeānam,\nBet Kara imperatora teritoriālās ambīcijas vēl nav izsmeltas.\nSimts apgabalos uz austrumiem no kalniem, visā Hanas zemē,\nir desmit tūkstoši ciemu, kuros tagad saauguši krūmāji.\nPat ja sievas ir pietiekami spēcīgas, lai darbotos ar kapļiem un arkliem,\nkultūraugi aug uz visām pusēm, lauki visi ir nekārtībā.\nVisgrūtāk ir Šansi vīriem, kuriem ir cīnītāju reputācija:\nViņus aplenc kā suņus vai vistas, katrs vīrietis ir iespaidots.\n\"Bet, kungs, lai gan tas ir labi, ka jūs jautājat,\nsūdzēties nav karavīra uzdevums.\nMēs varam tikai pakratīt galvu. Ņemsim par piemēru šo ziemu:\nŠansi karaspēks nekad netika nosūtīts mājās.\nApgabala virsnieki pieprasa zemes nodokli,\nBet no kurienes tas nāks? No akmens asinis nevar dabūt!\nEs godīgi domāju, ka tagad dzemdēt dēlu ir nelaime,\nLabāk ir dzemdēt meitu: viņa vismaz var apprecēties.\nUn dzīvot ar kaimiņiem kaimiņos.\nBet dēls galu galā gulēs kādā tālā prērijā.\"\nDu Fu, \"Balāde par karagājējiem\", ap 750. gadu p.m.ē.\nPamatojoties uz dzejoli un jūsu zināšanām par vēsturi, Tangas attiecības ar rietumu nomadu tautām un pierobežas tautām balstījās uz kuru no šiem faktoriem?","choices":["Izveicīga diplomātija un klientu attiecību veidošana ar pierobežas klejotājiem","Tangas imperatora spējas īstenot militāro spēku pierobežā, lai uzspiestu savu gribu.","Han ķīniešu pastāvīga apmešanās pierobežas zonās","nodevas maksāšana nomadu valdniekiem"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nMongoļu hānu jeb valdnieku valdījumi savas varas virsotnē veidoja plašu teritoriju, kurā reiz naidīgi noskaņotās tautas dzīvoja kopā mierā un kurā tika pieļautas praktiski visas reliģijas. . . . Likumu kodekss, ko pirmais izdeva Čingisihans, noteica cilvēku savstarpējās attiecības. Tā rezultātā starptautiskie kontakti kļuva par jaunu nozīmīgu posmu. No Austrumeiropas uz Ķīnas dienvidiem tirgotāji un ceļotāji varēja pārvietoties pa labi uzraudzītajām mongoļu teritorijām, nebaidoties par savu dzīvību vai īpašumu. Lielais Mongoļu teritorijas josls, kas aptvēra vai savienoja lielāko daļu Eiropas, Āzijas un Tuvo Austrumu, kalpoja kā tilts starp Austrumu puslodes civilizācijām. Karavānas un vēstniecības, kas šķērsoja mongoļu zemes, pārnesa jaunu pārtiku, izgudrojumus un idejas no vienas civilizētās vides uz citām un no civilizētās vides uz nomadu tautām, kas kalpoja par starpniekiem. Drošie tirdzniecības ceļi radīja pārtikušus tirgotājus un bagātas, kosmopolītiskas pilsētas. Tie arī veicināja pārtikas produktu [un] izgudrojumu izplatīšanos. ... tas bija nozīmīgs ekonomiskās un sociālās attīstības un civilizētās dzīves uzlabošanās virzītājspēks.\n-Robert Guisepi, 1992.\nKuru no turpmāk minētajām lietām mongoļu impērija izmantoja, lai integrētu savu plašo, ģeogrāfiski daudzveidīgo teritoriju?","choices":["Uzsvars uz tirdzniecības tīkliem","Birokrātijas paplašināšana, lai nostiprinātu dominanci","Valsts atbalstītas reliģijas izmantošana, lai leģitimizētu valdību","Starpreģionu kanālu sistēmas paplašināšana"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nTieši šī Lielā franču revolūcijas tīrība ir gan mūsu spēks, gan mūsu vājums. Mūsu spēks, jo tā dod mums sabiedrības interešu tiesības pār privātajām interesēm; mūsu vājums, jo tā saliedē visus ļaundarus pret mums. Mums ir jānokauj republikas iekšējie un ārējie ienaidnieki vai arī jāpazūd kopā ar to; tagad, šādā situācijā, jūsu politikas pirmajai maksimai vajadzētu būt - vadīt tautu ar saprātu, bet tautas ienaidniekus - ar teroru. Terors nav nekas cits kā taisnīgums, ātrs, bargs, nelokāms; tādēļ tas ir tikumības emanācija; tas ir ne tik daudz īpašs princips, cik demokrātijas vispārējā principa sekas, kas tiek piemērots mūsu valsts visneatliekamākajām vajadzībām.\nFrancijas revolūcijas līderis Maksimiliāns Robespjērs, 1794. gads.\nAr kuru no šiem draudiem runātājs iepriekš minētajā fragmentā ir visvairāk noraizējies?","choices":["Kontrrevolucionāri pretinieki","ārvalstu iebrucēji","komunistu aģitatori","transnacionālās korporācijas"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nBonesteela galvenais apsvērums bija izveidot padošanās zonu tik tālu uz ziemeļiem, cik viņš domāja, ka padomju vara varētu pieņemt. Viņš zināja, ka krievu karaspēks varētu sasniegt Korejas dienvidu galu pirms amerikāņu karaspēka ierašanās. Viņš arī zināja, ka krievi ir tuvu tam, lai iebruktu Korejā, vai arī jau tur atrodas. Tuvākais amerikāņu karaspēks Korejai atradās 600 jūdžu attālumā, Okinavā. Tāpēc viņa problēma bija izstrādāt tādu kapitulācijas vienošanos, kas būtu pieņemama krieviem, bet vienlaikus neļautu viņiem sagrābt visu Koreju. Ja viņi atteiktos ierobežot savu virzīšanos uz Ziemeļkoreju, Amerikas Savienotās Valstis nespētu viņus apturēt. . . . Viņš nolēma izmantot 38. paralēli kā hipotētisku līniju, kas sadalītu zonas, kurās japāņu spēki Korejā padotos izraudzītajām amerikāņu un krievu iestādēm.\n-Pārņemts no ASV armijas leitnanta Pola Makgrāta (Paul C. McGrath) stāstījuma par pulkveža Bonesteela lēmumu 1940. gados.\nKura ASV aukstā kara politika, kas tika izstrādāta vēlāk, atbilst ASV bažām par to, lai ierobežotu to, cik lielu Korejas teritoriju varētu okupēt Padomju Savienība?","choices":["Détente","Savstarpēji garantēta iznīcināšana","dolāru diplomātija","Ierobežojošā politika"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n1. avots:\n\"Kāpēc tieša rīcība? Kāpēc sēdošās demonstrācijas, gājieni un tā tālāk? Vai sarunas nav labāks ceļš?\" Jums ir taisnība, aicinot uz sarunām. Patiesi, tieši tas ir tiešās rīcības mērķis. Nevardarbīgas tiešas rīcības mērķis ir radīt tādu krīzi un veicināt tādu spriedzi, lai kopiena, kas pastāvīgi atsakās no sarunām, būtu spiesta stāties pretī šim jautājumam. Tā cenšas dramatizēt problēmu tā, lai to vairs nevarētu ignorēt. Mana atsauce uz spriedzes radīšanu kā daļu no nevardarbīga pretošanās darba var izklausīties diezgan šokējoša. Bet man jāatzīst, ka es nebaidos no vārda \"spriedze\". Es esmu dedzīgi iestājies pret vardarbīgu spriedzi, taču ir arī tāda veida konstruktīva, nevardarbīga spriedze, kas ir nepieciešama izaugsmei. Tāpat kā Sokrats uzskatīja, ka ir nepieciešams radīt spriedzi prātā, lai indivīdi varētu pacelties no mītu un puspatiesību verdzības uz neierobežotu radošas analīzes un objektīva vērtējuma valstību, tāpat arī mums ir jāsaskata nepieciešamība pēc nevardarbīgiem gājieniem, lai radītu sabiedrībā tādu spriedzi, kas palīdzēs cilvēkiem pacelties no aizspriedumu un rasisma tumšajiem dzīlēm uz izpratnes un brālības majestātiskajiem augstumiem.\"\nMārtins Luters Kings jaunākais, \"Vēstule no Birmingemas cietuma\", 1966. g.\nAvots 2:\n\"Mēs, vīrieši un sievietes, kas ar šo nodibinām sevi par Nacionālo sieviešu organizāciju, uzskatām, ka ir pienācis laiks jaunai kustībai uz patiesu visu sieviešu līdztiesību Amerikā un uz pilnīgi vienlīdzīgu dzimumu partnerību kā daļu no pasaules mēroga cilvēktiesību revolūcijas, kas pašlaik notiek mūsu valsts robežās un ārpus tām.\nNOW mērķis ir rīkoties, lai sievietes jau tagad pilnvērtīgi piedalītos Amerikas sabiedrības dzīvē, īstenojot visas tās privilēģijas un pienākumus patiesi vienlīdzīgā partnerībā ar vīriešiem.\nMēs uzskatām, ka ir pienācis laiks pārkāpt pāri abstraktajiem strīdiem, diskusijām un simpozijiem par sieviešu statusu un īpašo būtību, kas pēdējos gados ir plosījušies Amerikā; ir pienācis laiks ar konkrētu rīcību stāties pretī apstākļiem, kas tagad neļauj sievietēm baudīt iespēju vienlīdzību un brīvību, uz ko viņām kā atsevišķām amerikānietēm un cilvēciskām būtnēm ir tiesības.\"\nNacionālā sieviešu organizācija, Mērķa deklarācija, 1966. gads.\nAvots 3:\n\"Geju atbrīvošanas ilgtermiņa mērķis, kas neizbēgami noved mūs konfliktā ar šīs sabiedrības institucionalizēto seksismu, ir atbrīvot sabiedrību no dzimumu lomu sistēmas, kas ir mūsu apspiešanas pamatā. To var panākt tikai tad, ja tiek likvidēts sociālais spiediens uz vīriešiem un sievietēm, lai tie atbilstu šauri definētām dzimumu lomām. Ir īpaši svarīgi, lai bērni un jaunieši tiktu iedrošināti attīstīt savus talantus un intereses un izpaust savu individualitāti, nevis pildīt stereotipiskas, viņu dabai svešas lomas.\nTā kā mēs nevaram veikt šīs revolucionārās pārmaiņas vieni paši un tā kā dzimumu lomu atcelšana ir arī nepieciešams sieviešu atbrīvošanas nosacījums, mēs strādāsim, lai izveidotu stratēģisku aliansi ar sieviešu atbrīvošanas kustību, cenšoties attīstīt mūsu idejas un praksi ciešā savstarpējā saistībā. Lai izveidotu šo aliansi, brāļiem, kas darbojas geju atbrīvošanas kustībā, būs jābūt gataviem upurēt to vīriešu šovinisma un vīriešu privilēģiju pakāpi, kas viņiem visiem joprojām piemīt.\"\nGeju atbrīvošanas fronte, Manifests, 1971. g.\nKuru no šādām taktikām 1. avota autors atbalsta kā līdzekli savu mērķu sasniegšanai?","choices":["vardarbīga valdības gāšana","nevardarbīgu pretošanos","Piekāpšanās","Juridiska rīcība"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nIebrucēji bija atveduši kviešus un citus Eirāzijas un Āfrikas graudaugus, persikus, bumbierus, apelsīnkokus un citronkokus, cāļus, vīnogas, melones, sīpolus, redīsus un daudz ko citu. Spāņu muižnieks, kas ieradās Amerikā, varēja prasīt, lai indiāņi viņa galdu bagātina ar viņa senču augļiem.\n-Alfrēds Krosbijs, vēsturnieks, 1972. g.\nUz kādu saimniecisko praksi attiecas citātā minētā frāze \"viņa indiāņi\"?","choices":["verdzība","Nebrīves verdzība","Encomienda sistēma","mācekļu sistēma"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"No turienes es devos uz Adenu, Jemenas ostu okeāna piekrastē. To ieskauj kalni, un tai var piekļūt tikai no vienas puses; tajā nav ne kultūraugu, ne koku, ne ūdens, bet ir ūdenskrātuves, kurās tiek savākts lietus ūdens. Arābi bieži vien atņem iedzīvotājiem dzeramā ūdens krājumus, līdz viņi viņus izpērk ar naudu un auduma gabaliem. Tā ir ārkārtīgi karsta vieta. Tā ir indiešu osta, un tajā ienāk lieli kuģi no Kinbajatas [Kambajas], Kavlamas [Kvilonas], Kalikutas un daudzām citām Malabaras ostām [Indijas dienvidrietumu piekrastē]. Tur dzīvo indiešu tirgotāji, kā arī ēģiptiešu tirgotāji. Visi tās iedzīvotāji ir vai nu tirgotāji, vai arī zvejnieki. Daži no tirgotājiem ir ārkārtīgi bagāti, tik bagāti, ka dažkārt vienam tirgotājam vienīgajam pieder liels kuģis ar visu, kas tajā atrodas, un tas ir viņu savstarpējās izrādīšanās un sāncensības iemesls. Neraugoties uz to, viņi ir dievbijīgi, pazemīgi, godīgi un dāsni, labi izturas pret svešiniekiem, dāsni ziedo dievlūdzējiem un pilnībā maksā Dievam pienākošos desmito tiesu.\"\nIbn Battuta, ap 1325-1354. g. p.m.ē.\nKurš no šiem faktoriem tieši veicināja žurnālā aprakstītās ekonomiskās sistēmas attīstību?","choices":["Militārās kampaņas","Meteoroloģiskās parādības","Konkurence ar Eiropas tirdzniecības tīkliem","Augsti attīstītu ostas pilsētu klātbūtne"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nLai gan daži teorētiķi viduslaikos apgalvoja, ka džihāds bija aizsardzības karš... lielākā daļa autoritāšu uzskatīja, ka džihāda pienākums nebeidzas, kamēr visa pasaule nav nonākusi islāma varā. Bahr [al-Fava'id jeb \"Dārgo tikumu jūra\", sarakstīta 1150. vai 1160. gados] uzstāj, ka musulmaņu valdnieka pirmais pienākums ir turpināt džihādu un panākt islāma uzvaru, un, ja viņš to nedara un noslēdz mieru ar neticīgajiem, tad šādam valdniekam būtu labāk būt mirušam nekā dzīvam, jo viņš sagrautu pasauli.\nRoberts Irvins, \"Islāms un krusta kari\", 1995. gads.\nIr dīvaini, kā kristieši ap Libānas kalnu, ieraugot kādu musulmaņu vientuļnieku, nes viņiem ēdienu un izturas pret viņiem laipni, sakot, ka šie cilvēki ir veltīti Lielajam un Slavējam Dievam un ka tādēļ viņiem ar viņiem jādalās. Tāpat arī musulmaņu teritorijās neviens kristiešu tirgotājs nav ticis apturēts vai kavēts.\nIbn Jubayr, musulmaņu zinātnieks, ceļojumā uz Meku un Jeruzalemi, ap 1185. gadu.\nKuras no šīm divām rindkopām kontekstā vislabāk ir saprotamas?","choices":["Reliģijas ietekme uz kultūru mijiedarbību","Reliģijas izmantošana, lai attaisnotu bruņotu vardarbību","Dažādu reliģisko tradīciju sinkrētiska saplūšana","Reliģiskas grupas mēģinājums prozelītiski uzrunāt citas ticības piekritējus."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Uz jautājumu par to, kas un kas ir atbildīgs par Āfrikas atpalicību, var atbildēt divos līmeņos. Pirmkārt, atbilde ir tāda, ka imperiālistiskās sistēmas darbība ir lielā mērā atbildīga par Āfrikas ekonomisko atpalicību, jo tā izsūc Āfrikas bagātības un neļauj straujāk attīstīt kontinenta resursus. Otrkārt, ir jārēķinās ar tiem, kas manipulē ar šo sistēmu, un tiem, kas ir vai nu minētās sistēmas pārstāvji, vai neapzināti līdzdalībnieki. Rietumeiropas kapitālisti bija tie, kas aktīvi paplašināja savu ekspluatāciju no Eiropas iekšienes, aptverot visu Āfriku\".\nValters Rodnijs (Walter Rodney), vēsturnieks, \"Kā Eiropa attīstīja Āfriku\", 1974. gads.\nKurš no turpmāk minētajiem apgalvojumiem vislabāk pamatotu autora apgalvojumu, ka Rietumeiropas kapitālisti bija atbildīgi par Āfrikas atpalicību?","choices":["Agresīvā vergu tirdzniecības paplašināšanās, lai nodrošinātu darbaspēku Karību jūras reģiona cukura plantācijām.","Arābijas tirgotāji nepārtraukti pārdeva Āfrikas vergus Vidusjūras tirgum","Nīderlandes Austrumindijas kompānija izveidoja Cape Colony","Tirdzniecības sakaru pieaugums starp Eiropu un Etiopiju"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nPatiesībā Kaunporas slaktiņu īpašais apgrūtinājums bija tas, ka tos pastrādāja pakļautā rase - melnādainie vīrieši, kuri uzdrošinājās izliet savu kungu un nabaga bezpalīdzīgo dāmu un bērnu asinis. Šeit bija ne tikai vergu karš, bet arī reliģisks karš, rasu karš un atriebības karš, cerību karš, tautas pamudinājums atbrīvoties no svešinieku jūga un atjaunot vietējo vadoņu varu un vietējo reliģiju ietekmi. Lai kādi būtu sacelšanās un sacelšanās cēloņi, ir pietiekami skaidrs, ka viens no veidiem, kā vadoņi, it kā kopīga instinkta vadīti, nolēma sasniegt savu mērķi, bija iznīcināt katru balto vīrieti, sievieti vai bērnu, kas nonāca viņu rokās.\nBritu žurnālists Viljams Hovards Rasels (William Howard Russell, My Indian Mutlny Diary, 1860).\nJāuzsver, ka vardarbība bija būtiska britu klātbūtnes Indijā sastāvdaļa. Dominējoša vara vienmēr jūtas neērti, ja pret to vērsta vardarbība. Tāpēc tiesības uz vardarbību visur ir privilēģija, ko vara bauda un ar kuru atsakās dalīties ar tai pakļautajiem: vara vienmēr uzstāj, ka vardarbība ir tās ekskluzīvais monopols. Britu vara Indijā kā autokrātija bija rūpīgi izveidojusi vardarbības monopolu. 1857. gada sacelšanās šo monopolu sagrāva, oficiālo, svešo vardarbību aizstājot ar kolonizēto iedzīvotāju vietējo vardarbību. Briti Indijā bija ieguvuši zināmas cieņas, kas viņiem bija piešķirtas ar dzimšanu un ādas krāsu. Tas bija viņu kundzības, viņu pārākuma nosacījums: valdnieki un valdāmie bija hierarhiski sakārtoti kā augstākas un zemākas rases, kā civilizēti un necivilizēti. Un šis pārākums izpaudās, noliedzot indiāņiem \"cilvēcību\", uzskatot viņus par dzīvniekiem.\nRudrangshu Mukherjee, \"The Kanpur [Cawnpore] Massacres in India in the Revolt of 1857\", 1990. gads.\nKuru no turpmāk minētajiem rezultātiem īstermiņā izraisīja abos fragmentos aplūkotie notikumi?","choices":["Britu Austrumindijas kompānijas padzīšana un daļēja Indijas pašpārvalde","Lielbritānijas uzvara pār Indijas nemierniekiem un Britu Austrumindijas kompānijas nostiprināšanās","Indijas militārie panākumi un pilnīgas neatkarības iegūšana no britu varas","Indijas nemiernieku sakāve un tiešas britu valdības varas ieviešana"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Sieviete lai vēlu iet gulēt, bet agri ceļas pienākumiem; lai viņa ne baidās no darbiem ne dienā, ne naktī. Lai viņa neatsakās pildīt mājas pienākumus, neatkarīgi no tā, vai tie ir viegli vai grūti. Tas, kas jādara, lai viņa pabeidz pilnīgi, kārtīgi un sistemātiski.\" Ja sieviete ievēro šādus noteikumus, tad var teikt, ka viņa ir strādīga.\nLai sieviete būtu pareiza savā uzvedībā un godīga pēc rakstura, lai kalpotu savam vīram. Lai viņa dzīvo šķīstībā un mierīgā garā un rūpējas par savām lietām. Lai viņa nemīl tenkas un muļķīgus smieklus. Lai viņa attīra un šķīstī un kārtīgi sakārto vīnu un ēdienu upurēšanai senčiem. Ja sieviete ievēro šādus principus, tad var teikt, ka viņa turpina senču pielūgsmi.\nNevienai sievietei, kas ievēro šos trīs dzīves pamatprincipus, nekad nav bijusi slikta reputācija vai tā ir kritusi negodā. Ja sieviete tos neievēro, kā gan viņas vārds var būt godājams, kā gan viņa var negodu sev sagādāt?\".\n© Austrumāzijas bibliotēka un Gesta kolekcija, Prinstonas Universitāte.\nBan Zhao, Mācības sievietei, ap 80. gadu p.m.ē.\nKurš no šiem pantos minētajiem apgalvojumiem ir izteikts kā cerība, kas tika sagaidīta no sievietēm senajā Ķīnā?","choices":["ka viņas paklausīgi pilda savus pienākumus mājās.","ka viņas sadarbojas ar vīru mājas darbos","ka viņas cenšas iegūt izglītību, lai atrastu jēgpilnu darbu","drosmīgi paust savu viedokli"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nNākamais dzejolis attiecas uz incidentu Šarpevilā, Dienvidāfrikā, 1960. gadā. Protestējot pret prasību nēsāt līdzi dokumentus, kas apliecina viņu identitāti un dzīvesvietu, melnādainie Dienvidāfrikas iedzīvotāji pulcējās pie policijas iecirkņiem bez dokumentiem. Lai gan citi protesti beidzās miermīlīgi, Šarpevilā policija atklāja uguni uz pūli.\nKas ir svarīgi\npar Šarpevilu\nnav tas, ka gāja bojā septiņdesmit cilvēki:\nne tas, ka viņi tika nošauti mugurā.\natkāpjoties, neapbruņoti, neaizsargāti\nun pārliecība, ka ne\nsmagā kalibra lode\nkas izšāvās cauri mātes mugurai\nun pārplēsa bērnu viņas rokās\nnogalinot to\nAtcerieties Šarpevilu\nlodes iešauta mugurā diena\njo tā iemiesoja apspiestību\nun sabiedrības būtību\nskaidrāk nekā jebkas cits;\ntas bija klasisks notikums\nNekur nav rasu dominances\nskaidrāk definēta\nnekur nav izteikta vēlme apspiest\nskaidrāk parādīta\nKo pasaule čukst\naparteids paziņo ar rūcošiem ieročiem\nasinis, pēc kurām alkst bagātie\nDienvidāfrika izlej putekļus\nAtcerieties Šarpevilu\nAtcerieties lodes mugurā dienu\nUn atceries neizsīkstošo gribu pēc brīvības\nAtceries mirušos\nun priecājies\n-Dennis Brutus, 1973\nDzejolī minētā diskriminējošā sistēma bija pazīstama kā","choices":["Jim Crow.","ietekmes sfēras.","Būru sadalījums.","aparteīds."],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nAbi turpmāk minētie autori runāja par Franču revolūciju.\nTas bija labākais laiks, tas bija sliktākais laiks, tas bija gudrības laikmets, tas bija muļķības laikmets, tas bija ticības laikmets, tas bija neticības laikmets, tas bija gaismas laiks, tas bija tumsas laiks, tas bija cerību pavasaris, tā bija izmisuma ziema, mums bija viss priekšā, mums nebija nekā, mēs visi gājām tieši uz Debesīm, mēs visi gājām tieši pretējā virzienā - īsi sakot, šis periods bija tik ļoti līdzīgs mūsdienām, ka dažas no tā trokšņainākajām autoritātēm uzstāja, ka tas ir jāuztver, gan labā, gan ļaunā nozīmē, tikai superlatīvā salīdzinājuma pakāpē.\nAnglijas tronī bija karalis ar lielu žokli un karaliene ar vienkāršu seju; Francijas tronī bija karalis ar lielu žokli un karaliene ar gaišu seju. Abās valstīs viss bija skaidrāks nekā kristāls... ka lietas kopumā ir sakārtotas uz visiem laikiem.\n-Čārlza Dikensa \"Stāsts par divām pilsētām\".\nTajā rītausmā būt dzīvam bija svētlaime. Bet būt jaunam bija pašas debesis.\n-Viljama Vordsvorta Prelūdija (The Prelude, William Wordsworth)\nXVIII gadsimta politisko revolūciju intelektuālais pamats balstījās uz...","choices":["reformācija","merkantilisms","apgaismība","Rekonkistā"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nLai gan daži teorētiķi viduslaikos apgalvoja, ka džihāds bija aizsardzības karš... lielākā daļa autoritāšu uzskatīja, ka džihāda pienākums nebeidzas, kamēr visa pasaule nav nonākusi islāma varā. Bahr [al-Fava'id jeb \"Dārgo tikumu jūra\", sarakstīta 1150. vai 1160. gados] uzstāj, ka musulmaņu valdnieka pirmais pienākums ir turpināt džihādu un panākt islāma uzvaru, un, ja viņš to nedara un noslēdz mieru ar neticīgajiem, tad šādam valdniekam būtu labāk būt mirušam nekā dzīvam, jo viņš sagrautu pasauli.\nRoberts Irvins, \"Islāms un krusta kari\", 1995. gads.\nIr dīvaini, kā kristieši ap Libānas kalnu, ieraugot kādu musulmaņu vientuļnieku, nes viņiem ēdienu un izturas pret viņiem laipni, sakot, ka šie cilvēki ir veltīti Lielajam un Slavējam Dievam un ka tādēļ viņiem ar viņiem jādalās. Tāpat musulmaņu teritorijās neviens kristiešu tirgotājs nav ticis apturēts vai kavēts.\nIbn Jubayr, musulmaņu zinātnieks, ceļojumā uz Meku un Jeruzalemi, ap 1185. gadu.\nKurš no šiem tradicionālajiem vēstures pieņēmumiem ir pamatots ar pirmo fragmentu?","choices":["ka lielākā daļa musulmaņu krusta karu laikā bija miermīlīgāki nekā kristieši.","ka lielākā daļa musulmaņu krusta karu laikā bija ieinteresēti tikai savas teritorijas aizsardzībā","ka daudzus musulmaņus krusta karu laikmetā islāma ticība mudināja būt vardarbīgiem pēc būtības","ka musulmaņu elite krusta karu laikā nopietni uztvēra svētā kara ideoloģiju"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"No Jeruzalemes un Konstantinopoles pilsētas robežām ir izplatījies briesmīgs stāsts, kas ļoti bieži ir nonācis līdz mūsu ausīm, proti, ka rase no Persijas valstības, nolādēta rase, no Dieva pilnīgi atsvešināta rase, paaudze, kas nav vērsusi savu sirdi un nav uzticējusi savu garu Dievam, ir iebrukusi šo kristiešu zemēs un ar zobenu, laupīšanu un ugunsgrēku ir tās nopostījusi; tā ir aizvedusi daļu gūstekņu uz savu zemi, bet daļu ir iznīcinājusi nežēlīgās mocībās; tā ir vai nu pilnībā iznīcinājusi Dieva baznīcas, vai arī piesavinājusies tās savas reliģijas rituāliem....Tagad grieķu valstība ir sadalīta un tai atņemta tik plaša teritorija, ka to nav iespējams šķērsot divu mēnešu gājienā. Kam tad, ja ne jums, jāuzņemas atriebties par šiem pāridarījumiem un atgūt šo teritoriju? Jums, kam Dievs vairāk par citām tautām ir piešķīris ievērojamu slavu ar ieročiem, lielu drosmi, miesas aktivitāti un spēku, lai pazemotu to, kas jums pretojas, apmatoto galvas ādu.\nLai jūsu senču darbi jūs saviļņo un mudina jūsu prātus uz vīrišķīgiem sasniegumiem; karaļa Kārļa Lielā, viņa dēla Ludviķa un citu jūsu karaļu, kas ir iznīcinājuši pagānu karaļvalstis un šajās zemēs paplašinājuši svētās baznīcas teritoriju, godība un varenība. Īpaši lai jūs uzmundrina mūsu Pestītāja Kunga svētais kaps, kas ir nešķīsto tautu īpašumā, un svētās vietas, kuras tagad tiek apkaunoti un necienīgi piesārņoti ar savu netīrību. Ak, drosmīgākie kareivji un neuzvaramo senču pēcteči, nepadodieties deģenerēti, bet atcerieties savu priekšteču varonību.\nJeruzaleme ir pasaules pūpols; šī zeme ir auglīgāka par citām, kā vēl viena prieku paradīze. Šo zemi cilvēces Pestītājs ir padarījis slavenu ar Savu atnākšanu, to ir izdaiļojis ar dzīvošanu, to ir svētījis ar ciešanām, to ir izpircis ar nāvi, to ir pagodinājis ar apbedīšanu. Tādēļ šī karaliskā pilsēta, kas atrodas pasaules centrā, tagad ir Viņa ienaidnieku gūstā un pakļauta tiem, kas nepazīst Dievu, un pagānu pielūgsmē. Tādēļ viņa tiecas un vēlas tikt atbrīvota, un nepārstāj jūs lūgt nākt tai palīgā. Īpaši no jums viņa lūdz palīdzību, jo, kā jau esam teikuši, Dievs jums ir piešķīris virs visām tautām lielu godu ar ieročiem. Tādēļ dodieties šajā ceļā, lai saņemtu grēku piedošanu, ar pārliecību, ka Debesu valstības godība ir neatsavināma.\"\nPāvests Urbans II, runa Klermonas koncilā, kā to pierakstījis mūks Roberts, 1095. gadā pēc Kristus.\nKurš no šiem notikumiem vistiešāk iedvesmoja Urbana pirmajā rindkopā minēto Konstantinopoles piesaukšanu?","choices":["Konstantinopoles iekarošana, ko veica Abasīdu kalifāta karaspēks.","Seldžuku turku iebrukums Anatolijā","Avaru un bulgāru iebrukums Balkānos","Konstantinopoles iedzīvotāju pievēršana katoļu kristietībai"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nAk, kauns par tevi, nabaga Ziemas Karalis!\nKo tu esi izdarījis?\nVai tas nav ļoti nerātni.\nNolaupīt ķeizara kroni?\nTagad tev būs jāpaliek prom\nGan no Reinas, gan no Prāgas,\nUn vēl vairāk - kauns un šausmas\nTavas dienas un naktis mocīs.\nTu labi zināji, un visa pasaule,\nlabi zina šo lietu,\nka Ferdinands vienīgais var būt\nBohēmijas likumīgais karalis.\nTad nu nāc, mīļais Fricis, celies un ej!\npie Ferdinanda, sava karaļa,\nUn lūdz viņu laipni parādīt\npilnīgu piedošanu par taviem grēkiem.\n\"Nabaga ziemas karalis\", 17. gadsimta dziesma\nKurš no šiem jautājumiem ir svarīgs šīs dziesmas pamatjautājums?","choices":["Karaļa mantošanas noteikumi","Reliģiskais konflikts","Militārā strupceļa jautājums","Sociālo šķiru konflikti"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Al-Zawawi arī teica: \"Šis sultāns Musa man stāstīja, ka pilsētā, ko sauc ZKRY, viņam ir vara raktuves, no kurām uz BYTY tiek atvesti stieņi. \"Manā karalistē, teica Musa, nav nekā cita, par ko tiek iekasēts nodoklis, izņemot šo neapstrādāto varu, ko atved. Par to tiek iekasēts nodoklis, un par neko citu. Mēs to sūtām uz pagānu Sudānas zemi un pārdodam par divām trešdaļām no tā svara zeltā, tā ka 100 mērus šī vara mēs pārdodam par 66 2\/3 mēriem zelta. Viņš arī apgalvoja, ka viņa valstībā ir pagānu tautas, no kurām viņš neiekasē nodevu (džizju), bet kuras vienkārši nodarbina zelta ieguvei no tā atradnēm. Zelts tiek iegūts, izrokot bedres aptuveni cilvēka augumā, un zelts tiek atrasts iestrādāts bedrīšu malās vai dažkārt savākts to dibenā.\"\nNo N. Levtzion & J.F.P. Hopkins, eds. Corpus of Early\nArabic Sources for West African History. Cambridge\nUniversity Press, 1981. Pārpublicēts ar\nCambridge University Press.\nAl' Umari, ap 1300-1384 g.\nKuru no šiem apgalvojumiem par laika posmu no 600. līdz 1450. gadam pirms mūsu ēras apstiprina fragments?","choices":["Šajā periodā reliģijas bieži izplatījās ar karadarbības palīdzību.","Šajā periodā joprojām attīstījās starptautiskie tirdzniecības sakari.","Slimības izplatījās pa tirdzniecības ceļiem.","Šajā periodā nomadu migrācija radīja spēcīgas impērijas."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nPatiesībā Kaunporas slaktiņu īpašais apgrūtinājums bija tas, ka tos pastrādāja pakļautā rase - melnādainie vīrieši, kuri uzdrošinājās izliet savu kungu un nabaga bezpalīdzīgo dāmu un bērnu asinis. Šeit bija ne tikai vergu karš, bet arī reliģisks karš, rasu karš un atriebības karš, cerību karš, tautas pamudinājums atbrīvoties no svešinieku jūga un atjaunot vietējo vadoņu varu un vietējo reliģiju ietekmi. Lai kādi būtu sacelšanās un sacelšanās cēloņi, ir pietiekami skaidrs, ka viens no veidiem, kā vadoņi, it kā kopīga instinkta vadīti, nolēma sasniegt savu mērķi, bija iznīcināt katru balto vīrieti, sievieti vai bērnu, kas nonāca viņu rokās.\nBritu žurnālists Viljams Hovards Rasels (William Howard Russell, My Indian Mutlny Diary, 1860).\nJāuzsver, ka vardarbība bija būtiska britu klātbūtnes Indijā sastāvdaļa. Dominējoša vara vienmēr jūtas neērti, ja pret to vērsta vardarbība. Tāpēc tiesības uz vardarbību visur ir privilēģija, ko vara bauda un ar kuru atsakās dalīties ar tai pakļautajiem: vara vienmēr uzstāj, ka vardarbība ir tās ekskluzīvais monopols. Britu vara Indijā kā autokrātija bija rūpīgi izveidojusi vardarbības monopolu. 1857. gada sacelšanās šo monopolu sagrāva, oficiālo, svešo vardarbību aizstājot ar kolonizēto iedzīvotāju vietējo vardarbību. Briti Indijā bija ieguvuši zināmas cieņas, kas viņiem bija piešķirtas ar dzimšanu un ādas krāsu. Tas bija viņu kundzības, viņu pārākuma nosacījums: valdnieki un valdāmie bija hierarhiski sakārtoti kā augstākas un zemākas rases, kā civilizēti un necivilizēti. Un šis pārākums izpaudās, noliedzot indiāņiem \"cilvēcību\", uzskatot viņus par dzīvniekiem.\nRudrangshu Mukherjee, \"The Kanpur [Cawnpore] Massacres in India in the Revolt of 1857\", 1990. gads.\nAr kuru no turpmāk minētajiem vardarbības veidiem vislabāk var saistīt iepriekš minētos fragmentus?","choices":["Bandītisms sociālekonomiskā sabrukuma dēļ","civiliedzīvotāju nogalināšana kara laikā","Masu iznīcināšanas ieroču radītie blakus zaudējumi","Valsts sponsorētas genocīda kampaņas"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nLai gan protestantiskajā Eiropā [Pēteri Lielo] ieskauj liecības par jaunajām cilvēku pilsoniskajām un politiskajām tiesībām, kas iemiesotas konstitūcijās, tiesību aktos un parlamentos, viņš neatgriezās Krievijā, apņēmības pilns dalīties varā ar savu tautu. Gluži otrādi, viņš atgriezās ne tikai apņēmības pilns mainīt savu valsti, bet arī pārliecības, ka, ja Krievija tiks pārveidota, tieši viņam pašam būs jādod gan virzītājspēks, gan dzinējspēks. Viņš centīsies vadīt, bet tur, kur ar izglītību un pārliecināšanu nepietiks, viņš spēs virzīt - un, ja būs nepieciešams, arī padzīt - atpalikušo tautu uz priekšu.\n-Robert K. Massie, Peter the Great: His Life and World (Pēteris Lielais: viņa dzīve un pasaule).\nPamatojoties uz iepriekš minēto fragmentu, kāda veida reformas veica Pēteris Lielais?","choices":["Vēlētās asamblejas izveide","Cilvēktiesību deklarācijas","Konstitucionālās monarhijas izveide","Aristokrātijas ietekmes mazināšana"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Romieši ar lielu izveicību ap sevi ir uzvilkuši trīs mūrus, ar kuriem viņi līdz šim sevi aizsargāja, lai neviens nevarētu viņus reformēt, un tādējādi visa kristietība ir briesmīgi kritusi.\nPirmkārt, ja viņus piespiestu laicīgā vara, viņi ir apgalvojuši un uzturējuši, ka laicīgajai varai nav nekādas jurisdikcijas pār viņiem, bet, gluži otrādi, ka garīgā vara ir augstāka par laicīgo.\nOtrkārt, ja viņiem tika piedāvāts pamācīt viņus ar Rakstiem, viņi iebilda, ka neviens cits nedrīkst skaidrot Rakstus kā vien pāvests.\nTreškārt, ja viņiem draudēja sasaukt koncilu, viņi iebilda, ka neviens nedrīkst sasaukt koncilu, izņemot pāvestu...\n... Otrs mūris ir vēl vājāks un vājš: ka viņi vieni paši izliekas, ka tiek uzskatīti par Rakstu meistariem, lai gan visu mūžu neko no tiem nav mācījušies. Viņi pieņem autoritāti un žonglē mūsu priekšā ar nekaunīgiem vārdiem, sakot, ka pāvests nevar kļūdīties ticības lietās, vienalga, vai viņš ir ļauns vai labs, lai gan viņi to nevar pierādīt ar vienu vienīgu vēstuli. Tādēļ kanoniskajos likumos ir tik daudz ķecerīgu un nekristīgu, pat nedabisku likumu; bet par tiem mums tagad nav jārunā. Jo, tā kā viņi iedomājas, ka Svētais Gars viņus nekad nepamet, lai cik neizglītoti un ļauni viņi būtu, viņi kļūst pietiekami drosmīgi, lai izdotu rīkojumus, kādus vien vēlas. Bet, ja tā būtu taisnība, kur tad būtu vajadzīgi un noderīgi Svētie Raksti? Sadedzināsim tos un apmierināsimies ar nemācītiem kungiem Romā, kuros mājo Svētais Gars, kas tomēr var mājo tikai dievbijīgās dvēselēs. Ja es to nebūtu lasījis, es nekad neticētu, ka velns Romā būtu izlicis šādas muļķības un atradis sev sekotājus.\"\nMārtiņš Luters, Uzruna vācu nācijas muižniekiem, 1520. g.\nKad iepriekš minētā fragmenta autors runā par \"otro sienu\", uz ko viņš atsaucas?","choices":["Atšķirīgie katoļu un reformatoru viedokļi par \"Svētā Gara\" atbilstošo definīciju.","katoļu un reformatoru atšķirīgos uzskatus par Bībeles tekstu pareizu lietošanu un interpretāciju.","Atšķirīgie katoļu un reformatoru uzskati par atbilstošu teoloģisko pārliecību par Jēzus dievišķību.","Atšķirīgie katoļu un reformatoru viedokļi par atbilstošu kristīšanas metodi."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Mana nelielā sēta pilsētā, kuru nesen apdrošināju par ￡2 000, bez šaubām, būtu piemeklējusi kopīgu likteni, jo apdrošināšanas kompānijas neatlīdzina to, ko iznīcinājuši karalienes ienaidnieki. Un, lai gan man ir 50 akru liela saimniecība netālu no pilsētas, nešaubīgi būtu iznīcināta arī raža un telpas. Patiesībā tā jau daļēji ir noticis, un tagad es iesūdzēju valdību tiesā par zaudējumiem, ko nodarījis 1500 pamatiedzīvotāju kontingents, kas nesen nometinājies ne daudzus simtus jardu no šīs vietas un nodarījis daudz postījumu visapkārt.\"\nLielbritānijas pilsoņa vēstule māsai Anglo-Zulu kara laikā, Dienvidāfrika, 1879. gads.\nKura no šīm darbībām ir veikta, iekļaujot informāciju par autora nepabeigto tiesvedību ar Lielbritānijas valdību?","choices":["izcelt autora mantisko zaudējumu apmēru","paust savu opozīciju pret notiekošo karu","noniecināt britu amatpersonas","vainot gan savu dzimteni, gan zulusus."],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nKatrus divus mēnešus Viņa Majestāte no Limas sūta 60 000 peso, lai samaksātu par indiāņu mitu. Huanakavelikas kalnu grēdā dzīvsudraba raktuvēs strādā 3000 vai 4000 indiāņu, kuri ar cirvjiem un āmuriem šķeļ rūdu. Un, kad viņi ir piepildījuši savus mazos maisiņus, nabaga puiši, piekrauti, kāpj pa tām trepēm un takelāžām, kas ir tik mokošas, ka cilvēks pa tām diez vai var uzkāpt. Tā viņi strādā šajās raktuvēs, ar daudzām gaismām un skaļu dauzīšanas troksni un lielu jucekli. Tas arī nav lielākais ļaunums; tas ir saistīts ar zagļiem un nedisciplinētiem uzraugiem. Saskaņā ar Viņa Majestātes pavēli raktuvju īpašniekiem Potosī ir tiesības uz 13 300 indiāņu mitu. Šie indiāņi katru dienu nopelna 4 reālus. Bez tiem ir vēl citi, kas nav pakļauti saistībām un kas labprātīgi sevi algo: katrs no viņiem saņem no 12 līdz 16 reāliem, bet daži pat līdz 24 reāliem atkarībā no tā, cik labi viņi pārvalda savus krāceņus vai cik labi prot izrakt rūdu.\nAntonio Vasquez de Espinosa, ziņojums par kalnrūpniecību Huanacavelicā un Potosī, 1620. gadi.\nTrešais galvenais iemesls, kāpēc vietējie jakutu un tungusu pamatiedzīvotāji ir izpostīti, ir tas, ka kopš pirmā brīža, kad viņi nonāca Krievijas kontrolē, viņi bija spiesti maksāt jasuku nodevas. Daži maksāja sabļos, citi - sarkanās lapsās, vēl citi - skaidrā naudā. Sākumā tur bija daudz kažokzvēru, bet tagad šajās zemēs no Ziemeļu Ledus okeāna krastiem uz dienvidiem līdz pat lielajai Ļenas upei nav ne sabļu, ne lapsu. Turklāt gandrīz puse pamatiedzīvotāju vairs nevar medīt, jo viņiem vairs nav zirgu, no kuriem daudzi ir ieķīlāti jasuku vācējiem.\nHeinrihs fon Fūhs, \"Par izturēšanos pret pamatiedzīvotājiem Sibīrijas ziemeļaustrumos\", 1744. gads.\nSaskaņā ar otro fragmentu, kurš no turpmāk minētajiem faktoriem visvairāk veicināja slogu, ar ko saskārās vietējie Sibīrijas iedzīvotāji, mēģinot izpildīt savas nodevas saistības?","choices":["Krievijas pareizticīgo misionāru iejaukšanās","Vietējo iedzīvotāju pieredzes trūkums medībās subarktiskās tundras dziļumos","krievu mednieku un mednieku ar lamatām konkurence","Pārmērīgas medības un kažokzvēru izsīkšana"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Sieviete lai vēlu iet gulēt, bet agri ceļas pienākumiem; lai viņa ne baidās no darbiem ne dienā, ne naktī. Lai viņa neatsakās pildīt mājas pienākumus, neatkarīgi no tā, vai tie ir viegli vai grūti. Tas, kas jādara, lai viņa pabeidz pilnīgi, kārtīgi un sistemātiski.\" Ja sieviete ievēro šādus noteikumus, tad var teikt, ka viņa ir strādīga.\nLai sieviete būtu pareiza savā uzvedībā un godīga pēc rakstura, lai kalpotu savam vīram. Lai viņa dzīvo šķīstībā un mierīgā garā un rūpējas par savām lietām. Lai viņa nemīl tenkas un muļķīgus smieklus. Lai viņa attīra un šķīstī un kārtīgi sakārto vīnu un ēdienu upurēšanai senčiem. Ja sieviete ievēro šādus principus, tad var teikt, ka viņa turpina senču pielūgsmi.\nNevienai sievietei, kas ievēro šos trīs dzīves pamatprincipus, nekad nav bijusi slikta reputācija vai tā ir kritusi negodā. Ja sieviete tos neievēro, kā gan viņas vārds var būt godājams, kā gan viņa var negodu sev sagādāt?\".\n© Austrumāzijas bibliotēka un Gesta kolekcija, Prinstonas Universitāte.\nBan Zhao, Mācības sievietei, ap 80. gadu p.m.ē.\nKādā ziņā sieviešu dzīve laika posmā no 600. g. p. m. ē. līdz 600. g. p. m. ē. kopumā bija ierobežotāka nekā sieviešu dzīve visā pasaulē pirms senos laikos izveidojušās mazkustīgas sabiedrības?","choices":["Sievietes aizvien vairāk tika uzskatītas par galvenajām ģimenes pelnītājām.","Sievietes arvien vairāk bija atbildīgas par savu bērnu aprūpi.","Sieviešu vara arvien vairāk bija privātā sfērā.","Sieviešu vara aizvien vairāk attiecās uz publisko sfēru."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nTālāk tekstā ir sniegta Ķīnas imperatora atbilde Anglijas karaļa Džordža III diplomātiskajiem sūtņiem, kuri vēlējās paplašināt tirdzniecības privilēģijas (1793).\nDīvaini un dārgi priekšmeti mani neinteresē. Ja es esmu pavēlējis, ka jūsu, o, karaļ, nosūtītie ziedojumi ir jāpieņem, tad tas bija tikai tādēļ, lai ņemtu vērā to garu, kas pamudināja jūs tos nosūtīt no tālienes. . . . Kā jūsu vēstnieks pats var redzēt, mums pieder visas lietas. Es nenovērtēju svešus vai atjautīgus priekšmetus, un man nav nekādas vajadzības pēc jūsu valsts ražojumiem. Tev, Karaļ, ir vērts turpmāk izrādīt vēl lielāku uzticību un lojalitāti, lai, pastāvīgi pakļaujoties mūsu tronim, tu varētu nodrošināt mieru un labklājību.\nKāda saskaņā ar fragmentu bija ķīniešu reakcija uz britu precēm?","choices":["Apbrīna par viņu tehnoloģisko pārākumu","Fascinācija par to savdabību","aizvainojums par šķietamo kukuli","Interpretējot tās kā pakļaušanās aktu"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Tempa palēnināšana nozīmētu atpalikšanu. Un tie, kas atpaliek, tiek pārspēti. Bet mēs nevēlamies tikt uzvarēti. Nē, mēs atsakāmies būt uzvarēti! Viena no senās Krievijas vēstures iezīmēm bija nepārtrauktā sišana, ko tā cieta savas atpalicības dēļ. Viņu sita mongoļu hani. Viņu sita turku beji. Viņu sita zviedru feodāļi. Viņu sita poļu un lietuviešu muižnieki. Viņu pārspēja britu un franču kapitālisti. Viņu sita japāņu baroni. Viņi visi viņu pārspēja - tās atpalicības dēļ, tās militārās atpalicības, kultūras atpalicības, politiskās atpalicības, rūpniecības atpalicības, lauksaimniecības atpalicības dēļ. Viņi viņu sita, jo tas bija izdevīgi un nesodīti. Jūs atceraties pirmsrevolūcijas dzejnieka vārdus: \"Tu esi nabaga un pārpilna, varena un bezspēcīga, māte Krievija\". Šie kungi labi zināja vecā dzejnieka pantus. Viņi sita viņu, sakot: \"Tu esi pārpilna,\" lai uz tava rēķina varētu bagātināties. Viņi viņu sita, sakot: \"Tu esi nabadzīga un bezspēcīga,\" lai tevi varētu nesodīti sist un aplaupīt. Tāds ir ekspluatatoru likums - sist atpalikušos un vājos. Tas ir kapitālisma džungļu likums. Tu esi atpalicis, tu esi vājš, tāpēc esi nepareizs, tāpēc tevi var sist un paverdzināt. Jūs esat vareni - tātad jums ir taisnība, tāpēc mums no jums jāuzmanās.\nTāpēc mēs vairs nedrīkstam atpalikt.\"\nJosifs Staļins, runa pirmajā Vissavienības sociālistiskās rūpniecības vadošo darbinieku konferencē, 1931. gada 4. februāris.\nRunu kopumā vislabāk var saprast kontekstā ar kuru no turpmāk minētajiem vēstures notikumiem?","choices":["Staļina centieni motivēt padomju rūpniecību Ziemas karam ar Somiju.","Staļina centieni padarīt Padomju Savienību par kodolvalsti","Staļina īstenotie padomju ekonomikas piecu gadu plāni","Staļina veiktās disidentu un citu politieslodzīto tīrīšanas"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Mana nelielā sēta pilsētā, kuru es nesen apdrošināju par ￡2 000, bez šaubām, būtu piemeklējusi kopīgu likteni, jo apdrošināšanas kompānijas neatlīdzina to, ko iznīcinājuši karalienes ienaidnieki. Un, lai gan man ir 50 akru liela saimniecība netālu no pilsētas, nešaubīgi būtu iznīcināta arī raža un telpas. Patiesībā tā jau daļēji ir noticis, un tagad es iesūdzēju valdību tiesā par zaudējumiem, ko nodarījis 1500 pamatiedzīvotāju kontingents, kas nesen nometinājies ne daudzus simtus jardu no šīs vietas un nodarījis daudz postījumu visapkārt.\"\nLielbritānijas pilsoņa vēstule māsai Anglo-Zulu kara laikā, Dienvidāfrika, 1879. gads.\nKurš no šiem iemesliem izskaidro, kāpēc Eiropas pilsoņi 1867. gadā masveidā pārcēlās uz zulu zemēm?","choices":["Britu kronis piedāvāja stimulus tiem, kas gribēja dibināt sētas neapdzīvotajās Dienvidāfrikas zemēs.","Zulu izveidoja pievilcīgas tirdzniecības ostas gar Indijas okeānu.","Berlīnes konferencē tika precizētas robežas, tādējādi eiropiešiem bija loģistiski izdevīgi pārcelties uz Āfrikas kolonijām.","Pēc dimantu atklāšanas zulu zemēs sākās dimantu drudzis."],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Cīņa pret neokoloniālismu nav vērsta uz to, lai izslēgtu attīstīto valstu kapitālu no darbības mazāk attīstītajās valstīs. Tās mērķis ir nepieļaut, ka attīstīto valstu finansiālā vara tiek izmantota tā, lai noplicinātu mazāk attīstītās valstis.\nGanas un daudzu citu valstu praktizētā nepievienošanās ir balstīta uz sadarbību ar visām valstīm neatkarīgi no tā, vai tās ir kapitālistiskas, sociālistiskas vai ar jauktu ekonomiku. Tādēļ šāda politika ietver ārvalstu ieguldījumus no kapitālistiskajām valstīm, bet tie jāiegulda saskaņā ar valsts plānu, ko izstrādājusi neiesaistītās valsts valdība, ņemot vērā savas intereses. Jautājums nav par to, kādu peļņu no saviem ieguldījumiem saņem ārvalstu ieguldītājs... Jautājums ir par varu. Valsts, kas atrodas neokoloniālisma gūstā, nav sava likteņa noteicēja.\"\nKwame Nkrumah, Neokoloniālisms, 1965. gads.\nKurš no šiem piemēriem visvairāk iedvesmoja Nkrumaha otrajā rindkopā izklāstīto nacionālo plānu?","choices":["Fašisms","Sociālais darvinisms","Klasiskais liberālisms","Sociālisms"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n1. avots:\n\"Nav iespējams pieprasīt, lai neiespējamā pozīcija tiktu noskaidrota ar miermīlīgu pārskatīšanu, un tajā pašā laikā pastāvīgi noraidīt miermīlīgu pārskatīšanu. Nav arī iespējams apgalvot, ka tas, kurš pats uzņemas veikt šīs pārskatīšanas, pārkāpj likumu, jo Versaļas \"diktāts\" mums nav likums. Parakstu no mums izspieda ar pistolēm pie galvas un ar bada draudiem miljoniem cilvēku. Un tad šis dokuments ar mūsu parakstu, kas iegūts ar varu, tika pasludināts par svinīgu likumu.\"\nĀdolfs Hitlers, runa Reihstāgā, 1939. gada 1. septembris.\nAvots 2:\n\"Mēs neieslīdēsim un nepadosimies. Mēs iesim līdz galam. Mēs cīnīsimies Francijā, mēs cīnīsimies jūrās un okeānos, mēs ar pieaugošu pārliecību un aizvien lielāku spēku cīnīsimies gaisā, mēs aizstāvēsim savu salu, lai arī kāda būtu tās cena. Mēs cīnīsimies pludmalēs, mēs cīnīsimies desanta laukumos, mēs cīnīsimies laukos un ielās, mēs cīnīsimies kalnos; mēs nekad nepadosimies.\"\nVinstons Čērčils, runa parlamentā, 1940. gada 4. jūnijs.\nVinstona Čērčila runu 2. avotā vislabāk var saprast kontekstā ar kuru no turpmāk minētajām situācijām?","choices":["Lielbritānijas atbalsts augošajām pretošanās kustībām Austrumeiropā","Lielbritānijas tirdzniecības darījumi ar ASV militārās tehnikas ražotājiem","Lielbritānijas piekāpšanās Osi lielvarām","britu bažas par iespējamu nacistiskās Vācijas iebrukuma mēģinājumu"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Pēdējos gados laukos pastāvīgi pieaug kapitālisma spontānie spēki, visur parādās jauni turīgi zemnieki un daudzi labi situēti vidzemnieki cenšas kļūt par turīgiem zemniekiem. No otras puses, daudzi nabadzīgie zemnieki joprojām dzīvo nabadzībā, jo viņiem trūkst pietiekamu ražošanas līdzekļu, daži ir parādā, bet citi pārdod vai iznomā savu zemi. Ja šī tendence netiks kontrolēta, polarizācija laukos ar katru dienu neizbēgami pastiprināsies. Tie zemnieki, kas zaudēs zemi, un tie, kas paliks nabadzībā, sūdzēsies, ka mēs neko nedarām, lai glābtu viņus no sabrukuma vai palīdzētu pārvarēt grūtības. Arī labi situētie vidējie zemnieki, kas dodas kapitālistiskā virzienā, nebūs ar mums apmierināti, jo mēs nekad nespēsim apmierināt viņu prasības, ja vien negrasāmies iet pa kapitālistisko ceļu. Vai šādos apstākļos strādnieku un zemnieku alianse var turpināt pastāvēt? Acīmredzot nē! Šīs problēmas risinājums nav iespējams, izņemot uz jauna pamata. Un tas nozīmē soli pa solim īstenot visas lauksaimniecības sociālistisku pārveidi vienlaikus ar pakāpenisku sociālistiskas industrializācijas īstenošanu un amatniecības, kā arī kapitālistiskās rūpniecības un tirdzniecības sociālistisku pārveidi; citiem vārdiem sakot, tas nozīmē īstenot kooperāciju un likvidēt bagātnieku-zemnieku ekonomiku un individuālo ekonomiku laukos, lai visi lauku iedzīvotāji kopā kļūtu arvien labklājīgāki. Mēs uzskatām, ka tas ir vienīgais veids, kā nostiprināt strādnieku un zemnieku savienību.\"\nMao Dzeduns, Par lauksaimniecības kooperācijas jautājumu, 1955. gads.\nKura no turpmāk minētajām vēlākajām norisēm visvairāk grautu Mao izteikušās cerības, kas paustas fragmenta priekšpēdējā rindkopā?","choices":["Īpašo ekonomisko zonu izveide Ķīnas piekrastē nodrošināja Ķīnas ekonomisko izaugsmi.","Politiskās domstarpības ar Padomju Savienību Aukstā kara laikā Ķīnu ievirzīja Amerikas Savienoto Valstu orbītā.","Zemnieku kooperatīvi lauksaimniecības zemēs un uzsvars uz tērauda ražošanu laukos radīja badu un nabadzību Ķīnas zemniekiem.","Kultūras revolūcijas laikā tika iznīdētas un apklusinātas opozīcijas balsis Komunistiskajā partijā, ko vadīja tādi cilvēki kā Deng Xiaopeng."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nPēc kāda saprāta principa šiem ārzemniekiem vajadzētu sūtīt pretī indīgas zāles? Nemaz negribot teikt, ka ārzemnieki savās sirdīs slēpj šādus postošus nodomus, mēs tomēr droši apgalvojam, ka no savas pārmērīgās alkas pēc peļņas viņi ir pilnīgi bezrūpīgi pret mums nodarītajiem ievainojumiem! Un, tā kā tas tā ir, mēs gribētu jautāt, kas ir noticis ar to sirdsapziņu, ko debesis ir ielikušas visu cilvēku krūtīs? Mēs esam dzirdējuši, ka jūsu valstī opijs ir aizliegts ar vislielāko stingrību un bardzību. Tas ir spēcīgs pierādījums tam, ka jūs labi zināt, cik kaitīgs tas ir cilvēcei. Tā kā jūs neļaujat, lai tas kaitē jūsu valstij, jums nevajadzētu šo kaitīgo narkotiku pārnest uz citu valsti, un vēl jo vairāk uz Iekšzemi! No produktiem, ko Ķīna eksportē uz jūsu ārvalstīm, nav neviena, kas tādā vai citādā veidā nebūtu noderīgs cilvēcei.\nLin Zexu, Ķīnas tirdzniecības komisārs, vēstule karalienei Viktorijai, 1839. gads.\nKurš no turpmāk minētajiem faktoriem, visticamāk, ir bijis par iemeslu šajā fragmentā izteiktajai sūdzībai?","choices":["Lielbritānijas opija pārdošana Ķīnā","Lielbritānijas tabakas eksports uz Ķīnu","britu ievestais šaujampulveris Ķīnā","britu pamudinājums Ķīnā lietot heroīnu"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nPulvera ieroči: Ķīna pret Eiropu.\nRietumeiropā no 1200. līdz 1400. gadam agrīnie lielgabali, lai cik smagi un lēni tie būtu, izrādījās pietiekami noderīgi ilgstošajos aplenkumos, kas šajā periodā dominēja karadarbībā, lai valdībām būtu pietiekami izdevīgi maksāt par tiem un eksperimentiem, kuru rezultātā galu galā tika radīti pulverizēti ieroči, kas bija gan jaudīgāki, gan vieglāk pārvietojami. Turpretī Ķīnu, jo īpaši pēc 1300. gadu vidus, apdraudēja galvenokārt ļoti mobili stepju nomadi, pret kuriem agrīnie pulverveida ieroči ar to nelietderību izrādījās maz noderīgi. Tāpēc tā veltīja pūles zirgu strēlnieku vienību pilnveidošanai, kas varēja efektīvi cīnīties ar valsts nāvējošāko ienaidnieku.\nSaskaņā ar šo fragmentu, kāpēc ķīnieši, lai gan izgudroja šaujampulveri, nespēja izvirzīties vadībā šaujampulvera ieroču inovāciju jomā?","choices":["Viņus no tā atturēja konfūcisma tradicionālisms.","Viņi pārāk paļāvās uz esošo bruņoto spēku skaitlisko spēku spēku.","Viņi loģiski nolēma izstrādāt ieročus, kas labāk atbilstu viņu tūlītējām militārajām vajadzībām.","Viņi nevarēja atļauties sākotnējos izdevumus, kas saistīti ar pāreju uz jaunu militāro tehnoloģiju."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nĀrvalstu stāvoklis vairs nav tāds, kāds tas bija agrāk; tās ir izgudrojušas tvaikokuģus un ieviesušas radikālas izmaiņas kuģošanas mākslā. Tās ir arī izveidojušas savas armijas, kas ir ļoti efektīvas, un to rīcībā ir ļoti spēcīgi un precīzi kara rīki, īsi sakot, tām ir atļauja kļūt par briesmīgām lielvarām. Tāpēc, ja mēs neatlaidīgi turēsimies pie savām novecojušajām sistēmām, vien Dievs zina, kāda varena nelaime var piemeklēt mūsu impēriju.\n-Pārņemts no lorda Ii vēstules lordam Tokugavas kungam, 1847. gads.\nKā Japāna reaģēja uz lorda Ii paustajām bažām šajā laikmetā?","choices":["Valdība likvidēja Ķīnas tipa civildienesta sistēmu.","Valdība uzsāka iekarošanas programmu Klusā okeāna reģionā.","Valsts nosūtīja emisārus pētīt Rietumu demokrātijas un rūpniecību.","Valsts pievērsās sev un slēdza savas ostas visiem ārzemniekiem."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nMongoļu hānu jeb valdnieku valdījumi savas varas virsotnē veidoja plašu teritoriju, kurā reiz naidīgi noskaņotās tautas dzīvoja kopā mierā un kurā tika pieļautas praktiski visas reliģijas. . . . Likumu kodekss, ko pirmais izdeva Čingisihans, noteica cilvēku savstarpējās attiecības. Tā rezultātā tika izveidots jauns nozīmīgs posms starptautiskajos kontaktos. No Austrumeiropas uz Ķīnas dienvidiem tirgotāji un ceļotāji varēja pārvietoties pa labi uzraudzītajām mongoļu teritorijām, nebaidoties par savu dzīvību vai īpašumu. Lielais Mongoļu teritorijas josls, kas aptvēra vai savienoja lielāko daļu Eiropas, Āzijas un Tuvo Austrumu, kalpoja kā tilts starp Austrumu puslodes civilizācijām. Karavānas un vēstniecības, kas šķērsoja mongoļu zemes, pārnesa jaunu pārtiku, izgudrojumus un idejas no vienas civilizētās vides uz citām un no civilizētās vides uz nomadu tautām, kas kalpoja par starpniekiem. Drošie tirdzniecības ceļi radīja pārtikušus tirgotājus un bagātas, kosmopolītiskas pilsētas. Tie arī veicināja pārtikas produktu [un] izgudrojumu izplatīšanos. ... tas bija nozīmīgs ekonomiskās un sociālās attīstības un civilizētās dzīves uzlabošanās virzītājspēks.\n-Robert Guisepi, 1992. gads\nKurš no šiem faktoriem bija ilgtermiņa sekas mongoļu iekarošanai Krievzemē 1200. gados?","choices":["Krievija tika izslēgta no Rietumeiropas attīstības (piemēram, renesanses).","Krievija guva labumu, kļūstot par mongoļu politiskās darbības administratīvo centru.","Islāms kļuva par dominējošo reliģiju Krievzemē.","Krievijā izveidojās centralizēta birokrātija."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nLikums, ar ko nosaka konkrētus imigrācijas ierobežojumus un paredz aizliegtā imigranta izraidīšanu no Sadraudzības.\n...\n3. Ir aizliegta to personu imigrācija Sadraudzības teritorijā, kuras aprakstītas kādā no turpmāk šajā iedaļā minētajiem punktiem (turpmāk tekstā - \"aizliegtie imigranti\"), proti\n(a) jebkura persona, kas pēc amatpersonas pieprasījuma amatpersonas klātbūtnē diktātā neuzraksta un neparaksta amatpersonas norādīto piecdesmit vārdu garu fragmentu Eiropas valodā;\n(b) jebkura persona, kas pēc ministra vai amatpersonas domām kļūst par apgrūtinājumu sabiedrībai vai kādai sabiedriskajai vai labdarības organizācijai;\n...\n(g) Jebkura persona, ar kuru ir noslēgts līgums vai vienošanās par fizisku darbu veikšanu Sadraudzības teritorijā: Ar nosacījumu, ka šis punkts neattiecas uz strādniekiem, kurus ministrs atbrīvojis no darba īpašu prasmju dēļ, kas nepieciešamas Austrālijai....\nImigrācijas ierobežošanas likums 1901. gadā (Austrālija)\nTā kā Amerikas Savienoto Valstu valdība uzskata, ka ķīniešu strādnieku ierašanās šajā valstī apdraud dažu tās teritorijā esošo apdzīvoto vietu labu kārtību;\nTādēļ,\nAmerikas Savienoto Valstu Senāts un Pārstāvju palāta Amerikas Savienoto Valstu Kongresā sapulcējušies nosaka, ka no nākamo deviņdesmit dienu termiņa beigām pēc šā likuma pieņemšanas ķīniešu strādnieku ierašanās Amerikas Savienotajās Valstīs tiek apturēta; un šādas apturēšanas laikā nevienam ķīniešu strādniekam nav atļauts ierasties vai, iebraukušam pēc deviņdesmit dienu termiņa beigām, palikt Amerikas Savienoto Valstu teritorijā.\nSEC. 2. Katra kuģa kapteinis, kas apzināti ieved Savienotajās Valstīs uz šāda kuģa un izkrauj vai ļauj izkraut ķīniešu strādniekus no jebkuras ārzemju ostas vai vietas, tiek uzskatīts par vainīgu pārkāpumā, un, ja viņš tiek notiesāts, tiek sodīts ar naudas sodu līdz piecsimt dolāriem par katru šādi ievestu ķīniešu strādnieku, kā arī var tikt ieslodzīts cietumā uz laiku līdz vienam gadam. .....\nĶīniešu izslēgšanas likums 1882. gadā (Amerikas Savienotās Valstis)\nKuras no XIX gadsimta 19. gs. nozīmīgākās sociālās vai ekonomiskās tendences piemērus vislabāk raksturo šie fragmenti?","choices":["Antisemītiskas ideoloģijas pieaugums","Tirdzniecības protekcionisms","Pieaugošā vēlme piesaistīt kvalificētu darbaspēku no ārvalstīm","Pret imigrantiem vērstu noskaņojumu saasināšanās"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Un tad Šapurs, ķēniņu ķēniņš, nomira. Tad viņa dēls Hormizds, ķēniņu ķēniņš, valdīja pār impēriju. Un Hormizds, Ķēniņu Ķēniņš, piešķīra man cepuri un jostu un radīja man augstāku rangu un cieņu, un tiesā un karaļvalstī pēc karaļvalsts, vietā pēc vietas, visā impērijā viņš deva man lielāku varu un pilnvaras dievišķo dievkalpojumu lietās un radīja man titulu \"Kerdir, Ahura Mazda [galvenais priesteris]\" pēc Ahura Mazda, Dievišķības, vārda. Un tad valstībā pēc valstības, vietā pēc vietas, tika veikti daudzi dievišķie dievkalpojumi krāšņumā, un tika nodibināti daudzi Vorhamas ugunskuri, un daudzi magi kļuva laimīgi un pārtikuši, un daudzi ugunskuri un magi tika imperatoriāli uzstādīti ...\nUn tad Hormizds, karaļu karalis, nomira. Tad Bahrams, Ķēniņu ķēniņš, Ķēniņu ķēniņa Šapura dēls un Ķēniņu ķēniņa Hormizda brālis, valdīja pār impēriju. Un Bahrams, Ķēniņu ķēniņš, arī mani turēja augstā godā un cieņā, un tiesā un karaļvalstī pēc karaļvalsts, vietā pēc vietas, deva man pilnvaras un varu veikt visdažādākos dievišķos dievkalpojumus. Un tad valstībā pēc valstības, vietā pēc vietas, tika veikti daudzi dievišķie dievkalpojumi krāšņumā, un tika nodibināti daudzi Varhāras ugunskuri, un daudzi magi kļuva laimīgi un pārtikuši, un daudzi ugunskuri un magi tika imperatoriāli uzstādīti ...\nUn valstībā pēc valstības un vietā pēc vietas visā impērijā Ahura Mazdas un dievu dievkalpojumi kļuva priekšplānā, un liels gods nāca pie Mazdāniešu reliģijas un magiem impērijā, un dievi, ūdens un uguns, un mazi lopi impērijā sasniedza lielu apmierinātību, savukārt Ahrimans [Ahura Mazdas ļaunais pretstats] un dēmoni tika sodīti un nosodīti, un Ahrimana un dēmonu mācības atkāpās no impērijas un tika pamestas. Un jūdu, budistu, hinduistu, nasoriešu [ortodoksālo kristiešu], kristiešu, maktaku [kristiešu] un manihejiešu impērijā tika satriekts, un elku iznīcināšana un dēmonu krātuvju un dievu sēdekļu un ligzdu izkaisīšana tika pamesta.\"\nFragments no Kerdīra uzraksta Naqsh-e-Rustam, Persijā, trešā gadsimta beigās.\nKurš no šiem pantiem vislabāk raksturo Persijas attiecības ar Arābiju laikposmā no 600. līdz 1450. gadam p.m.ē.?","choices":["Persijas armijas lielā mērā kontrolēja Arābiju visā šajā periodā.","Persija un Arābija šajā periodā mijiedarbojās reti.","Persija atbalstīja arābu klientu valstis visā periodā.","Persija perioda laikā tika iekļauta Arābijas orbītā."],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nŅujorka! Es saku, Ņujorka, lai melnās asinis ieplūst tavās asinīs.\nĻauj tai nomazgāt rūsu no tavām tērauda locītavām kā dzīvības eļļai.\nLai tā piešķir taviem tiltiem gurnu izliekumu un lokanu vīnogulāju...\nRedzi, kā tavās upēs mutuļo muskusa aligatori.\nUn jūras govis ar mirāžu acīm...\nVienkārši atver acis aprīļa varavīksnei\nUn savas acis, īpaši ausis, Dievam.\nkas vienā saksofona smieklu uzplūdā...\nSešās dienās radīja debesis un zemi,\nUn septītajā gulēja dziļu nēģeru miegu.\nSenegāliešu dzejnieks Leopolds Sēdars Sengors, \"Uz Ņujorku\", 1956. g.\nKurš no šiem vārdiem vislabāk izskaidro fenomenu, ka afrikāņu dzejnieks tik liriski raksta par Ņujorku?","choices":["emigrācija no Āfrikas politiskās vardarbības dēļ","spēcīgāka transatlantiskā ietekme, kas savieno afroeirāzijas un Amerikas mākslu.","Āfrikas intelektuāļu priekšroka Rietumu kultūras sasniegumiem","Āfrikā trūkst bagātīgas vietējās mākslas tradīcijas."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"No Jeruzalemes un Konstantinopoles pilsētas robežām ir izplatījies briesmīgs stāsts, kas ļoti bieži ir nonācis līdz mūsu ausīm, proti, ka rase no Persijas valstības, nolādēta rase, no Dieva pilnīgi atsvešināta rase, paaudze, kas nav vērsusi savu sirdi un nav uzticējusi savu garu Dievam, ir iebrukusi šo kristiešu zemēs un ar zobenu, laupīšanu un ugunsgrēku ir tās nopostījusi; tā ir aizvedusi daļu gūstekņu uz savu zemi, bet daļu ir iznīcinājusi nežēlīgās mocībās; tā ir vai nu pilnībā iznīcinājusi Dieva baznīcas, vai arī piesavinājusies tās savas reliģijas rituāliem....Tagad grieķu valstība ir sadalīta un tai atņemta tik plaša teritorija, ka to nav iespējams šķērsot divu mēnešu gājienā. Kam tad, ja ne jums, jāuzņemas atriebties par šiem pāridarījumiem un atgūt šo teritoriju? Jums, kam Dievs vairāk par citām tautām ir piešķīris ievērojamu slavu ar ieročiem, lielu drosmi, miesas aktivitāti un spēku, lai pazemotu to, kas jums pretojas, apmatoto galvas ādu.\nLai jūsu senču darbi jūs saviļņo un mudina jūsu prātus uz vīrišķīgiem sasniegumiem; karaļa Kārļa Lielā, viņa dēla Ludviķa un citu jūsu karaļu, kas ir iznīcinājuši pagānu karaļvalstis un šajās zemēs paplašinājuši svētās baznīcas teritoriju, godība un varenība. Īpaši lai jūs uzmundrina mūsu Pestītāja Kunga svētais kaps, kas ir nešķīsto tautu īpašumā, un svētās vietas, kuras tagad tiek apkaunoti un necienīgi aptraipītas ar savu netīrību. Ak, drosmīgākie kareivji un neuzvaramo senču pēcteči, nepadodieties deģenerēti, bet atcerieties savu priekšteču varonību.\nJeruzaleme ir pasaules pūpols; šī zeme ir auglīgāka par citām, kā vēl viena prieku paradīze. Šo zemi cilvēces Pestītājs ir padarījis slavenu ar Savu atnākšanu, to ir izdaiļojis ar dzīvošanu, to ir svētījis ar ciešanām, to ir izpircis ar nāvi, to ir pagodinājis ar apbedīšanu. Tādēļ šī karaliskā pilsēta, kas atrodas pasaules centrā, tagad ir Viņa ienaidnieku gūstā un pakļauta tiem, kas nepazīst Dievu, un pagānu pielūgsmē. Tādēļ viņa tiecas un vēlas tikt atbrīvota, un nepārstāj jūs lūgt nākt tai palīgā. Īpaši no jums viņa lūdz palīdzību, jo, kā jau esam teikuši, Dievs jums ir piešķīris virs visām tautām lielu godu ar ieročiem. Tādēļ dodieties šajā ceļā, lai saņemtu grēku piedošanu, ar pārliecību, ka Debesu valstības godība ir neatsavināma.\"\nPāvests Urbans II, runa Klermonas koncilā, kā to pierakstījis mūks Roberts, 1095. gadā pēc Kristus.\nKura no šīm runām ir vislabāk saprotama kontekstā?","choices":["Mongoļu iebrukumi Tuvajos Austrumos","Protestantu reformācija","Atklājumu laikmets","Krusta kariem"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nSaskaņā ar savu apņemšanos esmu apkopojis dažus punktus par kristīgās muižas reformēšanu, lai tos iesniegtu vācu tautas kristīgajai muižniecībai. . . . Es, atsevišķs nabags, esmu uzņēmies vērsties pie jūsu kungiem ne tikai augstprātības un izvirtības dēļ. Bēda un posts, kas nomāc visas kristīgās muižas, jo īpaši Vācijā, ir licis ne tikai man, bet arī visiem pārējiem skaļi kliegt un lūgt palīdzību. . . . Šie romieši ar lielu izveicību ap sevi ir uzvilkuši trīs mūrus, ar kuriem līdz šim sevi aizsargājuši, lai neviens nevarētu viņus reformēt, un tādēļ visa kristietība ir briesmīgi kritusi. . . . ka laicīgajai varai nav nekādas jurisdikcijas pār garīgumu ... .  ka neviens nedrīkst sasaukt koncilu, izņemot pāvestu. . . . Tagad aplūkosim jautājumus, kas būtu jārisina koncilos un ar kuriem pāvestam, kardināliem, bīskapiem un visiem izglītotajiem cilvēkiem būtu jānodarbojas dienu un nakti ... . . . Tas ir biedējoši un briesmīgi redzēt, ka kristietības galva, kas lepojas ar to, ka ir Kristus vietnieks un Svētā Pētera pēctečs, dzīvo pasaulīgā greznībā, kurai nevar līdzināties neviens karalis vai imperators. Kāda jēga kristietībā ir cilvēkiem, kurus sauc par kardināliem? Es jums pateikšu. Itālijā un Vācijā ir daudz bagātu klosteru, dāvinājumu, lēņu un benefiktu, un kā vislabāko veidu, kā tos iegūt Romas rokās, viņi izveidoja kardinālus, piešķīra viņiem sejas, klosterus un preliecības, un tādējādi iznīcināja Dieva kalpošanu.\n-Martins Luters, Uzruna vācu tautas kristīgajai muižniecībai.\nKurš no šiem reformatoriem pauda līdzīgus uzskatus kā Mārtiņš Luters savā vēstulē?","choices":["Ulrihs Cvinglijs","Sers Tomass Mors","Erasms","Džons Viklifs"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Kad portugāļi dodas no Makao Ķīnā uz Japānu, viņi ved līdzi daudz balta zīda, zelta, muskusa un porcelāna, bet no Japānas viņi ved tikai sudrabu. Viņiem ir liela kariete, kas katru gadu brauc uz turieni, un viņa katru gadu atved no turienes aptuveni sešus simtus monētu: un visu šo Japānas sudrabu un vēl divus simtus tūkstošus monētu sudraba, ko viņi katru gadu atved no Indijas, viņi izmanto savā labā Ķīnā: un viņi atved no turienes zeltu, muskusu, zīdu, varu, porcelānu un daudzas citas ļoti dārgas un zeltītas lietas.\nKad portugāļi ierodas Kantonā Ķīnā, lai veiktu tirdzniecību, viņiem tur jāpaliek tikai dažas dienas, un, ieejot pie pilsētas vārtiem, viņiem jāieraksta savi vārdi grāmatā, un, izejot naktī, viņiem jāraksta savi vārdi. Viņi nedrīkst visu nakti gulēt pilsētā, bet viņiem jāguļ savās laivās ārpus pilsētas. Un, kad viņu laiks ir beidzies, ja kāds tur paliek, viņš tiek ieslodzīts cietumā\".\nRalfs Fičs (Ralph Fitch), stāsts par ceļojumiem uz Tālajiem Austrumiem, 1599. gads, 1599. g. p.m.ē.\nOtrajā rindkopā sniegtais apraksts par procedūrām, ko portugāļi un citi ārzemnieki ievēroja, tirgojoties Ķīnā, pamato kuru no turpmāk minētajiem secinājumiem par tirdzniecības politiku vēlākajā Minu dinastijas laikā?","choices":["Minu dinastija ļoti atbalstīja un labvēlīgi izturējās pret visiem tirdzniecības uzņēmumiem.","Minu dinastija centās stingri regulēt tirdzniecību, lai ierobežotu kontaktus ar ārzemniekiem un atvieglotu nodokļu iekasēšanu.","Minu dinastija bija pārāk aizņemta ar cīņu pret pirātiem piekrastē, lai pievērstu uzmanību regulārai tirgotāju darbībai.","Ming dinastija atļāva Portugālei tirgoties ar Ķīnu tikai caur Kantonu, atļaujot tikai vienu kuģi gadā."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nVai tikai vienotība nav tā, kas var mūs saliedēt par efektīvu spēku, kas spēj radīt savu progresu un sniegt vērtīgu ieguldījumu pasaules miera nodrošināšanā? Kura neatkarīga Āfrikas valsts apgalvos, ka tās finanšu struktūra un banku iestādes ir pilnībā izmantotas valsts attīstībai? Kura no tām apgalvos, ka tās materiālie resursi un cilvēkresursi ir pieejami tās nacionālo centienu īstenošanai? Mēs ātri mācāmies, ka ar politisko neatkarību nepietiek, lai atbrīvotos no koloniālās valdīšanas sekām. Mēs esam bijuši pārāk aizņemti ar savu atsevišķu valstu kopšanu, lai pilnībā izprastu pamatvajadzību pēc savienības, kas sakņojas kopīgā mērķī, kopīgā plānošanā un kopīgos centienos.\nGanas prezidents Kwame Nkrumah, uzrunājot Āfrikas Vienotības organizāciju, 1963. gadā.\nKuru no šiem iemesliem atbalsta iepriekš minētajā fragmentā runātājs?","choices":["Nacionālisms","Sociālisms","Panāfrikānisms","Neokoloniālisms"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nPēc kāda saprāta principa šiem ārzemniekiem vajadzētu sūtīt pretī indīgas zāles? Nemaz negribot teikt, ka ārzemnieki savās sirdīs slēpj šādus postošus nodomus, mēs tomēr droši apgalvojam, ka no savas pārmērīgās alkas pēc peļņas viņi ir pilnīgi bezrūpīgi attiecībā uz mums nodarītajiem ievainojumiem! Un, tā kā tas tā ir, mēs gribētu jautāt, kas ir noticis ar to sirdsapziņu, ko debesis ir ielikušas visu cilvēku krūtīs? Mēs esam dzirdējuši, ka jūsu valstī opijs ir aizliegts ar vislielāko stingrību un bardzību. Tas ir spēcīgs pierādījums tam, ka jūs labi zināt, cik kaitīgs tas ir cilvēcei. Tā kā jūs neļaujat, lai tas kaitē jūsu valstij, jums nevajadzētu šo kaitīgo narkotiku pārnest uz citu valsti, un vēl jo vairāk uz Iekšzemi! No produktiem, ko Ķīna eksportē uz jūsu ārvalstīm, nav neviena, kas tādā vai citādā veidā nebūtu noderīgs cilvēcei.\nLin Zexu, Ķīnas tirdzniecības komisārs, vēstule karalienei Viktorijai, 1839. gads.\nUz kuru no šiem argumentiem galvenokārt balstās fragmenta autors?","choices":["Ir liekulīgi pārdot vienā valstī vielu, kas savā valstī ir aizliegta kā kaitīga.","Konfūcija mācība aizliedz visu narkotisko vielu lietošanu kā amorālu pēc būtības.","Atkarības dēļ Ķīna cieš no nelabvēlīgas tirdzniecības bilances.","Lielbritānijai nav prātīgi riskēt ar militāri spēcīgākas valsts dusmām."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Mana nelielā sēta pilsētā, kuru es nesen apdrošināju par ￡2 000, bez šaubām, būtu piemeklējusi kopīgu likteni, jo apdrošināšanas kompānijas neatlīdzina to, ko iznīcinājuši karalienes ienaidnieki. Un, lai gan man ir 50 akru liela saimniecība netālu no pilsētas, nešaubīgi būtu iznīcināta arī raža un telpas. Patiesībā tā jau daļēji ir noticis, un tagad es iesūdzēju valdību tiesā par zaudējumiem, ko nodarījis 1500 pamatiedzīvotāju kontingents, kas nesen nometinājies ne daudzus simtus jardu no šīs vietas un nodarījis daudz postījumu visapkārt.\"\nLielbritānijas pilsoņa vēstule māsai Anglo-Zulu kara laikā, Dienvidāfrika, 1879. gads.\nVēsturnieks, kas pēta XIX gadsimta konfliktus Dienvidāfrikā, visticamāk, uzskatītu šo vēstuli par noderīgu informācijas avotu, lai iegūtu informāciju par kādu no šīm tēmām?","choices":["kultūras tradīciju izplatīšanos visā Dienvidāfrikā","britu kolonijās pastāvošajām ekonomiskajām priekšrocībām","afrikāņu ikdienas problēmas koloniālisma laikā","Britu imperiālisma neparedzētās sekas"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Ziemeļindijā atsevišķu valstu pastāvēšana šajā periodā parasti ir tikai vārdu jautājums. Zamindars, kas maksāja ienākumus Mogulam, nepārprotami bija atkarīgā stāvoklī, un, ja viņš vēlējās pretendēt uz suverenitāti, pirmais solis bija atteikties vai nemaksāt ienākumus. Tomēr šāda bezdarbība varēja rasties dažādu citu iemeslu dēļ, un ir iespējams, ka Radžputānā, Centrālajā Indijā un Čota Nagpūrā bija daudzi vadoņi un ciltis, kas ieņēma, kā to uzskatītu konstitucionālie juristi, anomālu stāvokli, reizēm maksājot noteiktos ieņēmumus, reizēm atklāti sacēlās, bet reizēm baudīja praktisku neatkarību, jo Mogulu varas iestādēm bija neērti veikt aktīvus piespiedu pasākumus.\"\nW.H. Moreland, India at the Death of Akbar, 1920. gads.\nZamindāriem bija iespēja \"izvirzīt pretenzijas uz suverenitāti\", lielā mērā pateicoties Mogulu impērijas īstenotajai politikai.","choices":["reliģiskās tolerances","vispārēja nodokļu uzlikšana","karastāvoklis","vēlēšanu tiesības"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nYi Yin upurēja bijušajam ķēniņam un godbijīgi iepazīstināja mantinieku ķēniņu ar sava vectēva svētnīcu. . . . Pēc tam Yi Yin skaidri aprakstīja Nopelniem bagātā senča tikumu jaunā karaļa pamācībai.\n\"Ak, senatnē bijušie Sia karaļi cītīgi izkopa savu tikumu, un tad no Debesīm nebija nekādu nelaimju. Visi kalnu un upju gari bija mierīgi, un putni un zvēri baudīja savu eksistenci atbilstoši savai dabai. Taču viņu pēcnācēji nesekoja viņu piemēram, un Debesis sūtīja nelaimes, izmantojot mūsu valdnieku, kuram piederēja to labvēlība. Uzbrukumu Sia var saistīt ar orģijām Ming Tjao. . . . Mūsu ķēniņš no Šangas spoži parādīja savu gudro meistarību; apspiešanu viņš aizstāja ar savu dāsno maigumu. Tagad Jūsu Majestāte sāk mantot viņa tikumu; viss ir atkarīgs no tā, kā jūs sāksiet savu valdīšanu.\n\"Ak! bijušais ķēniņš sāka ar rūpīgu attieksmi pret saitēm, kas vieno cilvēkus. . . . Cieniet šos brīdinājumus savā personā. . . . Debesu ceļi nav nemainīgi: labam darītājam tās sūta visas svētības, bet ļaundarim - visas nelaimes. Ja tu nebūsi tikumīgs, vai tas būtu lielās vai mazās lietās, tas novedīs pie tava senču tempļa bojāejas.\"\n-Izvilkums un adaptācija no Šu Dzjiņ, 6. gadsimts p.m.ē., Ķīna.\nKo tālāk minētā frāze stāsta par valdnieku?","choices":["Viņam bija Debesu pilnvarojums.","Viņš bija absolūts monarhs.","Viņš bija zaudējis dievu svētību.","Viņš tika nogalināts dabas katastrofu rezultātā."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nTaču Romas pagrimums bija dabiska un neizbēgama pārmērīgas diženuma sekas. Uzplaukums attīstīja sabrukuma principu; līdz ar iekarojumiem vairojās iznīcības cēloņi; un, tiklīdz laiks vai nejaušība bija likvidējusi mākslīgos balstus, milzīgais audums padevās sava svara spiedienam. . . . Uzvarētāju leģioni, kas tālajos karos ieguva svešinieku un algotņu netikumus, vispirms apspieda republikas brīvību, bet pēc tam aizskāra purpura majestātiskumu. Imperatori, rūpēdamies par savu personīgo drošību un sabiedrisko mieru, ķērās pie zema līdzekļa - korumpēt disciplīnu, kas tos padarīja vienlīdz bīstamus gan valdniekam, gan ienaidniekam; militāro spēku . ... tika vājināta. ... ; un romiešu pasauli pārņēma barbaru plūdi.\n-Pārņemts no Edvarda Gibona \"Romas impērijas pagrimums un sabrukums\".\nKura no šīm iezīmēm piemita lielākajai daļai klasisko impēriju?","choices":["Tās pieprasīja iekaroto tautu kultūras asimilāciju, lai ierobežotu daudzveidību impērijas iekšienē.","Tās nodrošināja valsts atbalstu svešām reliģijām, lai uzlabotu atbalstu valdībai.","Lai integrētu savas impērijas, tās uzsāka plašus sabiedrisko darbu projektus.","Tajos bija valsts birokrātija, kas balstījās uz nopelnu principu."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Romieši ar lielu izveicību ap sevi ir uzvilkuši trīs mūrus, ar kuriem viņi līdz šim sevi aizsargāja, lai neviens nevarētu viņus reformēt, un tādējādi visa kristietība ir briesmīgi kritusi.\nPirmkārt, ja viņus piespiestu laicīgā vara, viņi ir apgalvojuši un uzturējuši, ka laicīgajai varai nav nekādas jurisdikcijas pār viņiem, bet, gluži otrādi, ka garīgā vara ir augstāka par laicīgo.\nOtrkārt, ja viņiem tika piedāvāts pamācīt viņus ar Rakstiem, viņi iebilda, ka neviens cits nedrīkst skaidrot Rakstus kā vien pāvests.\nTreškārt, ja viņiem draudēja sasaukt koncilu, viņi iebilda, ka neviens nedrīkst sasaukt koncilu, izņemot pāvestu...\n... Otrs mūris ir vēl vājāks un vājš: ka viņi vieni paši izliekas, ka tiek uzskatīti par Rakstu meistariem, lai gan visu mūžu neko no tiem nav mācījušies. Viņi pieņem autoritāti un žonglē mūsu priekšā ar nekaunīgiem vārdiem, sakot, ka pāvests nevar kļūdīties ticības lietās, vienalga, vai viņš ir ļauns vai labs, lai gan viņi to nevar pierādīt ar vienu vienīgu vēstuli. Tādēļ kanoniskajos likumos ir tik daudz ķecerīgu un nekristīgu, pat nedabisku likumu; bet par tiem mums tagad nav jārunā. Jo, tā kā viņi iedomājas, ka Svētais Gars viņus nekad nepamet, lai cik neizglītoti un ļauni viņi būtu, viņi kļūst pietiekami drosmīgi, lai izdotu rīkojumus, kādus vien vēlas. Bet, ja tā būtu taisnība, kur tad būtu vajadzīgi un noderīgi Svētie Raksti? Sadedzināsim tos un apmierināsimies ar nemācītiem kungiem Romā, kuros mājo Svētais Gars, kas tomēr var mājo tikai dievbijīgās dvēselēs. Ja es to nebūtu lasījis, es nekad neticētu, ka velns Romā būtu izlicis šādas muļķības un atradis sev sekotājus.\"\nMārtiņš Luters, Uzruna vācu nācijas muižniekiem, 1520. g.\nKā šajā fragmentā minēto \"laicīgo varu\" vislabāk saprast kontekstuāli?","choices":["Kleriskā vai baznīcas vara.","Juridiskā vai zinātniskā vara","Valsts vai laicīgā vara","Uzņēmējdarbības vai ekonomiskā vara"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nLasīt un rakstītprasmes rādītāji krievu valodā runājošo iedzīvotāju vidū vēlīnajā cariskajā Krievijā un Padomju Savienībā 1897-1955. gadā\nLasītprasmes līmenis\n1897 24%\n1917 45%\n1926 56%\n1937 75%\n1939 81.10%\n1955 99.90%\nAvots: CSP dati un Padomju Izglītības ministrija\nKurš no šiem Krievijas\/padomju iedzīvotāju segmentiem, iespējams, būtu visvairāk ieguvēji no diagrammā attēlotā rakstpratības līmeņa pieauguma?","choices":["Lauku zemnieki","Krievijas pareizticīgo garīdznieki","Pilsētu vidusšķira","Bruņoto spēku virsnieki"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nAk jūs, kas ticat! Stiprie dzērieni, azartspēles un elku spēles ... ir tikai sātana darbu apkaunojums. Atstājiet to malā, lai jūs gūtu panākumus.\nKorāns, Sura 5: 89\nKad reiz dzirdēsiet, ka zied rozes,\ntad ir laiks, mana mīļā, ieliet vīnu.\nOmar Khayyám Rubáiyát\nKuru no šiem secinājumiem vislabāk pamatotu abu pantu salīdzinājums?","choices":["Daudzi musulmaņi pirmmodernisma laikmetā sliecās uz ateismu.","Ne visi musulmaņi vispārēji ievēroja reliģiskos ierobežojumus.","Kristiešu misionāri nemitīgi iekaroja musulmaņu iedzīvotāju vidū pievērstos ticīgos.","Musulmaņu intelektuāļi kopumā bija naidīgi noskaņoti pret tradicionālo reliģisko praksi."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Darba ņēmēja patiesā bēda ir viņa eksistences nedrošība; viņš nav pārliecināts, ka viņam vienmēr būs darbs, viņš nav pārliecināts, ka vienmēr būs vesels, un viņš paredz, ka kādu dienu būs vecs un darbspējīgs. Ja viņš nonāk nabadzībā, kaut vai tikai ilgstošas slimības dēļ, tad viņš ir pilnīgi bezpalīdzīgs, atstāts paša ziņā, un sabiedrība pašlaik neatzīst nekādus reālus pienākumus pret viņu, izņemot parasto palīdzību trūcīgajiem, pat ja viņš visu laiku ir strādājis tik uzticīgi un cītīgi. Tomēr parastā palīdzība nabagiem atstāj daudz ko vēlamu, it īpaši lielajās pilsētās, kur tā ir daudz sliktāka nekā laukos.\"\nOtto fon Bismarks, 1884. gads.\nKā divdesmitā gadsimta ekonomists Džons Meinards Keinss ieteiktu sabiedrībai risināt Otto fon Bismarka vērtējumu par strādniekiem Vācijā?","choices":["Keinss ieteiktu valdības iejaukšanos, lai saglabātu kopējo pieprasījumu.","Keinss ieteiktu palīdzēt gados vecākiem strādniekiem, bet apgalvotu, ka valdībai nevajadzētu iejaukties vairumā gadījumu.","Keinss brīdinātu valdību neiejaukties personīgajos ekonomiskajos jautājumos.","Keinss ieteiktu neko nedarīt, jo, viņaprāt, nabadzība lauku apvidos patiesībā ir smagāka nekā pilsētās."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nSagūstot mani, viņš aizveda mani uz Tumsas namu...\nUz māju, kur tie, kas ienāk, neiziet ārā,\npa ceļu, pa kuru nav atpakaļceļa,\nUz māju, kur tie, kas tur dzīvo, ir bez gaismas,\nkur netīrumi ir viņu dzēriens, viņu ēdiens ir no māla...\nKur gaisma nav redzama. Viņi dzīvo tumsā,\nUn uz durvīm un aizvariem gulst putekļi.\nno VII plāksnes, \"Gilgameša eposs\", Šumēra, ap 2100. gadu p.m.ē.\nPatiesība ir laba, un tās vērtība ir paliekoša.\nTā nav traucēta kopš tās radītāja dienas,\nbet tas, kas pārkāpj tās noteikumus, tiek sodīts.\nTā ir kā ceļš pat tam, kas neko nezina.\nNepareiza rīcība vēl nekad nav novedusi tās risku uz ostu...\nTie, kurus dievi vada, nevar pazaudēt sevi.\nTie, kam tie aizliedz pāriet, nevarēs šķērsot dzīves upi.\nno Ptahhotepa Maksimas, Ēģipte, ap 2400. gadu p.m.ē.\nKuru no šiem secinājumiem vislabāk apstiprina abi teksti?","choices":["Senajiem ēģiptiešiem bija mazāk drūms skatījums uz pēcnāves dzīvi nekā senajiem šumeriem.","Senie ēģiptieši vairāk nekā senie šumeri uzskatīja, ka politiskā paklausība ir morāli pareiza.","Senie ēģiptieši dzimumu attiecībās bija patriarhālāki nekā senie šumeri.","Senie ēģiptieši cieta stingrākas sociālās hierarhijas apstākļos nekā senie šumeri."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Kad dievi veidoja Gilgamešu*, viņi viņam piešķīra perfektu veidolu. Krāšņā saule Šamašs dāvāja viņam godību; Adads, briesmīgais vētru dievs, dāvāja viņam drosmi. Lielie dievi pilnveidoja viņa krāšņumu, kas pārspēja visus citus, briesmīgu kā liels mežonīgs bullis. Divas trešdaļas dieva viņi padarīja viņu, vienu trešdaļu - par cilvēku.\nNo Urukas viņš uzcēla tās lielo valni un svētā Eanna tempļa sienu, svēto svētnīcu. Redziet ārējās sienas, kas mirdz vara spožumā; redziet iekšējo sienu, ar kuru neviens nevar sacensties. Pieskarieties sliekšņa akmenim - tas ir no seniem laikiem. Ienāc Eannas templī, jā, Ištaras mājvietā, kam līdzīgs nav neviena nākamā karaļa vai dzīvā cilvēka. Uzkāp un pastaigājies pa Urukas sienu, apskati stūra akmeni un pārbaudi tās ķieģeļu mūrējumu, vai tās siena nav veidota no apdedzinātiem ķieģeļiem un vai tās pamatus nav likuši septiņi gudrinieki. Viena trešdaļa pilsētai, viena trešdaļa dārzam, viena trešdaļa laukam un iecirknis Ištaras templim. Šīs daļas un iecirknis veido Uruku.\"\nGilgameša eposs, ap 2100. gadu p.m.ē.\n*Gilgamešs bija Urukas ķēniņš.\nKurš no šiem vārdiem vislabāk raksturo tādas episkās dzejas kā \"Gilgameša eposs\" izcelsmi?","choices":["Pilsētās radās izglītota rakstnieku šķira, kas varēja pierakstīt dzejoļus.","Pilsētās radās tirgotāju kārta, kas varēja sponsorēt oriģinālmākslas darbu radīšanu.","reliģiskas kastas, kas nodarbojās tikai ar dievu-karaliņu darbu pierakstīšanu, veidošanās.","karavīru elites, kuras darbi bija slavēšanas un pierakstīšanas vērti, izcelšanās."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nEs eju garām kolonnai, jautāju, kas notiek.\nKareivis vienkārši saka: \"Viņi katru dienu izsauc arvien vairāk.\n\"Dažus no mums piecpadsmit gadu vecumā nosūtīja uz ziemeļiem pie Dzeltenās upes,\nUn tagad četrdesmit gadu vecumā mēs dodamies uz garnizoniem rietumos.\nPirmajā braucienā ciema priekšniekam nācās mums sasiet bandānas.\nKad mēs atgriezāmies, mūsu mati bija balti, bet vēl joprojām ir vairāk nemieru.\nPierobežas garnizonos tek asinis, to ir tik daudz, ka pietiktu okeānam,\nBet Kara imperatora teritoriālās ambīcijas vēl nav izsmeltas.\nSimts apgabalos uz austrumiem no kalniem, visā Hanas zemē,\nir desmit tūkstoši ciemu, kuros tagad saauguši krūmāji.\nPat ja sievas ir pietiekami spēcīgas, lai darbotos ar kapļiem un arkliem,\nkultūraugi aug uz visām pusēm, lauki visi ir nekārtībā.\nVisgrūtāk ir Šansi vīriem, kuriem ir cīnītāju reputācija:\nViņus aplenc kā suņus vai vistas, katrs vīrietis ir iespaidots.\n\"Bet kungs, lai gan tas ir labi, ka jūs jautājat,\nsūdzēties nav karavīra uzdevums.\nMēs varam tikai pakratīt galvu. Ņemsim par piemēru šo ziemu:\nŠansi karaspēks nekad netika nosūtīts mājās.\nApgabala virsnieki pieprasa zemes nodokli,\nBet no kurienes tas nāks? No akmens asinis nevar dabūt!\nEs godīgi domāju, ka tagad dzemdēt dēlu ir nelaime,\nLabāk ir dzemdēt meitu: viņa vismaz var apprecēties.\nUn dzīvot ar kaimiņiem kaimiņos.\nBet dēls galu galā gulēs kādā tālā prērijā.\"\nDu Fu, \"Balāde par karagājējiem\", ap 750. gadu p.m.ē.\nKuru no šīm lietām dzejolis tieši pamato, trešajā strofā runājot par nodokļiem?","choices":["Tang dinastijas spēcīgo birokrātiju vietējā līmenī.","Tang dinastijas lielo, pastāvīgo profesionālo armiju, kurā nebija nepieciešama iesaukšana armijā.","salīdzinoši progresīvās Tangas laikmeta lauksaimniecības tehnoloģijas","salīdzinoši augstais urbanizācijas līmenis Tangas Ķīnā"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Kad portugāļi dodas no Makao Ķīnā uz Japānu, viņi ved līdzi daudz balta zīda, zelta, muskusa un porcelāna, bet no Japānas viņi ved tikai sudrabu. Viņiem ir liela kariete, kas katru gadu brauc uz turieni, un viņa katru gadu atved no turienes aptuveni sešus simtus monētu: un visu šo Japānas sudrabu un vēl divus simtus tūkstošus monētu sudraba, ko viņi katru gadu atved no Indijas, viņi izmanto savā labā Ķīnā: un viņi atved no turienes zeltu, muskusu, zīdu, varu, porcelānu un daudzas citas ļoti dārgas un zeltītas lietas.\nKad portugāļi ierodas Kantonā Ķīnā, lai veiktu tirdzniecību, viņiem tur jāpaliek tikai dažas dienas, un, ieejot pie pilsētas vārtiem, viņiem jāieraksta savi vārdi grāmatā, un, izejot naktī, viņiem jāraksta savi vārdi. Viņi nedrīkst visu nakti gulēt pilsētā, bet viņiem jāguļ savās laivās ārpus pilsētas. Un, kad viņu laiks ir beidzies, ja kāds tur paliek, viņš tiek ieslodzīts cietumā\".\nRalfs Fičs (Ralph Fitch), stāsts par ceļojumiem uz Tālajiem Austrumiem, 1599. gads, 1599. g. p.m.ē.\nPapildus pirmajā rindkopā minētajiem sudraba avotiem lielākais papildu sudraba apjoms uz Ķīnu nonāca no kura no šiem reģioniem?","choices":["Vidusāzija","Eiropa","Tuvie Austrumi","Jaunā pasaule"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nTaču Romas pagrimums bija dabiska un neizbēgama pārmērīgas diženuma sekas. Uzplaukums attīstīja sabrukuma principu; līdz ar iekarojumiem vairojās iznīcības cēloņi; un, tiklīdz laiks vai nejaušība bija likvidējusi mākslīgos balstus, milzīgais audums padevās sava svara spiedienam. . . . Uzvarētāju leģioni, kas tālajos karos ieguva svešinieku un algotņu netikumus, vispirms apspieda republikas brīvību, bet pēc tam aizskāra purpura majestātiskumu. Imperatori, rūpēdamies par savu personīgo drošību un sabiedrisko mieru, ķērās pie zema līdzekļa - korumpēt disciplīnu, kas tos padarīja vienlīdz bīstamus gan valdniekam, gan ienaidniekam; militāro spēku . ... tika vājināta. ... ; un romiešu pasauli pārņēma barbaru plūdi.\n-Pārņemts no Edvarda Gibona \"Romas impērijas pagrimums un sabrukums\".\nKurām citām klasiskajām impērijām varēja piemērot iepriekš minētajā fragmentā norādītos iemeslus Romas impērijas sabrukumam?","choices":["Tangas un Osmaņu impērijas","Ming un acteku","Hanas un Guptas","Cjin un etrusku"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nSieviete, pamosties; visā Visumā atskan saprāta zvans; atklāj savas tiesības. No paverdzinātais cilvēks ir vairojis savu spēku, [bet] kļuvis brīvs, viņš ir kļuvis netaisns pret savu līdzgaitnieku. Ak, sievietes, sievietes! Kad jūs pārstāsiet būt aklas? Kādu labumu jūs esat guvušas no revolūcijas? Izteiktāku nicinājumu, izteiktāku nicinājumu. Ja mūsu vadoņi turpinās, drosmīgi pretstatiet saprāta spēku viņu tukšajām pretenzijām uz pārākumu. Neatkarīgi no tā, kādi šķēršļi jums stājas pretī, jūsu spēkos ir atbrīvoties!\nOlympe de Gouges, \"Deklarācija par sievietes un pilsones tiesībām\", 1791. gads.\nNeatkarība? Nekas no tā, uz ko es cerēju, netika sasniegts. Es biju cerējusi, ka mani bērni varēs iegūt izglītību, bet viņi to nesaņēma. Mēs bijām nabadzīgi zemnieki toreiz, mēs esam nabadzīgi zemnieki arī tagad. Nekas nav mainījies. Viss ir tāds pats. Vienīgais, ka mēs esam brīvi, karš ir beidzies, mēs strādājam bez bailēm - bet citādi nekas nav mainījies.\nHalima Ghomri, intervēta pagājušā gadsimta 70. gados pēc Alžīrijas neatkarības kara.\nKurš no turpmāk minētajiem faktoriem, visticamāk, ir kavējis tādu progresu, uz kādu cer runātājs otrajā fragmentā?","choices":["nespēja izskaust islāma tradicionālismu","rūpniecisko aktīvu vai infrastruktūras trūkums","jaunās elites naidīgums pret sieviešu tiesībām","Nacionālās atbrīvošanas prioritātes izvirzīšana pār sociālajām reformām"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Un tad Šapurs, ķēniņu ķēniņš, nomira. Tad viņa dēls Hormizds, ķēniņu ķēniņš, valdīja pār impēriju. Un Hormizds, Ķēniņu Ķēniņš, piešķīra man cepuri un jostu un radīja man augstāku rangu un cieņu, un tiesā un karaļvalstī pēc karaļvalsts, vietā pēc vietas, visā impērijā viņš man deva lielāku varu un pilnvaras dievišķo dievkalpojumu lietās un radīja man titulu \"Kerdir, Ahura Mazda [galvenais priesteris]\" pēc Ahura Mazda, Dievišķības, vārda. Un tad valstībā pēc valstības, vietā pēc vietas, tika veikti daudzi dievišķie dievkalpojumi krāšņumā, un tika nodibināti daudzi Vorhamas ugunskuri, un daudzi magi kļuva laimīgi un pārtikuši, un daudzi ugunskuri un magi tika imperatoriāli uzstādīti ...\nUn tad Hormizds, karaļu karalis, nomira. Tad Bahrams, Ķēniņu ķēniņš, Ķēniņu ķēniņa Šapura dēls un Ķēniņu ķēniņa Hormizda brālis, valdīja pār impēriju. Un Bahrams, Ķēniņu ķēniņš, arī mani turēja augstā godā un cieņā, un tiesā un karaļvalstī pēc karaļvalsts, vietā pēc vietas, deva man pilnvaras un varu veikt visdažādākos dievišķos dievkalpojumus. Un tad valstībā pēc valstības, vietā pēc vietas, tika veikti daudzi dievišķie dievkalpojumi krāšņumā, un tika nodibināti daudzi Varhāras ugunskuri, un daudzi magi kļuva laimīgi un pārtikuši, un daudzi ugunskuri un magi tika imperatoriāli uzstādīti ...\nUn valstībā pēc valstības un vietā pēc vietas visā impērijā Ahura Mazdas un dievu dievkalpojumi kļuva priekšplānā, un liels gods nāca pie Mazdāniešu reliģijas un magiem impērijā, un dievi, ūdens un uguns, un mazi lopi impērijā sasniedza lielu apmierinātību, savukārt Ahrimans [Ahura Mazdas ļaunais pretstats] un dēmoni tika sodīti un nosodīti, un Ahrimana un dēmonu mācības atkāpās no impērijas un tika pamestas. Un jūdu, budistu, hinduistu, nasoriešu [ortodoksālo kristiešu], kristiešu, maktaku [kristiešu] un manihejiešu impērijā tika satriekts, un elku iznīcināšana un dēmonu krātuvju un dievu sēdekļu un ligzdu izkaisīšana tika pamesta.\"\nFragments no Kerdīra uzraksta Naqsh-e-Rustam, Persijā, trešā gadsimta beigās.\nKurš no šiem secinājumiem par politiskās varas avotiem laikposmā no aptuveni 600. g. p.m.ē. līdz 600. g. p.m.ē. vislabāk apstiprina šo avotu?","choices":["Valdnieki ieguva leģitimitāti savai valdīšanai, sponsorējot reliģiju un galvenos priesterus.","Valdnieku politisko varu ierobežoja spēcīgi reliģiskie pārstāvji.","Valdnieki ieguva leģitimitāti savai valdīšanai, gūstot uzvaras pār svešām tautām.","Valdnieki ieguva leģitimitāti savai valdīšanai, pateicoties to cilvēku piekrišanai, kurus viņi pārvaldīja."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Al-Zawawi arī teica: \"Šis sultāns Musa man teica, ka pilsētā, ko sauc ZKRY, viņam ir vara raktuves, no kurām stieņus ved uz BYTY. \"Manā karalistē, teica Musa, nav nekā cita, par ko tiek iekasēts nodoklis, izņemot šo neapstrādāto varu, ko atved. Par to tiek iekasēts nodoklis, un par neko citu. Mēs to sūtām uz pagānu Sudānas zemi un pārdodam par divām trešdaļām no tā svara zeltā, tā ka 100 mērus šī vara mēs pārdodam par 66 2\/3 mēriem zelta. Viņš arī apgalvoja, ka viņa valstībā ir pagānu tautas, no kurām viņš neiekasē nodevu (džizju), bet kuras vienkārši nodarbina zelta ieguvei no tā atradnēm. Zelts tiek iegūts, izrokot bedres aptuveni cilvēka augumā, un zelts tiek atrasts ierakts bedrīšu malās vai dažkārt savākts to dibenā.\"\nNo N. Levtzion & J.F.P. Hopkins, eds. Corpus of Early\nArabic Sources for West African History. Cambridge\nUniversity Press, 1981. Pārpublicēts ar\nCambridge University Press.\nAl' Umari, ap 1300-1384 g.\nPamatojoties uz jūsu zināšanām par pasaules vēsturi un fragmentu, Mansa Musa apgalvojums par to, ka viņa karalistē precēm netika uzlikti nodokļi, visspilgtāk atspoguļo kuru no tālāk minētajiem faktiem par Mali karalisti?","choices":["Mali bagātību lielā mērā nodrošināja derīgo izrakteņu ieguve.","Mali bagātību lielā mērā nodrošināja pagānu kaimiņu iekarošana.","Mali bagātību lielā mērā nodrošināja lieli lauksaimniecības īpašumi.","Mali bagātību lielā mērā nodrošināja vergu tirdzniecības izmantošana."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Kad portugāļi dodas no Makao Ķīnā uz Japānu, viņi ved līdzi daudz balta zīda, zelta, muskusa un porcelāna, bet no Japānas viņi ved tikai sudrabu. Viņiem ir liela kariete, kas katru gadu brauc uz turieni, un viņa katru gadu atved no turienes aptuveni sešus simtus monētu: un visu šo Japānas sudrabu un vēl divus simtus tūkstošus monētu sudraba, ko viņi katru gadu atved no Indijas, viņi izmanto savā labā Ķīnā: un viņi atved no turienes zeltu, muskusu, zīdu, varu, porcelānu un daudzas citas ļoti dārgas un zeltītas lietas.\nKad portugāļi ierodas Kantonā Ķīnā, lai veiktu tirdzniecību, viņiem tur jāpaliek tikai dažas dienas, un, ieejot pie pilsētas vārtiem, viņiem jāieraksta savi vārdi grāmatā, un, izejot naktī, viņiem jāraksta savi vārdi. Viņi nedrīkst visu nakti gulēt pilsētā, bet viņiem jāguļ savās laivās ārpus pilsētas. Un, kad viņu laiks ir beidzies, ja kāds tur paliek, viņš tiek ieslodzīts cietumā.\"\nRalfs Fičs (Ralph Fitch), stāsts par ceļojumiem uz Tālajiem Austrumiem, 1599. gads, 1599. g. p.m.ē.\nKuru no turpmāk minētajiem vēstures notikumiem vistiešāk apstiprina pirmajā rindkopā aprakstītais portugāļu jūrasbraucēju ceļš?","choices":["Ķīnas tirgotāju dominance Austrumāzijas tirdzniecībā","Nīderlandiešu un portugāļu tirgotāju konkurence par tirgiem Japānā","Eiropas līdzdalība Austrumāzijas tirdzniecības modeļos","jezuītu misionāru darbs Japānā un Ķīnā"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Pēdējos gados laukos pastāvīgi pieaug kapitālisma spontānie spēki, visur parādās jauni turīgi zemnieki un daudzi labi situēti vidzemnieki cenšas kļūt par turīgiem zemniekiem. No otras puses, daudzi nabadzīgie zemnieki joprojām dzīvo nabadzībā, jo viņiem trūkst pietiekamu ražošanas līdzekļu, daži ir parādā, citi pārdod vai izīrē savu zemi. Ja šī tendence netiks kontrolēta, polarizācija laukos ar katru dienu neizbēgami saasināsies. Tie zemnieki, kas zaudēs zemi, un tie, kas paliks nabadzībā, sūdzēsies, ka mēs neko nedarām, lai glābtu viņus no sabrukuma vai palīdzētu pārvarēt grūtības. Arī labi situētie vidējie zemnieki, kas dodas kapitālistiskā virzienā, nebūs ar mums apmierināti, jo mēs nekad nespēsim apmierināt viņu prasības, ja vien negrasāmies iet pa kapitālistisko ceļu. Vai šādos apstākļos strādnieku un zemnieku alianse var turpināt pastāvēt? Acīmredzot nē! Šīs problēmas risinājums nav iespējams, izņemot uz jauna pamata. Un tas nozīmē soli pa solim īstenot visas lauksaimniecības sociālistisku pārveidi vienlaikus ar pakāpenisku sociālistiskas industrializācijas īstenošanu un amatniecības, kā arī kapitālistiskās rūpniecības un tirdzniecības sociālistisku pārveidi; citiem vārdiem sakot, tas nozīmē īstenot kooperāciju un likvidēt bagātnieku-zemnieku ekonomiku un individuālo ekonomiku laukos, lai visi lauku iedzīvotāji kopā kļūtu arvien labklājīgāki. Mēs uzskatām, ka tas ir vienīgais veids, kā nostiprināt strādnieku un zemnieku savienību.\"\nMao Dzeduns, Par lauksaimniecības kooperācijas jautājumu, 1955. gads.\nMao citāts vislabāk ir saprotams saistībā ar kuru no turpmāk minētajiem piemēriem?","choices":["Komunistisko valstu valdības īsteno liberālas politiskās un ekonomiskās reformas, lai mazinātu sociālos nemierus.","valdībām, kas veicina zemes kolektivizāciju, lai mazinātu nevienlīdzību starp iedzīvotāju grupām","Valdības, kas veicina politiku, kuras mērķis ir paātrināt industrializāciju.","Valdības, kas veicina kapitālisma politiku, lai mazinātu nevienlīdzību starp iedzīvotāju grupām"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nViņu vīriešiem nav seksuālas greizsirdības. Un neviens no viņiem savu ģenealoģiju neņem no tēva, bet, gluži pretēji, no tēvoča pēc mātes mātes. Vīrs mantojumu nodod tikai savas māsas dēliem, izņemot savus dēlus. . . . Viņi ir musulmaņi, kas ievēro lūgšanas, studē fiqh (islāma jurisprudenci) un mācās Korānu no galvas. Kas attiecas uz viņu sievietēm, tās nav pieticīgas vīriešu klātbūtnē; tās neklājas ar plīvuru, neraugoties uz to, ka neatlaidīgi pilda lūgšanas. Tas, kurš vēlas precēties viņu vidū, var precēties, taču sievietes neceļo kopā ar vīru, un, ja kāda no viņām vēlētos to darīt, viņai to liegtu viņas ģimene. Sievietēm tur ir draugi un pavadoņi starp vīriešiem ārpus aizliegtajām laulības pakāpēm [t.i., izņemot brāļus, tēvus utt.] Tāpat arī vīriešiem ir biedri no sieviešu vidus ārpus aizliegtajām pakāpēm. Kāds no viņiem, ieejot savā mājā, ieraudzītu sievu ar viņas kompanjonu, un neatbalstītu šādu rīcību.\n-Pārņemts no Ibn Battutas apraksta par viņa ceļojumiem Mali 1300. gados.\nKādi fragmenti liecina par to, ka malieši savu musulmaņu ticību uztver nopietni?","choices":["Ģenealoģija ir atvasināta no mātes puses.","Viņi godprātīgi studē islāma likumus.","Vīrieši nepakļaujas seksuālai greizsirdībai.","Viņi bauda draudzību ar visiem neatkarīgi no dzimuma."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Pēdējos gados laukos pastāvīgi pieaug kapitālisma spontānie spēki, visur parādās jauni turīgi zemnieki un daudzi labi situēti vidzemnieki cenšas kļūt par turīgiem zemniekiem. No otras puses, daudzi nabadzīgie zemnieki joprojām dzīvo nabadzībā, jo viņiem trūkst pietiekamu ražošanas līdzekļu, daži ir parādā, bet citi pārdod vai iznomā savu zemi. Ja šī tendence netiks kontrolēta, polarizācija laukos ar katru dienu neizbēgami saasināsies. Tie zemnieki, kas zaudēs zemi, un tie, kas paliks nabadzībā, sūdzēsies, ka mēs neko nedarām, lai glābtu viņus no sabrukuma vai palīdzētu pārvarēt grūtības. Arī labi situētie vidējie zemnieki, kas dodas kapitālistiskā virzienā, nebūs ar mums apmierināti, jo mēs nekad nespēsim apmierināt viņu prasības, ja vien negrasāmies iet pa kapitālistisko ceļu. Vai šādos apstākļos strādnieku un zemnieku alianse var turpināt pastāvēt? Acīmredzot nē! Šīs problēmas risinājums nav iespējams, ja vien uz jauniem pamatiem. Un tas nozīmē soli pa solim īstenot visas lauksaimniecības sociālistisku pārveidi vienlaikus ar pakāpenisku sociālistiskas industrializācijas īstenošanu un amatniecības, kā arī kapitālistiskās rūpniecības un tirdzniecības sociālistisku pārveidi; citiem vārdiem sakot, tas nozīmē īstenot kooperāciju un likvidēt bagātnieku-zemnieku ekonomiku un individuālo ekonomiku laukos, lai visi lauku iedzīvotāji kopā kļūtu arvien labklājīgāki. Mēs uzskatām, ka tas ir vienīgais veids, kā nostiprināt strādnieku un zemnieku savienību.\"\nMao Dzeduns, Par lauksaimniecības kooperācijas jautājumu, 1955. gads.\nMao viedoklis par zemnieku darba kooperāciju vistiešākajā veidā atspoguļo ietekmi, kuru no šīm ietekmēm?","choices":["Josifa Staļina paustie komunisma ideāli","Apgaismības ideāli, ko pauda tādi politiskie revolucionāri kā Maksimiliāns Robespjērs","klasiskā liberālisma ideāli, kā tos formulēja Ādams Smits","Globalizācijas ideāli, ko apliecina daudznacionāli tirdzniecības bloki, piemēram, NAFTA vai Eiropas Savienība."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Pēc tencteriem agrākos laikos nāca brukteri, bet tagad vispārējais vēstījums ir tāds, ka Čamavi un angrivari iebruka viņu apmetnēs, izdzina tos un ar [kaimiņu] cilšu kopīgu palīdzību tos pilnībā iznīcināja vai nu no naida pret viņu tirāniju, vai no laupījuma vilinājuma, vai no debesu [labvēlīgās] attieksmes pret mums. Tā mums pat nepazēlojās, ka mēs redzējām šo konfliktu. Vairāk nekā sešdesmit tūkstoši krita nevis zem romiešu ieročiem un ieročiem, bet, kas bija vēl lieliskāk, mūsu sajūsmināto acu priekšā. Lai ciltis, es lūdzu, vienmēr saglabā ja ne mīlestību pret mums, tad vismaz naidu viena pret otru, jo, kamēr impērijas likteņi mūs dzen uz priekšu, laime nevar dot lielāku labumu kā nesaskaņas mūsu ienaidnieku vidū.\"\nGermania, Publijs Kornēlijs Tacīts, ap 98. gadu p.m.ē.\nKuru no šīm liecībām romiešu sabiedrībā vislabāk raksturo šajā fragmentā paustie uzskati?","choices":["riebums pret barbaru tautām","Bažas par barbaru uzbrukumiem","Stoicisma trūkums aristokrātijas vidū","Lielu armiju uzturēšana"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nSaskaņā ar savu apņemšanos esmu apkopojis dažus punktus par kristīgās muižas reformēšanu, lai tos iesniegtu vācu tautas kristīgajai muižniecībai. . . . Es, atsevišķs nabags, esmu uzņēmies vērsties pie jūsu kungiem ne tikai augstprātības un izvirtības dēļ. Bēda un posts, kas nomāc visas kristīgās muižas, jo īpaši Vācijā, ir licis ne tikai man, bet arī visiem pārējiem skaļi kliegt un lūgt palīdzību. . . . Šie romieši ar lielu izveicību ap sevi ir uzvilkuši trīs mūrus, ar kuriem līdz šim sevi aizsargājuši, lai neviens nevarētu viņus reformēt, un tādēļ visa kristietība ir briesmīgi kritusi. . . . ka laicīgajai varai nav nekādas jurisdikcijas pār garīgumu ... .  ka neviens nedrīkst sasaukt koncilu, izņemot pāvestu. . . . Tagad aplūkosim jautājumus, kas būtu jārisina koncilos un ar kuriem pāvestam, kardināliem, bīskapiem un visiem izglītotajiem cilvēkiem būtu jānodarbojas dienu un nakti ... . . . Tas ir biedējoši un briesmīgi redzēt, ka kristietības galva, kas lepojas ar to, ka ir Kristus vietnieks un Svētā Pētera pēctečs, dzīvo pasaulīgā greznībā, kurai nevar līdzināties neviens karalis vai imperators. Kāda jēga kristietībā ir cilvēkiem, kurus sauc par kardināliem? Es jums pateikšu. Itālijā un Vācijā ir daudz bagātu klosteru, dāvinājumu, lēņu un benefiktu, un kā vislabāko veidu, kā tos iegūt Romas rokās, viņi izveidoja kardinālus, piešķīra viņiem sejas, klosterus un preliecības, un tādējādi iznīcināja Dieva kalpošanu.\n-Martins Luters, Uzruna vācu tautas kristīgajai muižniecībai.\nKurā no šīm tēmām Mārtiņš Luters savā vēstulē izvairījās runāt?","choices":["Baznīcas bagātība","garīdzniecības vara","indulgenču pārdošana","Baznīcas politiskais raksturs"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"MAHATMAS GANDIJA VĒSTĪJUMS.\nSAGLABĀT NEVARDARBĪBU\nMahatma Gandijs no Valteras nosūtīja šādu vēstījumu:-.\nMaulana Mohameds AH tika arestēts Valtairā saskaņā ar 107. un 108. pantu, lai tiktu aicināts sniegt nodrošinājumu, vienu gadu labi uzvesties. Tiesas procesa vieta un datums nav zināmi.\nBegum Saheba un Hayat kungam pēc aresta tika atļauts viņu redzēt.\nViņš un es grasījāmies uzstāties sapulcē ārpus stacijas. Viņš tika arestēts. Es turpināju doties uz sanāksmi un uzrunāju viņus. Nav iemesla skumt, bet ir pamats apsveikt. Nevajadzētu būt nekādam hartālam. Ir jāievēro pilnīgs miers un klusums. Es uzskatu arestu par priekšvēstnesi Svaradžam un hilafāta un Pendžabas netaisnību atlīdzināšanai, ja mēs spēsim saglabāt nevardarbību. Saglabāt hinduistu-musulmaņu vienotību, neraugoties uz dažu moplu neprātu, un īstenot Svadeši programmu.\nEs ceru, ka ikviens indietis, gan vīrietis, gan sieviete, pilnībā boikotēs ārzemju audumus un katrā brīvajā brīdī pievērsīsies vērpšanai vai aušanai.\nCenšoties tāpat kā maulana, būt neatlaidīgiem attiecībā uz reliģiskajām un nacionālajām tiesībām.\nNopelnīsim ieslodzījumu. Es apzinos Maulanas nevainību, un esmu pārliecināts, ka nevainīgo ieslodzījums ļaus tautai sasniegt loloto mērķi.\"\nMohandas Gandijs, \"Svētceļnieku gājiens\", 1921. g.\nCeturtajā rindkopā norādītie norādījumi saglabāt nevardarbību, visticamāk, iedvesmoja kuru no turpmāk minētajiem vēstures notikumiem?","choices":["Sionistu kustību, kas izveidoja mūsdienu Izraēlas valsti","neatkarības kustības, kas atbrīvoja Dienvidaustrumāzijas valstis no koloniālās varas","pilsoņu tiesību kustības, kas mainīja minoritāšu juridisko statusu Amerikas Savienotajās Valstīs","komunistu kustība, kas mainīja Kubas valdību"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nLikums, ar ko nosaka konkrētus imigrācijas ierobežojumus un paredz aizliegtā imigranta izraidīšanu no Sadraudzības.\n...\n3. Tiek aizliegta to personu imigrācija Sadraudzības teritorijā, kuras aprakstītas kādā no turpmāk šajā pantā minētajiem punktiem (turpmāk tekstā - \"aizliegtie imigranti\"), proti\n(a) jebkura persona, kas pēc amatpersonas pieprasījuma amatpersonas klātbūtnē diktātā neuzraksta un neparaksta amatpersonas norādīto piecdesmit vārdu garu fragmentu Eiropas valodā;\n(b) jebkura persona, kas pēc ministra vai amatpersonas domām kļūst par apgrūtinājumu sabiedrībai vai kādai sabiedriskajai vai labdarības organizācijai;\n...\n(g) Jebkura persona, ar kuru ir noslēgts līgums vai vienošanās par fizisku darbu veikšanu Sadraudzības teritorijā: Ar nosacījumu, ka šis punkts neattiecas uz strādniekiem, kurus ministrs atbrīvojis no darba īpašu prasmju dēļ, kas nepieciešamas Austrālijai....\nImigrācijas ierobežošanas likums 1901. gadā (Austrālija)\nTā kā Amerikas Savienoto Valstu valdība uzskata, ka ķīniešu strādnieku ierašanās šajā valstī apdraud dažu tās teritorijā esošo apdzīvoto vietu labu kārtību;\nTādēļ,\nAmerikas Savienoto Valstu Senāts un Pārstāvju palāta Amerikas Savienoto Valstu Kongresā sapulcējušies nosaka, ka no nākamo deviņdesmit dienu termiņa beigām pēc šā likuma pieņemšanas ķīniešu strādnieku ierašanās Amerikas Savienotajās Valstīs tiek apturēta; un šādas apturēšanas laikā nevienam ķīniešu strādniekam nav atļauts ierasties vai, iebraukušam pēc deviņdesmit dienu termiņa beigām, palikt Amerikas Savienoto Valstu teritorijā.\nSEC. 2. Katra kuģa kapteinis, kas apzināti ieved Savienotajās Valstīs uz šāda kuģa un izkrauj vai ļauj izkraut ķīniešu strādniekus no jebkuras ārzemju ostas vai vietas, tiek uzskatīts par vainīgu pārkāpumā, un, ja viņš tiek notiesāts, tiek sodīts ar naudas sodu līdz piecsimt dolāriem par katru šādi ievestu ķīniešu strādnieku, kā arī var tikt ieslodzīts cietumā uz laiku līdz vienam gadam. .....\nĶīniešu izslēgšanas likums 1882. gadā (Amerikas Savienotās Valstis)\nKura no turpmāk minētajām saimnieciskajām darbībām visvairāk veicināja imigrācijas pieaugumu, kas noveda pie otrajā fragmentā aprakstītā likuma pieņemšanas?","choices":["Dzelzceļa būvniecība","Mēslojuma novākšana","cukurniedru audzēšana","Zelta ieguve"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Huancavelicas sudraba raktuvēs ir vieta, kur nabaga indiāņi tiek tik bargi sodīti, kur viņus spīdzina un kur mirst tik daudz indiāņu; tur tiek nogalināti un spīdzināti šīs karalistes dižciltīgie caciques [galvas vīri]. Tas pats ir arī visās citās raktuvēs: Potosi [un citās] sudraba raktuvēs ....Raktuvju īpašnieki un pārvaldnieki - gan spāņi, gan mestisi, gan indiāņi - ir tādi tirāni, kuriem nav ne bailes no Dieva, ne taisnīguma, jo viņi netiek revidēti un netiek pārbaudīti divas reizes gadā.....\nUn viņiem nemaksā par darbu, kas saistīts ar ceļu uz raktuvēm un no tām, vai par laiku, ko viņi pavada raktuvēs. Indiāņi, aizbildinoties ar kalnrūpniecības darbiem, tiek piespiesti pavadīt darba dienas, ganot lopus un pārvadājot preces; viņus nosūta uz līdzenumiem, un indiāņi iet bojā. Indiāņiem par darbu nemaksā, un viņu darbs tiek slēpts.\nUn [raktuvju īpašnieki] savās rezidencēs tur indiānietes, kas gatavo ēdienu; viņi izmanto ēdiena gatavošanu kā ieganstu, lai ņemtu konkubīnes.... Un viņi liek indiāņiem pieņemt kukurūzu vai gaļu, vai chicha [kukurūzas alu]... par saviem līdzekļiem, un viņi atskaita cenu no viņu darba un darba dienām. Šādā veidā indiāņi nonāk ļoti nabadzībā un parādos, un viņiem nav iespējas samaksāt savu nodevu.\nTam visam nav nekāda līdzekļa, jo jebkurš [koloniālais ierēdnis], kas ierodas, vienojas ar raktuvju īpašniekiem, un visi īpašnieki apvieno spēkus, lai viņu uzpirktu....Tāpat indiāņu aizstāvis ir bezjēdzīgs; ... viņš [ne brīdina] Jūsu Majestāti vai Jūsu karalisko Audiencia [tiesu] par nabaga indiāņiem nodarīto kaitējumu.\"\nFragments no Pirmās jaunās hronikas un labas valdības [saīsināts], autors Felipe Guaman Poma de Alaya. Atlasījis, tulkojis un piezīmēm pievienojis Deivids Fraijs. Autortiesības 2006 Hackett Publishing Company. Pārpublicēts ar izdevēja atļauju.\nFelipe Guaman Poma de Ayala, \"Pirmā jaunā hronika un laba valdība\", ap 1610. gadu.\nKurš no šiem Spānijas Dienvidamerikas sabiedrības uzskatiem vislabāk liecina par to, ka šajā fragmentā paustie uzskati ir Spānijas Dienvidamerikas sabiedrībā?","choices":["Parādu verdzības kā līdzekļa parādu dzēšanai oficiāla pieņemšana","Korupcijas trūkums elites vidū","karaļa neieinteresētību Amerikas pamatiedzīvotāju labklājībā","sociālās stratifikācijas ieviešana, pamatojoties uz dzimšanas izcelsmi"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Ķīnieši ir neticīgie: viņi pielūdz attēlus un sadedzina savus mirušos tāpat kā [hinduisti]. Ķīnas karalis ir tatārs un viens no [Čingizas] Hana pēctečiem... Visās Ķīnas provincēs ir [musulmaņu] pilsēta, un tajā viņi dzīvo. Viņiem ir arī šūniņas, koledžas un mošejas, un Ķīnas karaļi viņiem ir ļoti pateicīgi...\nKad mēs tuvojāmies šai [Hangdžou] pilsētai, mūs sagaidīja tās tiesnesis, islāmistu [vecākie] un lielie tirgotāji. Šeit [musulmaņu] ir ārkārtīgi daudz. Visa šī pilsēta ir apjozta ar mūri: arī katrs no sešiem [Hangdžou] rajoniem ir apjozts ar mūri. Pirmajā uzturas apsargi ar savu komandieri. Man stāstīja, ka pēc apkopju sarakstiem to ir divpadsmit tūkstoši... Otrajā iecirknī dzīvo jūdi, kristieši un turki, kas pielūdz sauli: to ir daudz, to skaits nav zināms, un viņu pilsēta ir visskaistākā. Viņu ielas ir labi iekārtotas, un viņu dižciltīgie ļaudis ir ārkārtīgi bagāti. Pilsētā ir liels skaits [musulmaņu], ar dažiem no viņiem es nodzīvoju piecpadsmit dienas, un pret mani izturējās ļoti [godbijīgi]...\".\nIbn Battuta, \"Ceļojumi\", 1332-1346. g. p.m.ē.\nKuru no šiem secinājumiem par laika posmu no 600. līdz 1450. gadam pirms Kristus dzimšanas vistiešāk apstiprina šis fragments?","choices":["Starp civilizācijām stagnēja tālie kontakti.","Jaunas reliģiskās tradīcijas apgāza iepriekšējos noturīgos reliģiskos uzskatus.","Stepju nomadu impērijas apvienoja tirdzniecības sakarus visā Eirāzijā.","Tehnoloģiju attīstība izplatījās pa tirdzniecības ceļiem."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nKatrus divus mēnešus Viņa Majestāte no Limas sūta 60 000 peso, lai samaksātu par indiāņu mitu. Huanakavelikas kalnu grēdā dzīvsudraba raktuvēs strādā 3000 vai 4000 indiāņu, kuri ar cirvjiem un āmuriem šķeļ rūdu. Un, kad viņi ir piepildījuši savus mazos maisiņus, nabaga puiši, piekrauti, kāpj pa tām trepēm un takelāžām, kas ir tik mokošas, ka cilvēks pa tām diez vai var uzkāpt. Tā viņi strādā šajās raktuvēs, ar daudzām gaismām un skaļu dauzīšanas troksni un lielu jucekli. Tas arī nav lielākais ļaunums; tas ir saistīts ar zagļiem un nedisciplinētiem uzraugiem. Saskaņā ar Viņa Majestātes pavēli raktuvju īpašniekiem Potosī ir tiesības uz 13 300 indiāņu mitu. Šie indiāņi katru dienu nopelna 4 reālus. Bez tiem ir vēl citi, kas nav pakļauti saistībām un kas labprātīgi sevi algo: katrs no viņiem saņem no 12 līdz 16 reāliem, bet daži pat līdz 24 reāliem atkarībā no tā, cik labi viņi pārvalda savus krāceņus vai cik labi prot izrakt rūdu.\nAntonio Vasquez de Espinosa, ziņojums par kalnrūpniecību Huanacavelicā un Potosī, 1620. gadi.\nTrešais galvenais iemesls, kāpēc vietējie jakutu un tungusu pamatiedzīvotāji ir izpostīti, ir tas, ka kopš pirmā brīža, kad viņi nonāca Krievijas kontrolē, viņi bija spiesti maksāt jasuku nodevas. Daži maksāja sabļos, citi - sarkanās lapsās, vēl citi - skaidrā naudā. Sākumā tur bija daudz kažokzvēru, bet tagad šajās zemēs no Ziemeļu Ledus okeāna krastiem uz dienvidiem līdz pat lielajai Ļenas upei nav ne sabļu, ne lapsu. Turklāt gandrīz puse pamatiedzīvotāju nevar medīt, jo viņiem vairs nav zirgu, no kuriem daudzi ir ieķīlāti jasuku vācējiem.\nHeinrihs fon Fūhs, \"Par izturēšanos pret pamatiedzīvotājiem Sibīrijas ziemeļaustrumos\", 1744. gads.\nAbus fragmentus vislabāk aplūkot kontekstā ar kuru no turpmāk minētajām plašajām norisēm?","choices":["Piespiedu darba sistēmu rašanās","Mājinieku verdzības paplašināšanās","pieaugoša paļaušanās uz ieslodzījuma nometņu darbaspēku","Akciju sabiedrību veikta aizjūras teritoriju kolonizācija"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n1. avots:\n\"Kāpēc tieša rīcība? Kāpēc sēdošās demonstrācijas, gājieni un tā tālāk? Vai sarunas nav labāks ceļš?\" Jums ir taisnība, aicinot uz sarunām. Patiesi, tieši tas ir tiešās rīcības mērķis. Nevardarbīgas tiešas rīcības mērķis ir radīt tādu krīzi un veicināt tādu spriedzi, lai sabiedrība, kas pastāvīgi atsakās no sarunām, būtu spiesta stāties pretī šim jautājumam. Tā cenšas dramatizēt problēmu tā, lai to vairs nevarētu ignorēt. Mana atsauce uz spriedzes radīšanu kā daļu no nevardarbīga pretošanās darba var izklausīties diezgan šokējoša. Bet man jāatzīst, ka es nebaidos no vārda \"spriedze\". Es esmu dedzīgi iestājies pret vardarbīgu spriedzi, taču ir arī tāda veida konstruktīva, nevardarbīga spriedze, kas ir nepieciešama izaugsmei. Tāpat kā Sokrats uzskatīja, ka ir nepieciešams radīt spriedzi prātā, lai indivīdi varētu pacelties no mītu un puspatiesību verdzības uz neierobežotu radošas analīzes un objektīva vērtējuma valstību, tāpat arī mums ir jāsaskata nepieciešamība pēc nevardarbīgiem gājieniem, lai radītu sabiedrībā tādu spriedzi, kas palīdzēs cilvēkiem pacelties no aizspriedumu un rasisma tumšajiem dzīlēm uz izpratnes un brālības majestātiskajiem augstumiem.\"\nMārtins Luters Kings jaunākais, \"Vēstule no Birmingemas cietuma\", 1966. g.\nAvots 2:\n\"Mēs, vīrieši un sievietes, kas ar šo nodibinām sevi par Nacionālo sieviešu organizāciju, uzskatām, ka ir pienācis laiks jaunai kustībai uz patiesu visu sieviešu līdztiesību Amerikā un uz pilnīgi vienlīdzīgu dzimumu partnerību kā daļu no pasaules mēroga cilvēktiesību revolūcijas, kas pašlaik notiek mūsu valsts robežās un ārpus tām.\nNOW mērķis ir rīkoties, lai sievietes jau tagad pilnvērtīgi piedalītos Amerikas sabiedrības dzīvē, īstenojot visas tās privilēģijas un pienākumus patiesi vienlīdzīgā partnerībā ar vīriešiem.\nMēs uzskatām, ka ir pienācis laiks pārkāpt pāri abstraktajiem strīdiem, diskusijām un simpozijiem par sieviešu statusu un īpašo būtību, kas pēdējos gados ir plosījušies Amerikā; ir pienācis laiks ar konkrētu rīcību stāties pretī apstākļiem, kas tagad neļauj sievietēm baudīt iespēju vienlīdzību un brīvību, uz ko viņām kā atsevišķām amerikānietēm un cilvēciskām būtnēm ir tiesības.\"\nNacionālā sieviešu organizācija, Mērķa deklarācija, 1966. gads.\nAvots 3:\n\"Geju atbrīvošanas ilgtermiņa mērķis, kas neizbēgami noved mūs konfliktā ar šīs sabiedrības institucionalizēto seksismu, ir atbrīvot sabiedrību no dzimumu lomu sistēmas, kas ir mūsu apspiešanas pamatā. To var panākt tikai tad, ja tiek likvidēts sociālais spiediens uz vīriešiem un sievietēm, lai tie atbilstu šauri definētām dzimumu lomām. Ir īpaši svarīgi, lai bērni un jaunieši tiktu iedrošināti attīstīt savus talantus un intereses un izpaust savu individualitāti, nevis pildīt stereotipiskas, viņu dabai svešas lomas.\nTā kā mēs nevaram veikt šīs revolucionārās pārmaiņas vieni paši un tā kā dzimumu lomu atcelšana ir arī nepieciešams sieviešu atbrīvošanas nosacījums, mēs strādāsim, lai izveidotu stratēģisku aliansi ar sieviešu atbrīvošanas kustību, cenšoties attīstīt mūsu idejas un praksi ciešā savstarpējā saistībā. Lai izveidotu šo aliansi, brāļiem, kas darbojas geju atbrīvošanas kustībā, būs jābūt gataviem upurēt to vīriešu šovinisma un vīriešu privilēģiju pakāpi, kas viņiem visiem joprojām piemīt.\"\nGeju atbrīvošanas fronte, Manifests, 1971. g.\nSaskaņā ar tekstu 3. avota autori uzskata, kurš no turpmāk minētajiem faktoriem ir šķērslis geju atbrīvošanās sasniegšanai?","choices":["Stingras sabiedrības dzimumu lomas","Konflikti ar sieviešu tiesību kustību","Sabiedrības privilēģijas, kas dod priekšroku vienām rasēm salīdzinājumā ar citām.","nevienlīdzība atalgojuma skalā"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nMongoļu hānu jeb valdnieku valdījumi savas varenības virsotnē veidoja milzīgu teritoriju, kurā reiz naidīgās tautas dzīvoja kopā mierā un kurā tika pieļautas praktiski visas reliģijas. . . . Likumu kodekss, ko pirmais izdeva Čingisihans, noteica cilvēku savstarpējās attiecības. Tā rezultātā starptautiskie kontakti kļuva par jaunu nozīmīgu posmu. No Austrumeiropas uz Ķīnas dienvidiem tirgotāji un ceļotāji varēja pārvietoties pa labi uzraudzītajām mongoļu teritorijām, nebaidoties par savu dzīvību vai īpašumu. Lielais Mongoļu teritorijas josls, kas aptvēra vai savienoja lielāko daļu Eiropas, Āzijas un Tuvo Austrumu, kalpoja kā tilts starp Austrumu puslodes civilizācijām. Karavānas un vēstniecības, kas šķērsoja mongoļu zemes, pārnesa jaunu pārtiku, izgudrojumus un idejas no vienas civilizētās vides uz citām un no civilizētās vides uz nomadu tautām, kas kalpoja par starpniekiem. Drošie tirdzniecības ceļi radīja pārtikušus tirgotājus un bagātas, kosmopolītiskas pilsētas. Tie arī veicināja pārtikas produktu [un] izgudrojumu izplatīšanos. ... tas bija nozīmīgs ekonomiskās un sociālās attīstības un civilizētās dzīves uzlabošanās virzītājspēks.\n-Robert Guisepi, 1992.\nKurš apgalvojums visprecīzāk salīdzina Mongoļu (pēcklasisko) impēriju ar Persijas (klasisko) impēriju?","choices":["Gan mongoļi, gan persieši ļāva iekarotajām tautām saglabāt savas vietējās tradīcijas un kultūru.","Mongoļi ieguldīja līdzekļus liela mēroga pieminekļu celtniecībā, bet persieši koncentrējās uz sabiedriskiem darbiem.","Gan persieši, gan mongoļi uzlaboja sieviešu sociālo, ekonomisko un tiesisko stāvokli.","Mongoļi izveidoja jaunu sinkrētisku ticības sistēmu, bet persieši saglabāja tradicionālo monoteistisko reliģiju."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Vismaz vienai no [pasaules] sabiedrībām būtu kaut kādā veidā ārkārtīgi jāpalielina tās produktivitāte [lai sasniegtu globālo hegemoniju]. Šis kvantu lēciens būtu jāveic pirms dažādām zinātniskajām, tehnoloģiskajām, lauksaimniecības un rūpniecības revolūcijām, uz kurām balstās mūsu pasaule pēc kvantu lēciena. To varētu panākt, tikai izmantojot ekosistēmas, minerālresursus un cilvēkresursus veselos kontinentos ārpus tās sabiedrības zemēm, kas veic šo lēcienu. Rietumeiropa to izdarīja, izmantojot savu brutalitāti un ieročus, un, kas ir vēl svarīgāk, pateicoties ģeogrāfiskai un ekoloģiskai veiksmei.\"\nAutortiesības © 2015 Cambridge University Press.\nAlfrēds Krosbijs, vēsturnieks, Ekoloģiskais imperiālisms, 2004. g.\nKurš no turpmāk minētajiem apgalvojumiem vislabāk pamatotu autora apgalvojumu par \"kvantu lēcienu\", kas Rietumeiropai palīdzēja sasniegt globālo hegemoniju laikā no 1450. līdz 1750. gadam pēc Kristus dzimšanas?","choices":["Āfrikas iekšzemes kolonizācija","Azteku impērijas iekarošana","katoļu kristietības reformācija","Tokugavas Japānas izolacionisms"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nLasīt un rakstītprasmes rādītāji krievu valodā runājošo iedzīvotāju vidū vēlīnajā cariskajā Krievijā un Padomju Savienībā 1897-1955. gadā\nLasītprasmes līmenis\n1897 24%\n1917 45%\n1926 56%\n1937 75%\n1939 81.10%\n1955 99.90%\nAvots: CSP dati un Padomju Izglītības ministrija\nKurā no šiem vēsturiskajiem kontekstiem vislabāk ir saprotama informācija, kas sniegta iepriekš minētajā diagrammā?","choices":["Izglītības reforma mūsdienās","Centralizētas un valsts vadītas modernizācijas kampaņas","Eksperimentēšana ar sociālekonomiskās organizācijas sindikālisma formām","Otrās pakāpes industrializācija ārpus Rietumu pasaules"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nNeatkarīgi no tā, vai turpināt vai pārtraukt sati praktizēšanu, lēmums ir saistīts ar briesmīgu atbildību. Piekrist tam, ka gadu no gada simtiem nevainīgu upuru tiek pakļauti nežēlīgam un priekšlaicīgam galam, lai gan pastāv iespēja to novērst, ir sarežģīta situācija, kuru neviena sirdsapziņa nevar apcerēt bez šausmām. Taču, no otras puses, pretēja rīcība, kas apdraud britu impērijas drošību Indijā, ir alternatīva, kuru pašu par sevi var uzskatīt par vēl lielāku ļaunumu. Kad mums bija spēcīgi kaimiņi un lielāks iemesls apšaubīt savu drošību, lietderība varētu ieteikt piesardzīgāku rīcību, bet tagad, kad mēs esam augstākajā stāvoklī, mans viedoklis noteikti ir par labu atklātam un vispārējam aizliegumam.\nViljams Bentinks, Indijas ģenerālgubernators, \"Par satī apkarošanu\", 1829. g.\nEsmu izpētījis indiešu [kas tirgojas ar mums] dabu un raksturu, un, lai arī cik tas būtu pretīgi mūsu jūtām, esmu pārliecināts, ka viņi ir jāvalda ar dzelzs stieni, lai panāktu un noturētu viņus pienācīgā pakļautībā, un visdrošākais veids, kā to panākt, ir ļaut viņiem izjust atkarību no [pārtikas produktiem un rūpniecības precēm, ko mēs viņiem pārdodam].\nDžordžs Simpsons, Hadsona līča kompānijas Ziemeļu departamenta vadītājs, 1826. gads.\nAbu fragmentu autori kalpoja iestādēm, kas saistītas ar kuru no turpmāk minētajām koloniālisma metodēm, ko parasti izmantoja Rietumu impēriskās lielvalstis?","choices":["tieša kroņa pārvaldība","Pilnīga koloniālās varas privatizācija","Kara stāvoklis, ko īstenoja lielas armijas","Uzņēmumu fraktēšana, lai uzņemtos izmaksas un dalītos peļņā"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nEs eju garām kolonnai, jautāju, kas notiek.\nKareivis vienkārši saka: \"Viņi katru dienu izsauc arvien vairāk.\n\"Dažus no mums piecpadsmit gadu vecumā nosūtīja uz ziemeļiem pie Dzeltenās upes,\nUn tagad četrdesmit gadu vecumā mēs dodamies uz garnizoniem rietumos.\nPirmajā braucienā ciema priekšniekam nācās mums sasiet bandānas.\nKad mēs atgriezāmies, mūsu mati bija balti, bet vēl joprojām ir vairāk nemieru.\nPierobežas garnizonos tek asinis, to ir tik daudz, ka varētu piepildīt okeānu,\nBet Kara imperatora teritoriālās ambīcijas vēl nav izsmeltas.\nSimts apgabalos uz austrumiem no kalniem, visā Hanas zemē,\nir desmit tūkstoši ciemu, kuros tagad saauguši krūmāji.\nPat ja sievas ir pietiekami spēcīgas, lai darbotos ar kapļiem un arkliem,\nkultūraugi aug uz visām pusēm, lauki visi ir nekārtībā.\nVisgrūtāk ir Šansi vīriem, kuriem ir cīnītāju reputācija:\nViņus aplenc kā suņus vai vistas, katrs vīrietis ir iespaidots.\n\"Bet kungs, lai gan tas ir labi, ka jūs jautājat,\nsūdzēties nav karavīra uzdevums.\nMēs varam tikai pakratīt galvu. Ņemsim par piemēru šo ziemu:\nŠansi karaspēks nekad netika nosūtīts mājās.\nApgabala virsnieki pieprasa zemes nodokli,\nBet no kurienes tas nāks? No akmens asinis nevar dabūt!\nEs godīgi domāju, ka tagad dzemdēt dēlu ir nelaime,\nLabāk ir dzemdēt meitu: viņa vismaz var apprecēties.\nUn dzīvot ar kaimiņiem kaimiņos.\nBet dēls galu galā gulēs kādā tālā prērijā.\"\nDu Fu, \"Balāde par karagājējiem\", ap 750. gadu p.m.ē.\nKurš no šiem apgalvojumiem par dzimumu attiecībām Tangas sabiedrībā ir minēts šajā dzejolī?","choices":["Konfūcijiešu attiecības starp vīru un sievu Tangas sabiedrībā joprojām bija spēcīgas.","Lai izpildītu iesaukšanas kvotas, imperatora reskriptos tika uzsvērta spējīgu dēlu dzimšana, nevis meitu dzimšana.","Lauksaimniecības darbus varēja veikt gan sievietes, gan vīrieši.","Ķīniešu tradicionālās dzimumu attiecības mainījās imperatores Wu Zetian valdīšanas laikā."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Ķīnieši ir neticīgie: viņi pielūdz attēlus un sadedzina savus mirušos tāpat kā [hinduisti]. Ķīnas karalis ir tatārs un viens no [Čingizas] Hana pēctečiem... Visās Ķīnas provincēs ir [musulmaņu] pilsēta, un tajā viņi dzīvo. Viņiem ir arī šūniņas, koledžas un mošejas, un Ķīnas karaļi viņiem ir ļoti pateicīgi...\nKad mēs tuvojāmies šai [Hangdžou] pilsētai, mūs sagaidīja tās tiesnesis, islāmistu [vecākie] un lielie tirgotāji. Šeit [musulmaņu] ir ārkārtīgi daudz. Visa šī pilsēta ir apjozta ar mūri: arī katrs no sešiem [Hangdžou] rajoniem ir apjozts ar mūri. Pirmajā uzturas apsargi ar savu komandieri. Man stāstīja, ka pēc apkopju sarakstiem to ir divpadsmit tūkstoši... Otrajā iecirknī dzīvo jūdi, kristieši un turki, kas pielūdz sauli: to ir daudz, to skaits nav zināms, un viņu pilsēta ir visskaistākā. Viņu ielas ir labi iekārtotas, un viņu dižciltīgie ļaudis ir ārkārtīgi bagāti. Pilsētā ir liels skaits [musulmaņu], ar dažiem no viņiem es nodzīvoju piecpadsmit dienas, un pret mani izturējās ļoti [godbijīgi]...\".\nIbn Battuta, \"Ceļojumi\", 1332-1346. g. p.m.ē.\nSalīdzinot ar šajā fragmentā izteiktajiem novērojumiem, mongoļu administrācija krievu valdījumos laika posmā no 600. līdz 1450. gadam p.m.ē. atšķīrās ar to, ka tā","choices":["bija iecietīga tikai pret pareizticīgo kristietību, savukārt mongoļu administrācija Ķīnā atbalstīja daudzas reliģiskās tradīcijas.","lielā mērā paļāvās uz Krievijas kņazistes nodevu, savukārt mongoļu administrācija Ķīnā līdzinājās centralizētai Ķīnas birokrātiskajai valstij.","mongoļu administrācija Ķīnā saskārās ar milzīgiem nemieriem valsts iekšienē, bet tās padotie to uztvēra labvēlīgi.","veicināja Krievijas tirdzniecības preču eksportu uz Ķīnu, bet mongoļu administrācija Ķīnā apzināti ierobežoja Ķīnas saimniecisko darbību."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Kad portugāļi dodas no Makao Ķīnā uz Japānu, viņi ved līdzi daudz balta zīda, zelta, muskusa un porcelāna, bet no Japānas viņi ved tikai sudrabu. Viņiem ir liela kariete, kas katru gadu brauc uz turieni, un viņa katru gadu atved no turienes aptuveni sešus simtus monētu: un visu šo Japānas sudrabu un vēl divus simtus tūkstošus monētu sudraba, ko viņi katru gadu atved no Indijas, viņi izmanto savā labā Ķīnā: un viņi atved no turienes zeltu, muskusu, zīdu, varu, porcelānu un daudzas citas ļoti dārgas un apzeltītas lietas.\nKad portugāļi ierodas Kantonā Ķīnā, lai veiktu tirdzniecību, viņiem tur jāpaliek tikai dažas dienas, un, ieejot pie pilsētas vārtiem, viņiem jāieraksta savi vārdi grāmatā, un, izejot naktī, viņiem jāraksta savi vārdi. Viņi nedrīkst visu nakti gulēt pilsētā, bet viņiem jāguļ savās laivās ārpus pilsētas. Un, kad viņu laiks ir beidzies, ja kāds tur paliek, viņš tiek ieslodzīts cietumā\".\nRalfs Fičs (Ralph Fitch), stāsts par ceļojumiem uz Tālajiem Austrumiem, 1599. gads, 1599. g. p.m.ē.\nKurš no turpmāk minētajiem notikumiem laika posmā no 1750. līdz 1900. gadam mūsu ēras vistiešāk izjauca pirmajā rindkopā minētos tirdzniecības modeļus?","choices":["Atsevišķu preču atklāšana, kuras ķīnieši bija ieinteresēti iegādāties no Eiropas tirgotājiem.","Apgaismības revolūcijas Eiropā un Amerikā","rūpnieciskā revolūcija","Āfrikas kolonizācija"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nLikums, ar ko nosaka konkrētus imigrācijas ierobežojumus un paredz aizliegtā imigranta izraidīšanu no Sadraudzības.\n...\n3. Tiek aizliegta to personu imigrācija Sadraudzības teritorijā, kuras aprakstītas kādā no turpmāk šajā pantā minētajiem punktiem (turpmāk tekstā - \"aizliegtie imigranti\"), proti\n(a) jebkura persona, kas pēc amatpersonas pieprasījuma amatpersonas klātbūtnē diktātā neuzraksta un neparaksta amatpersonas norādīto piecdesmit vārdu garu fragmentu Eiropas valodā;\n(b) jebkura persona, kas pēc ministra vai amatpersonas domām kļūst par apgrūtinājumu sabiedrībai vai kādai sabiedriskajai vai labdarības organizācijai;\n...\n(g) Jebkura persona, ar kuru ir noslēgts līgums vai vienošanās par fizisku darbu veikšanu Sadraudzības teritorijā: Ar nosacījumu, ka šis punkts neattiecas uz strādniekiem, kurus ministrs atbrīvojis no darba īpašu prasmju dēļ, kas nepieciešamas Austrālijai....\nImigrācijas ierobežošanas likums 1901. gadā (Austrālija)\nTā kā Amerikas Savienoto Valstu valdība uzskata, ka ķīniešu strādnieku ierašanās šajā valstī apdraud dažu tās teritorijā esošo apdzīvoto vietu labu kārtību;\nTādēļ,\nAmerikas Savienoto Valstu Senāts un Pārstāvju palāta Amerikas Savienoto Valstu Kongresā sapulcējušies nosaka, ka no nākamo deviņdesmit dienu termiņa beigām pēc šā likuma pieņemšanas ķīniešu strādnieku ierašanās Amerikas Savienotajās Valstīs tiek apturēta; un šādas apturēšanas laikā nevienam ķīniešu strādniekam nav atļauts ierasties vai, iebraukušam pēc deviņdesmit dienu termiņa beigām, palikt Amerikas Savienoto Valstu teritorijā.\nSEC. 2. Katra kuģa kapteinis, kas apzināti ieved Savienotajās Valstīs uz šāda kuģa un izkrauj vai ļauj izkraut ķīniešu strādniekus no jebkuras ārzemju ostas vai vietas, tiek uzskatīts par vainīgu pārkāpumā, un, ja viņš tiek notiesāts, tiek sodīts ar naudas sodu līdz piecsimt dolāriem par katru šādi ievestu ķīniešu strādnieku, kā arī var tikt ieslodzīts cietumā uz laiku līdz vienam gadam. .....\nĶīniešu izslēgšanas likums 1882. gadā (Amerikas Savienotās Valstis)\nUzsvars uz valodu pirmajā fragmentā ir visdrošāk interpretējams šādi.","choices":["kā rūpes par augstiem izglītības standartiem strauji augošā sabiedrībā.","taktika, kas ļauj izslēgt neeiropiešus, tieši nenorādot uz rasi.","pasākums, lai nodrošinātu, ka visiem imigrantiem ir noderīgas zināšanas.","mēģinājums aizliegt ieceļot visiem imigrantiem neatkarīgi no viņu izcelsmes."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nŠis Sīrijas valdnieks lika man pavadīt daudzus gadus kā savas armijas komandierim,\nKatrā zemē, uz kuru es vērsos\nes pārvarēju.\nEs iznīcināju tās zaļos laukus un akas,\nes sagūstīju tās lopus, es paņēmu gūstā tās iedzīvotājus, es atņēmu viņiem viņu krājumus,\nun es nogalināju [daudzus] cilvēkus... ar savu zobenu, ar savu loku, ar saviem gājieniem un savām labajām iecerēm.\nTā mana izcilība bija viņa sirdī; viņš mani mīlēja un zināja manu varonību;\n... viņš mani iecēla savu dēlu priekšgalā, kad viņš redzēja manu roku darbu veiksmi.\nTur nāca Sīrijas čempions\nlai izaicinātu mani manā teltī;\ndrosmīgs vīrs, kuram nebija līdzīga, jo viņš bija uzvarējis visus savus sāncenšus.\nViņš sacīja: \"Ļaujiet Sanehatam cīnīties ar mani.\"\nViņš domāja mani uzvarēt; viņš iecerēja sagrābt manus lopus, tā viņam ieteica viņa cilts.\nPasaka par Sanehātu, ēģiptiešu poēma, kas sarakstīta Vidējās valstības laikā, ap 1800. gadu p.m.ē.\nKurš no turpmāk minētajiem vārdiem vislabāk raksturo visbiežāk sastopamo politisko nozīmi, ko agrīno civilizāciju valdniekiem radīja konflikti starp valstīm?","choices":["Uzvaras pret svešiniekiem piešķīra valstu vadītājiem leģitimitāti.","Uzvaras pret svešiniekiem nodrošināja vergus, kuru darbs uzturēja lauksaimniecības sistēmas.","Uzvaras pret svešiniekiem demonstrēja dievību varu pār citiem dieviem.","Uzvaras pret svešiniekiem ļāva valstu līderiem iekļaut pakļauto eliti iekarotājvalstīs."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Kad portugāļi dodas no Makao Ķīnā uz Japānu, viņi ved līdzi daudz balta zīda, zelta, muskusa un porcelāna, bet no Japānas viņi ved tikai sudrabu. Viņiem ir liela kariete, kas katru gadu brauc uz turieni, un viņa katru gadu atved no turienes aptuveni sešus simtus monētu: un visu šo Japānas sudrabu un vēl divus simtus tūkstošus monētu sudraba, ko viņi katru gadu atved no Indijas, viņi izmanto savā labā Ķīnā: un viņi atved no turienes zeltu, muskusu, zīdu, varu, porcelānu un daudzas citas ļoti dārgas un apzeltītas lietas.\nKad portugāļi ierodas Kantonā Ķīnā, lai veiktu tirdzniecību, viņiem tur jāpaliek tikai dažas dienas, un, ieejot pie pilsētas vārtiem, viņiem jāieraksta savi vārdi grāmatā, un, izejot naktī, viņiem jāraksta savi vārdi. Viņi nedrīkst visu nakti gulēt pilsētā, bet viņiem jāguļ savās laivās ārpus pilsētas. Un, kad viņu laiks ir beidzies, ja kāds tur paliek, viņš tiek ieslodzīts cietumā\".\nRalfs Fičs (Ralph Fitch), stāsts par ceļojumiem uz Tālajiem Austrumiem, 1599. gads, 1599. g. p.m.ē.\nKurš no turpmāk minētajiem notikumiem laika posmā no 1450. līdz 1750. gadam mūsu ēras vistiešāk izjauca pirmajā rindkopā minētos tirdzniecības modeļus?","choices":["Krievijas ekspansija uz austrumiem","Portugāles iekarošana Indijā","Tokugavas shogunāta izveide","Spānijas iekarošana Meksikā"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Purusa-Sukta\"\nPurusa ir nemirstīgo valdnieks, kas aug ar [rituālās] pārtikas palīdzību. Kad dievi veica upurēšanu ar upuri Purusa, pavasarī bija tās dzidrinātais sviests, vasarā - iekurināšana, rudenī - upurēšana.\nTā bija Purusa, kas piedzima sākumā, ko viņi kā upuri apsmidzināja uz svētās zāles. Tā radīja gaisa, meža un ciema zvērus. No šī pilnībā upurētā upura dzima mantras [Rig Veda] un dziesmas [Samaveda]. No tā dzima upurēšanas formulas [Yajurveda]. No tā dzima zirgi un viss, kam abos žokļos ir griezējzobi. No tās dzima arī govis. No tās piedzima kazas un aitas.\nKad viņi sadalīja Purusu, cik veidu viņi viņu sadalīja? Kāda bija viņa mute? Kādas bija viņa rokas? Kādi bija viņa augšstilbi, kādas bija viņa kājas? Viņa mute bija Brahmanis, viņa rokas bija Radžanaja [Ksatrija], viņa augšstilbi - Vaišija; no viņa kājām dzima Sudra. Tā viņi veidoja pasaules. Dievi upurēja ar upuri upurim upurim. Tie bija pirmie rituāli.\n-Himni, kas izvilkti un adaptēti no Rig Vēdas, senākā saglabājušā literārā darba, Indija, 1500-1000. g. p. m. ē.\nKurš no šiem apgalvojumiem ir pamatots ar iepriekš minētajā fragmentā sniegto informāciju?","choices":["Kastu sistēma bija tīri sociāla konstrukcija, kas atspoguļoja savu laika periodu.","Kastu sistēmu veicināja reģionālie kņazi, lai nostiprinātu sociālo stabilitāti.","Kastu sistēma stiprināja indiešu identitāti, saskaroties ar musulmaņu iebrucējiem.","Kastu sistēma bija neatņemama hinduisma reliģijas sastāvdaļa, kas pārsniedz vēsturiskos laikmetus."],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"1. pants\nPuses apņemas, kā noteikts Apvienoto Nāciju Organizācijas Statūtos, visus starptautiskos strīdus, kuros tās var būt iesaistītas, risināt miermīlīgā ceļā tā, lai netiktu apdraudēts starptautiskais miers, drošība un taisnīgums, un savās starptautiskajās attiecībās atturēties no draudiem ar spēku vai tā pielietošanas jebkādā veidā, kas nav savienojams ar Apvienoto Nāciju Organizācijas mērķiem.\n\"2. pants\nPuses veicinās miermīlīgu un draudzīgu starptautisko attiecību tālāku attīstību, stiprinot savas brīvās institūcijas, veicinot labāku izpratni par principiem, uz kuriem šīs institūcijas ir balstītas, un sekmējot stabilitātes un labklājības apstākļus. Tās centīsies novērst konfliktus savā starptautiskajā ekonomiskajā politikā un veicinās ekonomisko sadarbību starp jebkuru vai visām Pusēm.\n\"3. pants\nLai efektīvāk sasniegtu šā Līguma mērķus, Puses atsevišķi un kopīgi, pastāvīgi un efektīvi sniedzot pašpalīdzību un savstarpēju palīdzību, uzturēs un attīstīs savu individuālo un kolektīvo spēju pretoties bruņotam uzbrukumam....\n\"5. pants\nPuses vienojas, ka bruņots uzbrukums vienai vai vairākām no tām Eiropā vai Ziemeļamerikā tiks uzskatīts par uzbrukumu tām visām, un tādēļ tās vienojas, ka šāda bruņota uzbrukuma gadījumā katra no tām, izmantojot individuālās vai kolektīvās pašaizsardzības tiesības, kas atzītas Apvienoto Nāciju Organizācijas Statūtu 51. pantā, palīdzēs uzbruka skartajai Pusei vai Pusēm, nekavējoties individuāli un saskaņoti ar citām Pusēm veicot darbības, ko tās uzskata par vajadzīgām, tostarp bruņota spēka pielietošanu, lai atjaunotu un saglabātu Ziemeļatlantijas reģiona drošību.\"\nZiemeļatlantijas līgums, 1949. gada 4. aprīlis\nKurš no šiem jēdzieniem ir visskaidrāk atbalstīts Ziemeļatlantijas līgumā, kas minēts iepriekš minētajā fragmentā?","choices":["Kapitālisms","kolektīvā aizsardzība","Savstarpēji garantēta iznīcināšana","Komunisms"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nJautājumi uz tālāk sniegto fragmentu, kas ir arābu vergu tirdzniecības karavānas dalībnieka stāstījums franču virsniekam Alžīrijā 1830. gados.\nVergu tirdzniecība\nJūs visi [karavīri] esat aicināti... medīt elku kalpus - koholānus [nomelnojošs apzīmējums \"melnādainajiem afrikāņiem\"]. . . . Kareivji sadalījās divās rotaļās ... ar pavēli uzbrukt vietām bez aizsardzības un aizvest iedzīvotājus, kā arī sagūstīt visus zemniekus, kas nodarbojas ar lauku apstrādi. . . . Kamēr gaidījām, kad atgriezīsies nēģeru medībām nosūtītās kompānijas, mēs katru dienu devāmies uz vergu tirgu, kur pirkām par šādām cenām:\nNēģeris ar bārdu..................10 vai 15 000 govju.\nViņi netiek uzskatīti par preci, jo ir maz izredžu novērst viņu bēgšanu.\nPieaugušu nēģeri....................10 vai 15 000 kovriju to pašu iemeslu dēļ.\npusaudzis nēģeris......................30,000 cowries.\nJauna melnādaina sieviete ........................50-60 000 kovrīsu.\nCena atšķiras atkarībā no tā, vai viņa ir vairāk vai mazāk skaista.\nvīriešu dzimuma melnādainais bērns..........................45,000 kovrīzes.\nNēģeru meitene ............................35-40 000 kovrīzu.\nVisbeidzot, mūsu karavāna, kas bija devusies ceļā no Alžīrijas ar sešdesmit četriem kamieļiem un tikai sešpadsmit cilvēkiem, tagad bija papildināta ar četriem simtiem vergu, no kuriem trīs simti bija sievietes. . . . Šajā brīdī pēkšņi no vienas vergu grupas uz otru atskanēja neskaidrs kliedzienu un raudu troksnis, kas sasniedza arī mūsējos. . . . ...] Daži krita uz zemes, pieķērās krūmiem un pilnīgi atteicās iet. . . . Viņus varēja dabūt piecelties tikai ar spēcīgiem pātagas sitieniem, padarot tos pilnīgi asiņainus.\nKurš apgalvojums vislabāk apstiprina argumentu, ka arābu vergu tirdzniecībā liela nozīme bija reliģijai?","choices":["Visu zemnieku sagrābšana, kas bija aizņemti, apstrādājot savus laukus","ar pavēli uzbrukt vietām bez aizsardzības","Četri simti vergu, no kuriem trīs simti bija sievietes.","Jūs visi [karavīri] esat aicināti... medīt elku pielūdzējus Koholānus."],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Vislielākais ieguldījums, ko Āfrika var dot pasaules mieram, ir izvairīties no visām briesmām, kas saistītas ar nesadalīšanos, izveidojot politisku savienību, kas ar saviem panākumiem kalpotu par piemēru sašķeltai pasaulei. Āfrikas valstu savienība efektīvāk atspoguļos Āfrikas personību. Tā iemantos cieņu pasaulē, kas ņem vērā tikai tās lielumu un ietekmi. Par to, ka lielvalstis bezkaislīgi ignorē Āfrikas neatkarību, liecina tas, ka Āfrikas pretestībai pret Francijas veiktajiem atombumēģinājumiem Sahārā tika pievērsta niecīga uzmanība, kā arī tas, ka ANO Kongo, strīdoties par konstitucionālām niansēm, kamēr Republika slīdēja anarhijā.\"\nKvame Nkrumah, Ganas līderis, 1961. gads\nKurš no šiem piemēriem ir visskaidrākais?","choices":["Reakcija uz neveiksmīgajiem apvienošanās mēģinājumiem Āfrikā","Aicinājums Apvienoto Nāciju Organizācijai iejaukties Āfrikā.","Priekšlikums palielināt Āfrikas stāvokli mūsdienu pasaulē.","dedzīga pretestība kapitālisma ietekmei Āfrikā"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nNeatkarīgi no tā, vai turpināt vai pārtraukt sati praktizēšanu, lēmums ir saistīts ar briesmīgu atbildību. Piekrist tam, ka gadu no gada simtiem nevainīgu upuru tiek pakļauti nežēlīgam un priekšlaicīgam galam, lai gan pastāv iespēja to novērst, ir sarežģīta situācija, kuru neviena sirdsapziņa nevar apcerēt bez šausmām. Taču, no otras puses, pretēja rīcība apdraudēt Britu impērijas drošību Indijā ir alternatīva, kas pati par sevi ir uzskatāma par vēl lielāku ļaunumu. Kad mums bija spēcīgi kaimiņi un lielāks iemesls apšaubīt savu drošību, lietderība varētu ieteikt piesardzīgāku rīcību, bet tagad, kad mēs esam augstākajā stāvoklī, mans viedoklis noteikti ir par labu atklātam un vispārējam aizliegumam.\nViljams Bentinks, Indijas ģenerālgubernators, \"Par satī apkarošanu\", 1829. g.\nEsmu izpētījis indiešu [kas tirgojas ar mums] dabu un raksturu, un, lai arī cik tas būtu pretīgi mūsu jūtām, esmu pārliecināts, ka viņi ir jāvalda ar dzelzs stieni, lai panāktu un noturētu viņus pienācīgā pakļautības stāvoklī, un visdrošākais veids, kā to panākt, ir ļaut viņiem sajust atkarību no [pārtikas produktiem un rūpniecības precēm, ko mēs viņiem pārdodam].\nDžordžs Simpsons, Hadsona līča kompānijas Ziemeļu departamenta vadītājs, 1826. gads.\nKuru vispārpieņemto pieņēmumu par Rietumu imperiālismu var uzskatīt par apgānījušu pirmo fragmentu?","choices":["To, ka Eiropas kolonizatori dažkārt iejaucās vietējo iedzīvotāju reliģiskajās praksēs.","ka Eiropas kolonizatori ļoti rūpējās par peļņas gūšanu","ka Eiropas kolonizatori vienveidīgi vēlējās uzspiest savas kultūras normas vietējiem iedzīvotājiem.","ka Eiropas kolonizatori bieži vien pielietoja bruņotu spēku, lai uzspiestu savu gribu imperiālajiem iedzīvotājiem"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nUzziniet, ka \"es\" sēž ratā, ķermenis ir rats, intelekts - ratvedis, bet prāts - stūres. Tas, kuram ir sapratne, kurš ir prātīgs un vienmēr tīrs, patiešām sasniedz to vietu, no kurienes viņš nav piedzimis no jauna.\nno Upanišādēm, Indija, ap 600.-400. gadu p.m.ē.\nSalīdzinot ar fragmentā pausto vēstījumu, budistu doktrīna par reinkarnāciju visvairāk līdzinājās hinduismam, jo tā","choices":["saglabāja karmas jēdzienu.","piedāvāja debesu eksistenci pēc nāves.","noraidīja visu dievu derīgumu.","pieprasīja nešaubīgu paklausību priesteru šķirai."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Tempa palēnināšana nozīmētu atpalikšanu. Un tie, kas atpaliek, tiek pārspēti. Bet mēs nevēlamies tikt uzvarēti. Nē, mēs atsakāmies būt uzvarēti! Viena no senās Krievijas vēstures iezīmēm bija nepārtrauktā sišana, ko tā cieta savas atpalicības dēļ. Viņu sita mongoļu hani. Viņu sita turku beji. Viņu sita zviedru feodāļi. Viņu sita poļu un lietuviešu muižnieki. Viņu pārspēja britu un franču kapitālisti. Viņu sita japāņu baroni. Viņi visi viņu pārspēja - tās atpalicības dēļ, tās militārās atpalicības, kultūras atpalicības, politiskās atpalicības, rūpniecības atpalicības, lauksaimniecības atpalicības dēļ. Viņi viņu sita, jo tas bija izdevīgi un nesodīti. Jūs atceraties pirmsrevolūcijas dzejnieka vārdus: \"Tu esi nabaga un pārpilna, varena un bezspēcīga, māte Krievija\". Šie kungi labi zināja vecā dzejnieka pantus. Viņi sita viņu, sakot: \"Tu esi pārpilna,\" lai uz tava rēķina varētu bagātināties. Viņi viņu sita, sakot: \"Tu esi nabadzīga un bezspēcīga,\" lai tevi varētu nesodīti sist un aplaupīt. Tāds ir ekspluatatoru likums - sist atpalikušos un vājos. Tas ir kapitālisma džungļu likums. Tu esi atpalicis, tu esi vājš, tāpēc esi nepareizs, tāpēc tevi var sist un paverdzināt. Jūs esat vareni - tātad jums ir taisnība, tāpēc mums no jums jāuzmanās.\nTāpēc mēs vairs nedrīkstam atpalikt.\"\nJosifs Staļins, runa pirmajā Vissavienības sociālistiskās rūpniecības vadošo darbinieku konferencē, 1931. gada 4. februāris.\nKurš no šiem faktoriem visvairāk ietekmēja Staļina runu?","choices":["piekāpšanās","fašisms","Komunisms","slepenie līgumi"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"No Jeruzalemes un Konstantinopoles pilsētas robežām ir izplatījies briesmīgs stāsts, kas ļoti bieži ir nonācis līdz mūsu ausīm, proti, ka rase no Persijas valstības, nolādēta rase, no Dieva pilnīgi atsvešināta rase, paaudze, kas nav vērsusi savu sirdi un nav uzticējusi savu garu Dievam, ir iebrukusi šo kristiešu zemēs un ar zobenu, laupīšanu un ugunsgrēku ir tās nopostījusi; tā ir aizvedusi daļu gūstekņu uz savu zemi, bet daļu ir iznīcinājusi nežēlīgās mocībās; tā ir vai nu pilnībā iznīcinājusi Dieva baznīcas, vai arī piesavinājusies tās savas reliģijas rituāliem....Tagad grieķu valstība ir sadalīta un tai atņemta tik plaša teritorija, ka to nav iespējams šķērsot divu mēnešu gājienā. Kam tad, ja ne jums, jāuzņemas atriebties par šiem pāridarījumiem un atgūt šo teritoriju? Jums, kam Dievs vairāk par citām tautām ir piešķīris ievērojamu slavu ar ieročiem, lielu drosmi, miesas aktivitāti un spēku, lai pazemotu to, kas jums pretojas, apmatoto galvas ādu.\nLai jūsu senču darbi jūs saviļņo un mudina jūsu prātus uz vīrišķīgiem sasniegumiem; karaļa Kārļa Lielā, viņa dēla Ludviķa un citu jūsu karaļu, kas ir iznīcinājuši pagānu karaļvalstis un šajās zemēs paplašinājuši svētās baznīcas teritoriju, godība un varenība. Īpaši lai jūs uzmundrina mūsu Pestītāja Kunga svētais kaps, kas ir nešķīsto tautu īpašumā, un svētās vietas, kuras tagad tiek apkaunoti un necienīgi piesārņoti ar savu netīrību. Ak, drosmīgākie kareivji un neuzvaramo senču pēcteči, nepadodieties deģenerēti, bet atcerieties savu priekšteču varonību.\nJeruzaleme ir pasaules pūpols; šī zeme ir auglīgāka par citām, kā vēl viena prieku paradīze. Šo zemi cilvēces Pestītājs ir padarījis slavenu ar Savu atnākšanu, to ir izdaiļojis ar dzīvošanu, to ir svētījis ar ciešanām, to ir izpircis ar nāvi, to ir pagodinājis ar apbedīšanu. Tādēļ šī karaliskā pilsēta, kas atrodas pasaules centrā, tagad ir Viņa ienaidnieku gūstā un pakļauta tiem, kas nepazīst Dievu, un pagānu pielūgsmē. Tādēļ viņa tiecas un vēlas tikt atbrīvota, un nepārstāj jūs lūgt nākt tai palīgā. Īpaši no jums viņa lūdz palīdzību, jo, kā jau esam teikuši, Dievs jums ir piešķīris virs visām tautām lielu godu ar ieročiem. Tādēļ dodieties šajā ceļā, lai saņemtu grēku piedošanu, ar pārliecību, ka Debesu valstības godība ir neatsavināma.\"\nPāvests Urbans II, runa Klermonas koncilā, kā to pierakstījis mūks Roberts, 1095. gadā pēc Kristus.\nKurš no šiem notikumiem bija vistiešākais iepriekš minētās runas rezultāts?","choices":["kristiešu kampaņas neveiksme, lai atgūtu Levantu","Vidusjūras tirdzniecības ceļu sabrukums","Konstantinopoles iekarošana, ko veica latīņu kristieši","Seldžuku turku izšķirošā sakāve, ko cieta Bizantijas spēki"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nYi Yin upurēja bijušajam ķēniņam un godbijīgi iepazīstināja mantinieku ķēniņu ar sava vectēva svētnīcu. . . . Pēc tam Yi Yin skaidri aprakstīja Nopelniem bagātā senča tikumu jaunā karaļa pamācībai.\n\"Ak, senatnē bijušie Sia karaļi cītīgi izkopa savu tikumu, un tad no Debesīm nebija nekādu nelaimju. Visi kalnu un upju gari bija mierīgi, un putni un zvēri baudīja savu eksistenci atbilstoši savai dabai. Taču viņu pēcnācēji nesekoja viņu piemēram, un Debesis sūtīja nelaimes, izmantojot mūsu valdnieku, kuram piederēja to labvēlība. Uzbrukumu Sia var saistīt ar orģijām Ming Tjao. . . . Mūsu ķēniņš no Šangas spoži parādīja savu gudro meistarību; apspiešanu viņš aizstāja ar savu dāsno maigumu. Tagad Jūsu Majestāte sāk mantot viņa tikumu; viss ir atkarīgs no tā, kā jūs sāksiet savu valdīšanu.\n\"Ak! bijušais ķēniņš sāka ar rūpīgu attieksmi pret saitēm, kas vieno cilvēkus. . . . Cieniet šos brīdinājumus savā personā. . . . Debesu ceļi nav nemainīgi: labam darītājam tās sūta visas svētības, bet ļaundarim - visas nelaimes. Ja tu nebūsi tikumīgs, vai tas būtu lielās vai mazās lietās, tas novedīs pie tava senču tempļa bojāejas.\"\n-Izvilkums un adaptācija no Šu Dzjiņ, 6. gadsimts p.m.ē., Ķīna.\nKuru frāzi var uzskatīt par daoistu ticības sakņu izklāstu?","choices":["Mūsu Šanhas karalis spoži parādīja savu gudrību.","Bijušais ķēniņš sāka ar rūpīgu pievēršanos saitēm, kas cilvēkus satur kopā.","Putni un zvēri... baudīja savu eksistenci atbilstoši savai dabai.","Debesu ceļi nav nemainīgi: uz labajiem darītājiem tās sūta visas svētības."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nTurpmāk dotais fragments ir ņemts no liecības Parlamentā.\nDžošua Dreiks, izsaukts un nopratināts.\nJūs sakāt, ka labprātāk vēlētos mērenu darbu un zemāku algu; vai ar pašreizējo algu esat diezgan apmierināts?\n-Šobrīd man nav algas, bet divas dienas nedēļā; bet, strādājot dažus darbus, mēs varam nopelnīt maz, bet citos mums klājas ļoti slikti.\nJa bērns saņem 3 santīmus nedēļā, vai tas daudz palīdz iztikai?\n-Nē, tas nenodrošina to tā, kā vajadzētu.\nKāpēc jūs ļaujat saviem bērniem iet strādāt uz tām vietām, kur ar viņiem slikti izturas vai kur viņi ir pārlieku noslogoti?\n-Nepieciešamība liek cilvēkam, kam ir bērni, ļaut viņiem strādāt.\nTad jūs neļautu saviem bērniem doties uz šīm rūpnīcām saskaņā ar pašreizējo sistēmu, ja tas nebūtu no nepieciešamības?\n-Nē.\n-Liecība, kas sniegta Sadlera komitejā, 1831.-32. g.\nKurš valdības stils ir visvairāk saistīts ar ierobežotiem uzņēmējdarbības un darba apstākļu noteikumiem, kas ir līdzīgi fragmentā aprakstītajiem?","choices":["Laissez-faire","Totalitārais","Utilitārais","Korporatīvais"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nPēc kāda saprāta principa šiem ārzemniekiem vajadzētu sūtīt pretī indīgas zāles? Nemaz negribot teikt, ka ārzemnieki savās sirdīs slēpj šādus postošus nodomus, mēs tomēr droši apgalvojam, ka no savas pārmērīgās alkas pēc peļņas viņi ir pilnīgi bezrūpīgi attiecībā uz mums nodarītajiem ievainojumiem! Un, tā kā tas tā ir, mēs gribētu jautāt, kas ir noticis ar to sirdsapziņu, ko debesis ir ielikušas visu cilvēku krūtīs? Mēs esam dzirdējuši, ka jūsu valstī opijs ir aizliegts ar vislielāko stingrību un bardzību. Tas ir spēcīgs pierādījums tam, ka jūs labi zināt, cik kaitīgs tas ir cilvēcei. Tā kā jūs neļaujat, lai tas kaitē jūsu valstij, jums nevajadzētu šo kaitīgo narkotiku pārnest uz citu valsti, un vēl jo vairāk uz Iekšzemi! No produktiem, ko Ķīna eksportē uz jūsu ārvalstīm, nav neviena, kas tādā vai citādā veidā nebūtu noderīgs cilvēcei.\nLin Zexu, Ķīnas tirdzniecības komisārs, vēstule karalienei Viktorijai, 1839. gads.\nKurš no turpmāk minētajiem rezultātiem sekoja pēc Lin Zexu vēstules saņemšanas?","choices":["Ķīnas jūras kara flotes sakāve un jauni, Rietumiem labvēlīgāki tirdzniecības noteikumi.","veiksmīgs opija tirdzniecības aizliegums visās Ķīnas teritorijās","vardarbīgas sacelšanās no Ķīnas musulmaņu minoritātes puses, kas atbalsta Lielbritāniju.","visu ārvalstnieku izraidīšana no Ķīnas teritorijas"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nTaču Romas pagrimums bija dabiska un neizbēgama pārmērīgas diženuma sekas. Uzplaukums attīstīja sabrukuma principu; līdz ar iekarojumiem vairojās iznīcības cēloņi; un, tiklīdz laiks vai nejaušība bija likvidējusi mākslīgos balstus, milzīgais audums padevās sava svara spiedienam. . . . Uzvarētāju leģioni, kas tālajos karos ieguva svešinieku un algotņu netikumus, vispirms apspieda republikas brīvību, bet pēc tam aizskāra purpura majestātiskumu. Imperatori, rūpēdamies par savu personīgo drošību un sabiedrisko mieru, ķērās pie zema līdzekļa - korumpēt disciplīnu, kas tos padarīja vienlīdz bīstamus gan valdniekam, gan ienaidniekam; militāro spēku . ... tika vājināta. ... ; un romiešu pasauli pārņēma barbaru plūdi.\n-Pārņemts no Edvarda Gibona \"Romas impērijas pagrimums un sabrukums\".\nIepriekš minētā fragmenta autors apgalvo: \"Uzplaukums veicināja sabrukuma principu; līdz ar iekarošanas apmēriem vairojās iznīcības cēloņi.\" Ko viņš ar to domā?","choices":["Valdnieki kļuva pārāk bagāti un tāpēc tika gāzti.","Impērija kļuva pārāk liela, lai to varētu efektīvi kontrolēt.","Grimšana sākas brīdī, kad kaut kas sāk augt.","Iekarošana un labklājība ir savstarpēji izslēdzošas lietas."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Pēc tam iepriekšminētie Kastīlijas, Leonas, Aragonas, Sicīlijas, Granadas u.c. karaļa un karalienes, kā arī iepriekšminētā Portugāles un Algarvu karaļa u.c. karaļa un karalienes pārstāvji paziņoja, ka:\n[I.] Tā kā starp minētajiem kungiem, viņu pārstāvjiem, pastāv zināmas domstarpības par to, kādas zemes no visām zemēm, kas atklātas okeāna jūrā līdz pat šai dienai, šī līguma noslēgšanas dienai, pieder attiecīgi katrai no minētajām daļām; tādēļ miera un saskaņas labad un lai saglabātu minētā Portugāles karaļa attiecības un mīlestību pret minēto Kastīlijas, Aragonas u.c. karali un karalieni, viņi, viņu Augstības pārstāvji, rīkojoties savā vārdā un saskaņā ar šeit aprakstītajām pilnvarām, vienojās, ka robeža jeb taisna līnija tiks noteikta un novilkta uz ziemeļiem un dienvidiem no poliem līdz poliem minētajā okeāna jūrā no Arktikas līdz Antarktīdas poliem. Šī robeža vai līnija tiks novilkta taisni, kā iepriekš minēts, trīssimt septiņdesmit jūdžu attālumā uz rietumiem no Kaboverdes salām, ko aprēķina pēc grādiem vai jebkādā citā veidā, ko var uzskatīt par labāko un ātrāko, ar noteikumu, ka attālums nebūs lielāks par iepriekš minēto. Un visas zemes, gan salas, gan cietzemes, ko minētais Portugāles karalis un viņa kuģi jau ir atraduši un atklājuši vai ko turpmāk atradīs un atklās, šajā pusē no minētās līnijas un robežas, kas noteikta, kā norādīts iepriekš, austrumu virzienā, ziemeļu vai dienvidu platuma grādos, minētās robežas austrumu pusē, ja minētā robeža netiek šķērsota, pieder, paliek īpašumā un mūžīgi pieder minētajam Portugāles karalim un viņa tiesību pārņēmējiem. Un visas pārējās zemes, gan salas, gan cietzemes, kas atrastas vai tiks atrastas turpmāk, atklātas vai tiks atklātas turpmāk, ko atklājuši vai atklās minētais Kastīlijas, Aragonas u.c. karalis un karaliene, kā arī viņu kuģi, kas atrodas minētās robežas rietumu pusē, kā noteikts iepriekš, pēc minētās robežas šķērsošanas rietumu virzienā tās ziemeļu vai dienvidu platuma grādos, pieder, paliek īpašumā un mūžīgi pieder minētajam Kastīlijas, Leonas u.c. karalim un viņu pēctečiem.\"\nTordesiljasas līgums, 1494. gads.\nKurš no šiem secinājumiem vislabāk izskaidro iemeslu, kāpēc Portugāles karalis uzstāja uz Portugāles kontroli pār teritoriju uz austrumiem no demarkācijas līnijas?","choices":["Portugāļu pētnieki bija pārliecināti, ka ceļš uz Jauno pasauli vieglāk ved uz austrumiem.","Portugāļi vēlējās turpināt krusta karus pret mamelūziem, kas kontrolēja Svēto zemi.","Portugāļi vēlējās kontrolēt bagātās Meksikas zemes.","Portugāļi zināja par ceļu uz Indiju caur Labās cerības ragu Āfrikas dienvidos."],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nAbi turpmāk minētie autori runāja par Franču revolūciju.\nTas bija labākais laiks, tas bija sliktākais laiks, tas bija gudrības laikmets, tas bija muļķības laikmets, tas bija ticības laikmets, tas bija neticības laikmets, tas bija gaismas laiks, tas bija tumsas laiks, tas bija cerību pavasaris, tā bija izmisuma ziema, mums bija viss priekšā, mums nebija nekā, mēs visi gājām tieši uz Debesīm, mēs visi gājām tieši pretējā virzienā - īsi sakot, šis periods bija tik ļoti līdzīgs mūsdienām, ka dažas no tā trokšņainākajām autoritātēm uzstāja, ka tas ir jāuztver tikai labā vai ļaunā, tikai superlatīvā salīdzinājuma pakāpē.\nAnglijas tronī bija karalis ar lielu žokli un karaliene ar vienkāršu seju; Francijas tronī bija karalis ar lielu žokli un karaliene ar gaišu seju. Abās valstīs viss bija skaidrāks nekā kristāls... ka lietas kopumā ir sakārtotas uz visiem laikiem.\n-Čārlza Dikensa \"Stāsts par divām pilsētām\".\nTajā rītausmā būt dzīvam bija svētlaime. Bet būt jaunam bija pašas debesis.\n-Viljama Vordsvorta Prelūdija (The Prelude, William Wordsworth)\nFranču revolūcijas un Amerikas revolūcijas līdzība ir tāda, ka abas bija reakcija uz kuru no turpmāk minētajām situācijām?","choices":["Sabiedrības šķiru struktūras transformācija","netaisnīgas nodokļu sistēmas","Jaunas politiskās struktūras","Reliģisko līderu privilēģijas un ietekme"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nAk, kauns par tevi, nabaga Ziemas Karalis!\nKo tu esi izdarījis?\nVai tas nav ļoti nerātni.\nNolaupīt ķeizara kroni?\nTagad tev būs jāpaliek prom\nGan no Reinas, gan no Prāgas,\nUn vēl vairāk - kauns un šausmas\nTavas dienas un naktis mocīs.\nTu labi zināji, un visa pasaule,\nlabi zina šo lietu,\nka Ferdinands vienīgais var būt\nBohēmijas likumīgais karalis.\nTad nu nāc, mīļais Fricis, celies un ej!\npie Ferdinanda, sava karaļa,\nUn lūdz viņu laipni parādīt\npilnīgu piedošanu par taviem grēkiem.\n\"Nabaga ziemas karalis\", 17. gadsimta dziesma\nKurš no šiem notikumiem iedvesmoja šīs dziesmas sacerēšanu?","choices":["Augsburgas miers","Spānijas mantojuma karš","Nantes Edikts","Trīsdesmitgadu karš"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n1. avots:\n\"Venecuēlas suverēnais kongress, kura vadībā Jaunās Granadas Republikas tauta ir brīvprātīgi nostājusies.\nŅemot vērā:\n1. \"Ka, apvienojoties vienotā Republikā, Venecuēlas un Jaunās Granadas provincēm ir visas iespējas un veidi, kā pacelties augstākā varas un labklājības pakāpē.\n2. \"Ka, veidotas atsevišķās republikās, jo vēl stiprākas saites, kas tās apvieno, tās diez vai izmantotu tik daudz priekšrocību, bet diez vai nostiprinātu un respektētu savu suverenitāti.\" 3. \"Tā kā tās ir atsevišķas republikas, jo vēl stiprākas saites, kas tās apvieno, tās diez vai izmantotu tik daudz priekšrocību, tās nostiprinātu un respektētu savu suverenitāti.\n3. \"Ka šīs patiesības, ļoti iedziļinājušies augstākā talantīgu cilvēku un apgaismota patriotisma, bija pamudinājušas abu republiku valdības sasaukt atkalapvienošanos, ka karu pārvērtības noteica un dekrētu šādu Kolumbijas Republikas pamatlikumu:\nPANTS. Venecuēlas un Jaunās Granadas republikas no šīs dienas ir apvienotas vienā valstī ar godpilno nosaukumu Kolumbijas Republika.....\nPANTS. Republikas izpildvara tiks uzticēta prezidentam, bet viņa atkāpšanās gadījumā - viceprezidentam, un viņa vietnieku uz laiku iecels Kongress.\"\nPamatlikums par Gran Kolumbijas dibināšanu, ko pieņēma Simona Bolivara sasauktais Angosturas Kongress 1819. gadā.\nAvots Nr. 2:\n\"SVĒTĀS TRĪSVIENĪBAS VĀRDĀ.\nPar Brazīlijas impēriju, tās teritorijām, valdību, dinastiju un reliģiju.\nArt. 1. Brazīlijas EMPIRĀTE ir visu Brazīlijas pilsoņu politiskā apvienība. Tie veidos brīvu un neatkarīgu nāciju un neveidos nekādu citu savienību vai federāciju, kuras dēļ tā varētu zaudēt savu neatkarību.\n1. pants. 2. Tās teritorija ir sadalīta provincēs tādā formā, kādā tā pašlaik atrodas; tās var tikt sadalītas sīkāk, ja tas nepieciešams valsts labā.\n1. pants. 3. Tās valdība ir mantojama monarhija, konstitucionāla un reprezentatīva.\n1. pants. 4. Valdošā dinastija ir lorda Dom Pedro I, pašreizējā imperatora un Brazīlijas mūžīgā aizstāvja dinastija.\n1. pants. 5. Katoļu apustuliskā Romas reliģija arī turpmāk būs impērijas reliģija. Visu citu reliģiju sekotājiem ir atļauts pielūgt dievkalpojumus savās mājsaimniecībās vai īpašos namos ar šādu nolūku, ja vien uz tempļa ārpuses nekas to nenorāda.\"\nBrazīlijas impērijas konstitūcija, 1824. gada 25. marts.\nAbi avoti kopā vislabāk ilustrē, kurš no turpmāk minētajiem politiskās filozofijas aspektiem laikposmā ap 1750.-1900. gadu pēc mūsu ēras?","choices":["Konstitūcijas visā pasaulē noteica pilsoņu pārstāvības valdību.","Monarhiem bija liela ietekme savu valstu valdībās.","Militārās diktatūras bieži nomainīja demokrātiskās valdības.","Industrializācija mudināja sabiedrību pieprasīt no valdībām vairāk sociālo pienākumu."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nTieši šī Lielā franču revolūcijas tīrība ir gan mūsu spēks, gan mūsu vājums. Mūsu spēks, jo tā dod mums sabiedrības interešu tiesības pār privātajām interesēm; mūsu vājums, jo tā saliedē visus ļaundarus pret mums. Mums ir jānokauj republikas iekšējie un ārējie ienaidnieki vai arī jāpazūd kopā ar to; tagad, šādā situācijā, jūsu politikas pirmajai maksimai vajadzētu būt - vadīt tautu ar saprātu, bet tautas ienaidniekus - ar teroru. Terors nav nekas cits kā taisnīgums, ātrs, bargs, nelokāms; tādēļ tas ir tikumības emanācija; tas ir ne tik daudz īpašs princips, cik demokrātijas vispārējā principa sekas, kas tiek piemērots mūsu valsts visneatliekamākajām vajadzībām.\nFrancijas revolūcijas līderis Maksimiliāns Robespjērs, 1794. gads.\nKurš no šiem politiskajiem principiem ir formulēts iepriekš minētajā fragmentā?","choices":["Katram atbilstoši viņa spējām, katram atbilstoši viņa vajadzībām.","Spēks ir taisnība","Mērķis attaisno līdzekļus","Vislabākā valdība ir tā, kas pārvalda vismazāk"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Patiešām, tā kā gan izcilu [zinātnieku] fatvas, kas savu viedokli balsta gan uz saprātu, gan tradīciju, gan sunnītu kopienas vienprātība ir vienisprātis, ka senajam pienākumam izskaust, iznīcināt un izraidīt ļaunos jauninājumus ir jābūt mūsu cildeno centienu mērķim, jo \"reliģiskā dedzība ir uzvara Dieva Labvēlīgā ticībai\"; tad saskaņā ar pravieša (miers ar viņu!) \"Ikviens, kas mūsu kārtībā ievieš ļaunus jauninājumus, ir jāizdzēš\" un \"Ikviens, kas dara kaut ko pret mūsu kārtību, ir jāizdzēš\", rīcība ir kļuvusi nepieciešama un steidzama...\".\"\nOsmaņu sultāna Selima I vēstule Safavīdu šaham Ismailam I, 1514. gads.\nSafavīdi izraisīja tādu islāma impēriju kā Osmaņu un Mogulu impērijas dusmas galvenokārt tāpēc, ka Safavīdi","choices":["bija ekspansionistiska impērija, kas ģeogrāfiski atradās starp divām citām ekspansionistiskām impērijām.","noraidīja islāma pamatprincipus","paverdzināja kristiešus un pārvērta tos par Safavīdu kaujiniekiem.","Ismails pasludināja sevi par kalifu"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nEs nezinu, vai šai pasaulei ir nozīme, kas pārsniedz tās robežas. Bet es zinu, ka es nezinu šo jēgu un ka man tieši tagad nav iespējams to uzzināt. Ko man var nozīmēt jēga, kas ir ārpus mana stāvokļa? Es to varu saprast tikai cilvēciski.\nAlberts Kamuss, \"Sīzifa mīts\", 1955. g.\nAr kuru no šīm kustībām visvairāk ir saistīts iepriekš minētā fragmenta autors?","choices":["eksistenciālisms","reliģisko fundamentālismu","New age sinkrētisms","Atbrīvošanas teoloģiju"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Par to rodas jautājums: vai ir labāk būt mīlētam, nekā baidītam, vai labāk baidīties, nekā mīlētam? Uz to var atbildēt, ka vajadzētu vēlēties būt abiem, bet, tā kā ir grūti apvienot abus vienā personā, daudz drošāk ir baidīties nekā mīlēt, ja no abiem ir jāatsakās no viena vai otra. Jo tas vispār par cilvēkiem jāsaka, ka viņi ir nepateicīgi, nepastāvīgi, viltīgi, bailīgi, gļēvi, alkatīgi, un, kamēr vien tev izdodas, viņi ir tikai tavi; viņi tev atdos savas asinis, īpašumu, dzīvību un bērnus, kā jau iepriekš sacīts, kad vajadzība ir tālu, bet, kad tā tuvojas, viņi vēršas pret tevi. Un tas kņazs, kurš, pilnībā paļaujoties uz viņu solījumiem, ir atstājis novārtā citus piesardzības pasākumus, ir pazudis; jo draudzību, kas iegūta ar maksājumiem, nevis ar gara diženumu vai cēlumu, patiešām var nopelnīt, bet tā nav nodrošināta, un vajadzības brīdī uz to nevar paļauties; un cilvēkiem ir mazāk skrupulu aizvainot to, kurš ir mīlēts, nekā to, no kura baidās, jo mīlestību saglabā saistību saite, kas cilvēku zemiskuma dēļ tiek pārrauta pie katras izdevības viņu labā; bet bailes tevi pasargā ar bailēm no soda, kas nekad neizpaliek.\"\nNikolo Makiavelli, \"Princis\", ap 1513. g. p.m.ē.\nKurā no turpmāk minētajām pazīmēm politiskā filozofija, ko aizstāv iepriekš minētajā tekstā, atšķiras no viduslaiku politiskās filozofijas?","choices":["Tā pieņēma uzskatu, ka monarhiem ir tiesības aizstāvēt savu varu.","Tā bija pragmatiska, nevis ētiska vai reliģiska ideoloģija.","Tā uzsvēra, cik svarīgi ir atskatīties uz klasisko pagātni.","Tā nebalstījās uz stingru koncepciju par vienlīdzību starp šķirām."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Al-Zawawi arī teica: \"Šis sultāns Musa man stāstīja, ka pilsētā, ko sauc ZKRY, viņam ir vara raktuves, no kurām uz BYTY tiek atvesti stieņi. \"Manā karalistē, teica Musa, nav nekā cita, par ko tiek iekasēts nodoklis, izņemot šo neapstrādāto varu, ko atved. Par to tiek iekasēts nodoklis, un par neko citu. Mēs to sūtām uz pagānu Sudānas zemi un pārdodam par divām trešdaļām no tā svara zeltā, tā ka 100 mērus šī vara mēs pārdodam par 66 2\/3 mēriem zelta. Viņš arī apgalvoja, ka viņa valstībā ir pagānu tautas, no kurām viņš neiekasē nodevu (džizju), bet kuras vienkārši nodarbina zelta ieguvei no tā atradnēm. Zelts tiek iegūts, izrokot bedres aptuveni cilvēka augumā, un zelts tiek atrasts iestrādāts bedrīšu malās vai dažkārt savākts to dibenā.\"\nNo N. Levtzion & J.F.P. Hopkins, eds. Corpus of Early\nArabic Sources for West African History. Cambridge\nUniversity Press, 1981. Pārpublicēts ar\nCambridge University Press.\nAl' Umari, ap 1300-1384 g.\nKurš no šiem apgalvojumiem vislabāk izskaidro islāma izplatīšanos Mali karalistes zemēs?","choices":["Musulmaņu misionāri, kas ieradās no Dienvidāfrikas.","tirdzniecības kontakti, kas ieradās no ziemeļiem pāri Sahāras.","Berberu armijas, kas iekaroja bijušo Ganas karalisti.","Spiediens no kristīgās Etiopijas lika Mali karalim meklēt musulmaņu sabiedrotos."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nViņā ir visi darbi un vēlmes, visas smaržas un visas garšas. Viņš aptver visu visumu un klusumā ir mīlošs pret visiem. Tas ir Gars, kas ir manā sirdī, tas ir Brahmans. Pie Viņa es nāksim, kad iziesim ārpus šīs dzīves, un pie Viņa nāks tas, kam ir ticība un kas nešaubās.\n-Upanišadas, Indija, ap 1000. gadu pirms mūsu ēras.\nPamatojoties uz šo citātu, kas ir patiess par Brahmanu?","choices":["Viņš ir sastopams visur un ietverts visā.","Viņš mājo paradīzes veidā, līdzīgi kā debesis.","Viņš ir atrodams tikai ticīgo sirdīs.","Viņš ir atriebīgs Dievs, kas soda grēciniekus."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Purusa-Sukta\"\nPurusa ir nemirstīgo valdnieks, kas aug ar [rituālās] pārtikas palīdzību. Kad dievi veica upurēšanu ar upuri Purusa, pavasarī bija tās dzidrinātais sviests, vasarā - iekurināšana, rudenī - upurēšana.\nTā bija Purusa, kas piedzima sākumā, ko viņi kā upuri apsmidzināja uz svētās zāles. Tā radīja gaisa, meža un ciema zvērus. No šī pilnībā upurētā upura dzima mantras [Rig Veda] un dziesmas [Samaveda]. No tā dzima upurēšanas formulas [Yajurveda]. No tā dzima zirgi un viss, kam abos žokļos ir griezējzobi. No tās dzima arī govis. No tās piedzima kazas un aitas.\nKad viņi sadalīja Purusu, cik veidu viņi viņu sadalīja? Kāda bija viņa mute? Kādas bija viņa rokas? Kādi bija viņa augšstilbi, kādas bija viņa kājas? Viņa mute bija Brahmanis, viņa rokas bija Radžanaja [Ksatrija], viņa augšstilbi - Vaišija; no viņa kājām dzima Sudra. Tā viņi veidoja pasaules. Dievi upurēja ar upuri upurim upurim. Tie bija pirmie rituāli.\n-Himni, kas izvilkti un adaptēti no Rig Vēdas, senākā saglabājušā literārā darba, Indija, 1500-1000. g. p. m. ē.\nKuru hinduistu reliģijas elementu var izskaidrot ar šo fragmentu?","choices":["Vienīgā prasība pestīšanai ir ticība","vides saudzēšanas nozīmi","upurēšanas dieviem nozīmi","Uzsvars uz karmu jeb pareizu rīcību, lai sasniegtu apgaismību."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nViņu vīriešiem nav seksuālas greizsirdības. Un neviens no viņiem savu ģenealoģiju neņem no tēva, bet, gluži pretēji, no tēvoča pēc mātes mātes. Vīrs mantojumu nodod tikai savas māsas dēliem, izņemot savus dēlus. . . . Viņi ir musulmaņi, kas ievēro lūgšanas, studē fiqh (islāma jurisprudenci) un mācās Korānu no galvas. Kas attiecas uz viņu sievietēm, tās nav pieticīgas vīriešu klātbūtnē; tās neklājas ar plīvuru, neraugoties uz to, ka neatlaidīgi pilda lūgšanas. Tas, kurš vēlas precēties viņu vidū, var precēties, taču sievietes neceļo kopā ar vīru, un, ja kāda no viņām vēlētos to darīt, viņai to liegtu viņas ģimene. Sievietēm tur ir draugi un pavadoņi starp vīriešiem ārpus aizliegtajām laulības pakāpēm [t.i., izņemot brāļus, tēvus utt.] Tāpat arī vīriešiem ir biedri no sieviešu vidus ārpus aizliegtajām pakāpēm. Kāds no viņiem, ieejot savā mājā, ieraudzītu sievu ar viņas kompanjonu, un neatbalstītu šādu rīcību.\n-Pārņemts no Ibn Battutas apraksta par viņa ceļojumiem Mali 1300. gados.\nKāds bija iespējamais iemesls tam, ka sievietes nenēsāja plīvuru?","choices":["Iespējams, viņas sacēlās pret sieviešu apspiešanu islāmā.","Tas bija iepriekš pastāvoša kultūras modeļa turpinājums.","Sievietes kā seksuāli objekti nevarēja sevi aizsegt.","Mali klimats padara sieviešu nēsāšanu nepraktisku."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"MAHATMAS GANDIJA VĒSTĪJUMS.\nSAGLABĀT NEVARDARBĪBU\nMahatma Gandijs no Valteras nosūtīja šādu vēstījumu:-.\nMaulana Mohameds AH tika arestēts Valtairā saskaņā ar 107. un 108. pantu, lai tiktu aicināts sniegt nodrošinājumu, vienu gadu labi uzvesties. Tiesas procesa vieta un datums nav zināmi.\nBegum Saheba un Hayat kungam pēc aresta tika atļauts viņu redzēt.\nViņš un es grasījāmies uzstāties sapulcē ārpus stacijas. Viņš tika arestēts. Es turpināju doties uz sanāksmi un uzrunāju viņus. Nav iemesla skumt, bet ir pamats apsveikt. Nevajadzētu būt nekādam hartālam. Ir jāievēro pilnīgs miers un klusums. Es uzskatu arestu par priekšvēstnesi Svaradžam un hilafāta un Pendžabas netaisnību atlīdzināšanai, ja mēs spēsim saglabāt nevardarbību. Saglabāt hinduistu-musulmaņu vienotību, neraugoties uz dažu moplu neprātu, un īstenot Svadeši programmu.\nEs ceru, ka ikviens indietis, gan vīrietis, gan sieviete, pilnībā boikotēs ārzemju audumus un katrā brīvajā brīdī pievērsīsies vērpšanai vai aušanai.\nCenšoties tāpat kā maulana, būt neatlaidīgiem attiecībā uz reliģiskajām un nacionālajām tiesībām.\nNopelnīsim ieslodzījumu. Es apzinos Maulanas nevainību, un esmu pārliecināts, ka nevainīgo ieslodzījums ļaus tautai sasniegt loloto mērķi.\"\nMohandas Gandijs, \"Svētceļnieku gājiens\", 1921. g.\nKurš no šiem vēsturiskajiem notikumiem visvairāk palīdzēja piektajā rindkopā minētā boikota galīgajiem panākumiem?","choices":["Padomju Savienības izdarītais spiediens uz koloniālajām lielvalstīm, lai tās atkāpjas no savām kolonijām.","Lielā depresija, kas sākās 1929. gadā","Āfrikā jau notiekošais dekolonizācijas process","Otrais pasaules karš"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Cīņa pret neokoloniālismu nav vērsta uz to, lai izslēgtu attīstīto valstu kapitālu no darbības mazāk attīstītajās valstīs. Tās mērķis ir nepieļaut, ka attīstīto valstu finansiālā vara tiek izmantota tā, lai noplicinātu mazāk attīstītās valstis.\nGanas un daudzu citu valstu praktizētā nepievienošanās ir balstīta uz sadarbību ar visām valstīm neatkarīgi no tā, vai tās ir kapitālistiskas, sociālistiskas vai ar jauktu ekonomiku. Tādēļ šāda politika ietver ārvalstu ieguldījumus no kapitālistiskajām valstīm, bet tie jāiegulda saskaņā ar valsts plānu, ko izstrādājusi neiesaistītās valsts valdība, ņemot vērā savas intereses. Jautājums nav par to, kādu peļņu no saviem ieguldījumiem saņem ārvalstu ieguldītājs... Jautājums ir par varu. Valsts, kas atrodas neokoloniālisma gūstā, nav sava likteņa noteicēja.\"\nKwame Nkrumah, Neokoloniālisms, 1965. gads.\nKuru no turpmāk minētajām situācijām vistiešāk izraisītu otrajā rindkopā minētie kapitālistisko valstu ārvalstu ieguldījumi?","choices":["Koloniālās lielvalstis nodibina formālu kontroli pār iepriekšējām kolonijām.","Veiksmīgu demokrātisku režīmu izveide ārvalstu ieguldījumu mērķos","Globalizācijas attīstība un kultūras izplatīšanās, izmantojot patēriņu","politiskās nestabilitātes un nemieru mazināšanās bijušajās kolonijās"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nSagūstot mani, viņš aizveda mani uz Tumsas namu...\nUz māju, kur tie, kas ienāk, neiziet ārā,\npa ceļu, pa kuru nav atpakaļceļa,\nUz māju, kur tie, kas tur dzīvo, ir bez gaismas,\nkur netīrumi ir viņu dzēriens, viņu ēdiens ir no māla...\nKur gaisma nav redzama. Viņi dzīvo tumsā,\nUn uz durvīm un aizvariem gulst putekļi.\nno VII plāksnes, \"Gilgameša eposs\", Šumēra, ap 2100. gadu p.m.ē.\nPatiesība ir laba, un tās vērtība ir paliekoša.\nTā nav traucēta kopš tās radītāja dienas,\nbet tas, kas pārkāpj tās noteikumus, tiek sodīts.\nTā ir kā ceļš pat tam, kas neko nezina.\nNepareiza rīcība vēl nekad nav novedusi tās risku ostā...\nTie, kurus dievi vada, nevar pazaudēt sevi.\nTie, kam tie aizliedz pāriet, nevarēs šķērsot dzīves upi.\nno Ptahhotepa Maksimas, Ēģipte, ap 2400. gadu p.m.ē.\nKuras no šīm lietām kontekstā vislabāk saprotams iepriekš minētais teksts?","choices":["Reliģijas izmantošana, lai attaisnotu dzimumu attiecības","reliģijas izmantošana, lai ieviestu tiesību normas","reliģijas izmantošana, lai pārdomātu koncepcijas par pēcnāves dzīvi","reliģijas izmantošana, lai izskaidrotu sociālo hierarhiju"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nEs eju garām kolonnai, jautāju, kas notiek.\nKareivis vienkārši saka: \"Viņi katru dienu izsauc arvien vairāk.\n\"Dažus no mums piecpadsmit gadu vecumā nosūtīja uz ziemeļiem pie Dzeltenās upes,\nUn tagad četrdesmit gadu vecumā mēs dodamies uz garnizoniem rietumos.\nPirmajā braucienā ciema priekšniekam nācās mums sasiet bandānas.\nKad mēs atgriezāmies, mūsu mati bija balti, bet vēl joprojām ir vairāk nemieru.\nPierobežas garnizonos tek asinis, to ir tik daudz, ka varētu piepildīt okeānu,\nBet Kara imperatora teritoriālās ambīcijas vēl nav izsmeltas.\nSimts apgabalos uz austrumiem no kalniem, visā Hanas zemē,\nir desmit tūkstoši ciemu, kuros tagad saauguši krūmāji.\nPat ja sievas ir pietiekami spēcīgas, lai darbotos ar kapļiem un arkliem,\nkultūraugi aug uz visām pusēm, lauki visi ir nekārtībā.\nVisgrūtāk ir Šansi vīriem, kuriem ir cīnītāju reputācija:\nViņus aplenc kā suņus vai vistas, katrs vīrietis ir iespaidots.\n\"Bet kungs, lai gan tas ir labi, ka jūs jautājat,\nsūdzēties nav karavīra uzdevums.\nMēs varam tikai pakratīt galvu. Ņemsim par piemēru šo ziemu:\nŠansi karaspēks nekad netika nosūtīts mājās.\nApgabala virsnieki pieprasa zemes nodokli,\nBet no kurienes tas nāks? No akmens asinis nevar dabūt!\nEs godīgi domāju, ka tagad dzemdēt dēlu ir nelaime,\nLabāk ir dzemdēt meitu: viņa vismaz var apprecēties.\nUn dzīvot ar kaimiņiem kaimiņos.\nBet dēls galu galā gulēs kādā tālā prērijā.\"\nDu Fu, \"Balāde par karagājējiem\", ap 750. gadu p.m.ē.\nKurš no šiem pantiem ir pierādījums tam, ka šis dzejolis bija galvenais iemesls vēlākai Tangas panīkšanai?","choices":["Neapmierinātība zemnieku vidū, ko izraisīja nospiedošie nodokļi","Svešzemju iebrukums Tangas centrālajā zemē","Budisma un daoisma izplatīšanās kā reakcija uz valsts atbalstīto konfuciānismu","neefektīva birokrātija un slikta vadība"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n1. avots:\n\"Turklāt, kungs, mūsu karaļvalstīs ir vēl viena liela neērtība, kas Dievam ir mazsvarīga, un tā ir tā, ka daudzi mūsu ļaudis, dedzīgi iekārojot jūsu karaļvalstu preces un lietas, ko jūsu ļaudis šeit atved, un lai apmierinātu savu negausīgo apetīti, sagrābj daudzus mūsu ļaudis, brīvos un atbrīvotos cilvēkus, un ļoti bieži gadās, ka viņi nolaupa pat dižciltīgos un mūsu radiniekus un aizved tos pārdot baltajiem cilvēkiem, kas ir mūsu karaļvalstīs.\"\nKongo karaļa Afonso I vēstule Portugāles karalim Jānim III, 1526. gads.\nAvots Nr. 2:\n\"Šī ekspedīcija mums ir izmaksājusi dārgi: būtu nesaprātīgi sūtīt to mājās ar tukšām rokām. Lai gan mūsu [galvenā] vēlme ir kalpot Dievam un Kongo karaļa priekam, tomēr tu liksi viņam saprast - it kā runātu mūsu vārdā -, kas viņam jādara, lai piepildītu kuģus - vai nu ar vergiem, vai varu, vai ziloņkaulu.\"\nPortugāles karaļa Manuela norādījumi sūtnim Kongo, 1512. gads.\nKurš no turpmāk minētajiem notikumiem agrīnajā Āfrikā vislabāk atspoguļo pirmās vēstules toni?","choices":["pieaugošo atkarību no rūpniecības preču tirdzniecības ar Eiropu","enerģiska pretestība Eiropas iekarošanas ekspedīcijām","portugāļu tirdzniecības punktu izveidi gar piekrasti","valstu konsolidācija Āfrikas Atlantijas okeāna piekrastē"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n1. avots:\n\"Venecuēlas suverēnais kongress, kura vadībā Jaunās Granadas Republikas tauta ir brīvprātīgi nostājusies.\nŅemot vērā:\n1. \"Ka, apvienojoties vienotā Republikā, Venecuēlas un Jaunās Granadas provincēm ir visas iespējas un veidi, kā pacelties augstākā varas un labklājības pakāpē.\n2. \"Ka, veidotas atsevišķās republikās, jo vēl stiprākas saites, kas tās apvieno, tās diez vai izmantotu tik daudz priekšrocību, bet diez vai nostiprinātu un respektētu savu suverenitāti.\" 3. \"Tā kā tās ir atsevišķas republikas, jo vēl stiprākas saites, kas tās apvieno, tās diez vai izmantotu tik daudz priekšrocību, tās nostiprinātu un respektētu savu suverenitāti.\n3. \"Ka šīs patiesības, ļoti iedziļinājušies augstākā talantīgu cilvēku un apgaismota patriotisma, bija pamudinājušas abu republiku valdības sasaukt atkalapvienošanos, ka karu pārvērtības noteica un dekrētu šādu Kolumbijas Republikas pamatlikumu:\nPANTS. Venecuēlas un Jaunās Granadas republikas no šīs dienas ir apvienotas vienā valstī ar godpilno nosaukumu Kolumbijas Republika.....\nPANTS. Republikas izpildvara tiks uzticēta prezidentam, bet viņa atkāpšanās gadījumā - viceprezidentam, un viņa vietnieku uz laiku iecels Kongress.\"\nPamatlikums par Gran Kolumbijas dibināšanu, ko pieņēma Simona Bolivara sasauktais Angosturas Kongress 1819. gadā.\nAvots Nr. 2:\n\"SVĒTĀS TRĪSVIENĪBAS VĀRDĀ.\nPar Brazīlijas impēriju, tās teritorijām, valdību, dinastiju un reliģiju.\nArt. 1. Brazīlijas EMPIRĀTE ir visu Brazīlijas pilsoņu politiskā apvienība. Tie veidos brīvu un neatkarīgu nāciju un neveidos nekādu citu savienību vai federāciju, kuras dēļ tā varētu zaudēt savu neatkarību.\n1. pants. 2. Tās teritorija ir sadalīta provincēs tādā formā, kādā tā pašlaik atrodas; tās var tikt sadalītas sīkāk, ja tas nepieciešams valsts labā.\n1. pants. 3. Tās valdība ir mantojama monarhija, konstitucionāla un reprezentatīva.\n1. pants. 4. Valdošā dinastija ir lorda Dom Pedro I, pašreizējā imperatora un Brazīlijas mūžīgā aizstāvja dinastija.\n1. pants. 5. Katoļu apustuliskā Romas reliģija arī turpmāk būs impērijas reliģija. Visu citu reliģiju sekotājiem ir atļauts pielūgt dievkalpojumus savās mājsaimniecībās vai īpašos namos ar šādu nolūku, ja vien uz tempļa ārpuses nekas to nenorāda.\"\nBrazīlijas impērijas konstitūcija, 1824. gada 25. marts.\nKurš no šiem autoriem ir vistiešāk atbildīgs par iepriekš minēto konstitūciju izveidi?","choices":["Nacionālistu kustības, kas aizstāvēja panamerikānismu","Latīņamerikas tautu provinču elites organizētās sacelšanās","Aborigēni, kas vāca provinciāļu atbalstu konstitūciju izveidei","Koloniālās lielvalstis, kas gatavoja savas kolonijas neatkarībai"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nVai tikai vienotība nav tā, kas var mūs saliedēt par efektīvu spēku, kas spēj radīt savu progresu un sniegt vērtīgu ieguldījumu pasaules miera nodrošināšanā? Kura neatkarīga Āfrikas valsts apgalvos, ka tās finanšu struktūra un banku iestādes ir pilnībā izmantotas valsts attīstībai? Kura no tām apgalvos, ka tās materiālie resursi un cilvēkresursi ir pieejami tās nacionālo centienu īstenošanai? Mēs ātri mācāmies, ka ar politisko neatkarību nepietiek, lai atbrīvotos no koloniālās valdīšanas sekām. Mēs esam bijuši pārāk aizņemti ar savu atsevišķu valstu kopšanu, lai pilnībā izprastu pamatvajadzību pēc savienības, kas sakņojas kopīgā mērķī, kopīgā plānošanā un kopīgos centienos.\nGanas prezidents Kwame Nkrumah, uzrunājot Āfrikas Vienotības organizāciju, 1963. gadā.\nKurš no turpmāk minētajiem faktoriem bija vissvarīgākais, lai nepieļautu fragmentā aprakstīto politisko sapņu piepildīšanos?","choices":["kopīgas etniskās piederības, valodas vai reliģijas trūkums","Komunisma izplatīšanās visā kontinentā","Aukstā kara lielvaru bruņota iejaukšanās","Āfrikas dabas resursu trūkums"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Vismaz vienai no [pasaules] sabiedrībām būtu kaut kādā veidā ārkārtīgi jāpalielina tās produktivitāte [lai sasniegtu globālo hegemoniju]. Šis kvantu lēciens būtu jāveic pirms dažādām zinātniskajām, tehnoloģiskajām, lauksaimniecības un rūpniecības revolūcijām, uz kurām balstās mūsu pasaule pēc kvantu lēciena. To varētu panākt, tikai izmantojot ekosistēmas, minerālresursus un cilvēkresursus veselos kontinentos ārpus tās sabiedrības zemēm, kas veic šo lēcienu. Rietumeiropa to izdarīja, izmantojot savu brutalitāti un ieročus, un, kas ir vēl svarīgāk, pateicoties ģeogrāfiskai un ekoloģiskai veiksmei.\"\nAutortiesības © 2015 Cambridge University Press.\nAlfrēds Krosbijs, vēsturnieks, Ekoloģiskais imperiālisms, 2004. g.\nPamatojoties uz jūsu zināšanām pasaules vēsturē, kurš no turpmāk minētajiem faktoriem vismazāk veicināja Rietumeiropas globālo hegemoniju laikā no 1450. līdz 1750. gadam pēc Kristus dzimšanas?","choices":["Pārtikas avotu apmaiņa starp Ameriku un Eiropu","Pulvera tehnoloģiju pilnveidošana","Ar tvaiku darbināmu tehnoloģiju izstrāde un izmantošana","Akciju sabiedrību ieviešana"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Mēs neesam eiropieši, mēs neesam indiāņi, mēs esam tikai aborigēnu un spāņu sajaukums. Amerikāņi pēc dzimšanas un eiropieši pēc likuma, mēs esam iesaistīti dubultā konfliktā: mēs strīdamies ar pamatiedzīvotājiem par īpašumtiesībām un vienlaikus cīnāmies par to, lai saglabātu sevi valstī, kas mūs dzemdējusi, pretēji iebrucēju pretestībai. Tādējādi mūsu stāvoklis ir ļoti neparasts un sarežģīts. Taču ir vēl kas vairāk. Tā kā mūsu loma vienmēr ir bijusi stingri pasīva un politiskā eksistence nulles līmenī, mēs redzam, ka mūsu centieni pēc brīvības tagad ir vēl grūtāk īstenojami; jo, nonākuši zemākā stāvoklī nekā verdzība, mēs bijām atņemti ne tikai no brīvības, bet arī no tiesībām īstenot aktīvu iekšzemes tirāniju... Mūs vairāk ir pārvaldījusi viltība, nevis spēks, un mūs vairāk ir degradējuši netikumi, nevis māņticība. Nebrīvība ir tumsas meita: nezinoša tauta ir akls savas iznīcības instruments. Ambīcijas un intrigas ļaunprātīgi izmanto to cilvēku lētticību un pieredzi, kuriem trūkst jebkādu politisku, ekonomisku un pilsonisku zināšanu; viņi par realitāti pieņem tīras ilūzijas; viņi brīvību uzskata par brīvību, nodevību - par patriotismu, atriebību - par taisnīgumu. Ja cilvēkiem, kas izkropļoti savas audzināšanas rezultātā, izdodas panākt brīvību, viņi drīz vien to zaudēs, jo nebūtu nekādas jēgas censties viņiem izskaidrot, ka laime ir tikumība; ka likuma vara ir spēcīgāka par tirānu varu, jo, tā kā likumi ir neelastīgāki, ikvienam jāpakļaujas to labvēlīgajai stingrībai; ka likumu pamatā ir pareiza morāle, nevis spēks; un ka praktizēt taisnīgumu nozīmē praktizēt brīvību.\"\nSimons de Bolīvars, vēstījums Angosturas kongresam, 1819. gads.\nKuras no turpmāk minētajām politiskajām kustībām kontekstā vislabāk ir saprotams šis fragments?","choices":["Cīņa par strādnieku tiesībām Centrālamerikā","Cīņa par neatkarību Dienvidamerikā","Cīņa par ekonomisko taisnīgumu Karību jūras reģionā","Cīņa par politisko autonomiju Filipīnās"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nTālāk tekstā ir sniegta Ķīnas imperatora atbilde Anglijas karaļa Džordža III diplomātiskajiem sūtņiem, kuri vēlējās paplašināt tirdzniecības privilēģijas (1793).\nDīvaini un dārgi priekšmeti mani neinteresē. Ja es esmu pavēlējis, ka jūsu, ak, karaļ, nosūtītie nodevas upuri ir jāpieņem, tad tas bija tikai tādēļ, lai ņemtu vērā to garu, kas pamudināja jūs tos nosūtīt no tālienes. . . . Kā jūsu vēstnieks pats var redzēt, mums pieder visas lietas. Es nenovērtēju svešus vai atjautīgus priekšmetus, un man nav nekādas vajadzības pēc jūsu valsts ražojumiem. Tev, Karaļ, ir vērts turpmāk izrādīt vēl lielāku uzticību un lojalitāti, lai, pastāvīgi pakļaujoties mūsu tronim, tu varētu nodrošināt mieru un labklājību.\nKāda bija Eiropas pieprasījuma pēc Ķīnas precēm ietekme?","choices":["Portugāļi palielināja savu starptautisko ietekmi un prestižu.","Briti pārvirzīja savu tirdzniecības un kolonizācijas uzmanību uz Japānu.","Lielākā daļa pasaules sudraba krājumu pārcēlās uz Ķīnu.","Briti centās kontrolēt Malakas šaurumu."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Ķīnieši ir neticīgie: viņi pielūdz attēlus un sadedzina savus mirušos tāpat kā [hinduisti]. Ķīnas karalis ir tatārs un viens no [Čingizas] Hana pēctečiem... Visās Ķīnas provincēs ir [musulmaņu] pilsēta, un tajā viņi dzīvo. Viņiem ir arī šūniņas, koledžas un mošejas, un Ķīnas karaļi viņiem ir ļoti pateicīgi...\nKad mēs tuvojāmies šai [Hangdžou] pilsētai, mūs sagaidīja tās tiesnesis, islāmistu [vecākie] un lielie tirgotāji. Šeit [musulmaņu] ir ārkārtīgi daudz. Visa šī pilsēta ir apjozta ar mūri: arī katrs no sešiem [Hangdžou] rajoniem ir apjozts ar mūri. Pirmajā uzturas apsargi ar savu komandieri. Man stāstīja, ka pēc apkopju sarakstiem to ir divpadsmit tūkstoši... Otrajā iecirknī dzīvo jūdi, kristieši un turki, kas pielūdz sauli: to ir daudz, to skaits nav zināms, un viņu pilsēta ir visskaistākā. Viņu ielas ir labi iekārtotas, un viņu dižciltīgie ļaudis ir ārkārtīgi bagāti. Pilsētā ir liels skaits [musulmaņu], ar dažiem no viņiem es nodzīvoju piecpadsmit dienas, un pret mani izturējās ļoti [godbijīgi]...\".\nIbn Battuta, \"Ceļojumi\", 1332-1346. g. p.m.ē.\nKuru no turpmāk minētajām atziņām par Juaņas Ķīnu vislabāk varētu uzskatīt par pierādījumu šajā fragmentā paustajiem novērojumiem?","choices":["reliģiskās tolerances politika","Ārzemnieku iecelšana par provinču pārvaldniekiem","mongoļu asimilācija Ķīnas kultūrā","Militārais spiediens, ko rada iekšējie nemieri"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Vislielākais ieguldījums, ko Āfrika var dot pasaules mieram, ir izvairīties no visām briesmām, kas saistītas ar nesadalīšanos, izveidojot politisku savienību, kas ar saviem panākumiem kalpotu par paraugu sašķeltai pasaulei. Āfrikas valstu savienība efektīvāk parādīs Āfrikas personību. Tā iemantos cieņu pasaulē, kas ņem vērā tikai tās lielumu un ietekmi. Par to, ka lielvalstis bezkaislīgi ignorē Āfrikas neatkarību, liecina tas, ka Āfrikas pretestībai pret Francijas veiktajiem atombumēģinājumiem Sahārā tika pievērsta niecīga uzmanība, kā arī tas, ka ANO Kongo, strīdoties par konstitucionālām niansēm, kamēr Republika slīdēja anarhijā.\"\nKvame Nkrumah, Ganas līderis, 1961. gads\nKurš no turpmāk minētajiem iemesliem izskaidro, kāpēc Nkrumahs uzskata, ka Āfrikai \"jāizvairās no visām briesmām, kas saistītas ar šķelšanos\"?","choices":["Āfrikas nācijas nesasniegs neatkarību bez vienotības.","Tieši nesadalīšanās ir tas, kas sākotnēji daudzas Āfrikas valstis noveda pie nesaskaņas.","Āfrikas kontinents jau ir piedzīvojis savu daļu pilsoņu karu.","Pasaules sabiedrība uzskata, ka vara ir atkarīga no lieluma un ietekmes."],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nLasīt un rakstītprasmes rādītāji krievu valodā runājošo iedzīvotāju vidū vēlīnajā cariskajā Krievijā un Padomju Savienībā 1897-1955. gadā\nLasītprasmes līmenis\n1897 24%\n1917 45%\n1926 56%\n1937 75%\n1939 81.10%\n1955 99.90%\nAvots: CSP dati un Padomju Izglītības ministrija\nVēsturnieks, kas simpatizē padomju komunismam, visticamāk, izmantotu šo tabulu kā pierādījumu, lai pamatotu kādu no šiem apgalvojumiem?","choices":["Krievijas revolūcijas ideālus nodeva Ļeņina un Staļina režīmi.","Ļeņins un Staļins ievērojami uzlaboja Krievijas militāro sagatavotību.","Krievijā komunisms darbojās efektīvāk nekā Ķīnā.","Neraugoties uz Ļeņina un Staļina pārkāpumiem, padomju režīmam izdevās panākt ievērojamus sasniegumus."],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Pēc ierašanās viņus godam un laipni uzņēma lielais hans, sapulcējot visus savus galvenos virsniekus. Kad viņi pietuvojās pie viņa personas, viņi izrādīja cieņu, noliecoties uz grīdas. Viņš nekavējoties pavēlēja viņiem piecelties un pastāstīt viņam par sava ceļojuma apstākļiem, kā arī par visu, kas noticis viņu sarunās ar Viņa Svētību pāvestu. Viņu stāstījumu, ko viņi sniedza parastā notikumu secībā un izteiksmīgā valodā, viņš klausījās uzmanīgā klusumā. Pēc tam viņa priekšā tika noliktas pāvesta Gregora vēstules un dāvanas, un, noklausījies, kā tās tiek nolasītas, viņš izteica lielu atzinību par savu vēstnieku uzticību, dedzību un centību; un, ar pienācīgu cieņu saņemot eļļu no svētā kapa, viņš deva norādījumus, lai tā tiktu saglabāta ar dievbijīgu rūpību. Ievērojis Marko Polo un pajautājis, kas viņš ir, Nikolo atbildēja: \"Tas ir tavs kalps un mans dēls.\" Uz to lielais hans atbildēja: \"Viņš ir laipni gaidīts, un man tas ir ļoti patīkami,\" un viņš lika viņu ierakstīt starp saviem goda pavadoņiem. Un sakarā ar viņu atgriešanos viņš sarīkoja lielu mielastu un līksmību, un, kamēr vien minētie brāļi un Marko atradās dižkana pagalmā, viņi bija godājami pat augstāk par viņa paša galminiekiem. Marko bija ļoti cienīts un cienīts visu, kas piederēja muižai. Viņš īsā laikā iemācījās un pārņēma tatāru manieres, kā arī apguva četru dažādu valodu prasmi, kuras viņš prata lasīt un rakstīt\".\nMarko Polo ceļojumi, ap 1300. gadu pēc Kristus.\nKurš no šiem piemēriem ilustrē iepriekš minētajā aprakstā aprakstīto sastapšanos?","choices":["Osmaņu impērijas ekonomisko dominanci","Tuvo Austrumu reliģisko uzskatu ietekmi uz Dienvidāzijas tautām","sadarbības trūkumu starp lielākajām politiskajām grupām augstajos viduslaikos","draudzīgu kultūras apmaiņu starp Eiropu un Āziju"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Mēs neesam eiropieši, mēs neesam indiāņi, mēs esam tikai aborigēnu un spāņu sajaukums. Amerikāņi pēc dzimšanas un eiropieši pēc likuma, mēs esam iesaistīti dubultā konfliktā: mēs strīdamies ar pamatiedzīvotājiem par īpašumtiesībām un vienlaikus cīnāmies par to, lai saglabātu sevi valstī, kas mūs dzemdējusi, pretēji iebrucēju pretestībai. Tādējādi mūsu stāvoklis ir ļoti neparasts un sarežģīts. Taču ir vēl kas vairāk. Tā kā mūsu loma vienmēr ir bijusi stingri pasīva un politiskā eksistence nulles līmenī, mēs redzam, ka mūsu centieni pēc brīvības tagad ir vēl grūtāk īstenojami; jo, nonākuši zemākā stāvoklī nekā verdzība, mēs bijām atņemti ne tikai no brīvības, bet arī no tiesībām īstenot aktīvu iekšzemes tirāniju... Mūs vairāk ir pārvaldījusi viltība, nevis spēks, un mūs vairāk ir degradējuši netikumi, nevis māņticība. Nebrīvība ir tumsas meita: nezinoša tauta ir akls savas iznīcības instruments. Ambīcijas un intrigas ļaunprātīgi izmanto to cilvēku lētticību un pieredzi, kuriem trūkst jebkādu politisku, ekonomisku un pilsonisku zināšanu; viņi par realitāti pieņem tīru ilūziju; viņi brīvību uzskata par brīvību, nodevību - par patriotismu, atriebību - par taisnīgumu. Ja cilvēkiem, kas izkropļoti savas audzināšanas rezultātā, izdodas panākt brīvību, viņi drīz vien to zaudēs, jo nebūtu nekādas jēgas censties viņiem izskaidrot, ka laime ir tikumība; ka likuma vara ir spēcīgāka par tirānu varu, jo, tā kā likumi ir neelastīgāki, ikvienam jāpakļaujas to labvēlīgajai stingrībai; ka likumu pamatā ir pareiza morāle, nevis spēks; un ka praktizēt taisnīgumu nozīmē praktizēt brīvību.\"\nSimons de Bolīvars, vēstījums Angosturas kongresam, 1819. gads.\nKuru no šīm lietām paveica fragmenta autors Simons de Bolīvars?","choices":["Pirmo neatkarīgo Latīņamerikas valstu savienību","Pirmo militāro uzvaru 1812. gada karā","Pirmo militāro uzvaru Spānijas un Amerikas karā","Pirmais politiskais apvērsums, ko veica jauktās rases pārstāvis"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Huancavelikas sudraba raktuvēs ir vieta, kur nabaga indiāņi tiek tik bargi sodīti, kur viņus spīdzina un kur mirst tik daudz indiāņu; tur tiek nogalināti un spīdzināti šīs karalistes dižciltīgie caciques [galvas vīri]. Tas pats ir arī visās citās raktuvēs: Potosi [un citās] sudraba raktuvēs ....Raktuvju īpašnieki un pārvaldnieki - gan spāņi, gan mestisi, gan indiāņi - ir tādi tirāni, kuriem nav ne bailes no Dieva, ne taisnīguma, jo viņi netiek revidēti un netiek pārbaudīti divas reizes gadā.....\nUn viņiem nemaksā par darbu, kas saistīts ar ceļu uz raktuvēm un no tām, vai par laiku, ko viņi pavada raktuvēs. Indiāņi, aizbildinoties ar kalnrūpniecības darbiem, tiek piespiesti pavadīt darba dienas, ganot lopus un pārvadājot preces; viņus nosūta uz līdzenumiem, un indiāņi iet bojā. Indiāņiem par darbu nemaksā, un viņu darbs tiek slēpts.\nUn [raktuvju īpašnieki] savās rezidencēs tur indiānietes, kas gatavo ēdienu; viņi izmanto ēdiena gatavošanu kā ieganstu, lai ņemtu konkubīnes.... Un viņi liek indiāņiem pieņemt kukurūzu vai gaļu, vai chicha [kukurūzas alu]... par saviem līdzekļiem, un viņi atskaita cenu no viņu darba un darba dienām. Šādā veidā indiāņi nonāk ļoti nabadzībā un parādos, un viņiem nav iespējas samaksāt savu nodevu.\nTam visam nav nekāda līdzekļa, jo jebkurš [koloniālais ierēdnis], kas ierodas, vienojas ar raktuvju īpašniekiem, un visi īpašnieki apvieno spēkus, lai viņu uzpirktu....Tāpat indiāņu aizstāvis ir bezjēdzīgs; ... viņš [ne brīdina] Jūsu Majestāti vai Jūsu karalisko Audiencia [tiesu] par nabaga indiāņiem nodarīto kaitējumu.\"\nFragments no Pirmās jaunās hronikas un labas valdības [saīsināts], autors Felipe Guaman Poma de Alaya. Atlasījis, tulkojis un piezīmēm pievienojis Deivids Fraijs. Autortiesības 2006 Hackett Publishing Company. Pārpublicēts ar izdevēja atļauju.\nFelipe Guaman Poma de Ayala, \"Pirmā jaunā hronika un laba valdība\", ap 1610. g.\nKuras no turpmāk minētajām izmaiņām spāņu politikā attiecībā uz Amerikas pamatiedzīvotājiem notika, pateicoties fragmentā aprakstītajai praksei?","choices":["Vietējo strādnieku aizstāšana raktuvēs ar gandrīz tikai afrikāņu vergu darbaspēku.","Vietkaralību dibināšana, lai nodrošinātu efektīvāku karalisko administrēšanu attiecībā uz attiecībām ar vietējiem iedzīvotājiem.","Karaļa dekrētu izdošana, kuros pieprasīta humānāka attieksme pret pamatiedzīvotājiem.","visu vietējo koloniju vietējo spāņu elites pārstāvju tiesību piešķiršana visiem vietējiem iedzīvotājiem."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nTajā dienā no visiem mūkiem tika izvēlēts priesteris Sjuanzangs. Viņš bija mūks kopš bērnības, un jau kopš dzimšanas viņš ēda veģetāru pārtiku un ievēroja aizliegumus. Viņa vectēvs no mātes puses bija imperatora komandieris Yin Kaishan. Viņa tēvs Chen Guangrui bija ieguvis augstāko vietu pils eksāmenā un tika iecelts par imperatora bibliotēkas lielo sekretāru. Tomēr Sjuanzangam nebija intereses par godu un slavu, un viņa vienīgais prieks bija kultivēt nirvānu. Viņa tikumība bija liela; no tūkstošiem sutru un desmit tūkstošiem svēto grāmatu nebija nevienas, ko viņš nezinātu.\n...\nViņš raudzījās uz Rietumiem un lūdza: \"Es esmu ticīgais Čen Sjuanzangs, kas pēc imperatora pavēles nosūtīts atnest Svētos Rakstus. Ja man ir lemts iegūt mācekli, lai man izdodas atšķetināt zelta vārdus un atbrīvot dievišķo pērtiķu karali, lai viņš kopā ar mani dotos uz Vulgāras virsotni. Ja man nav lemts, ka man būs māceklis, un šis pērtiķis ir ļauns briesmonis, kas mani ir maldinājis un neko labu man nedarīs, tad lai es nespēju noņemt zīmogu.\" Pēc lūgšanas viņš atkal noliecās.\nNo Wu Chengen, Ceļojums uz rietumiem, ap 1590. gadiem.\nKurā no turpmāk minētajiem aspektiem iepriekš minētais fragments visvairāk sarežģī vēsturnieku izpratni par ķīniešu mūka un ceļotāja Sjuanzanga karjeru?","choices":["Tajā ir ļoti izdomāts stāsts par Sjūanzanga sasniegumiem.","Tas tika uzrakstīts krietni pēc laika perioda, kurā Sjuaņcans dzīvoja.","Tas liek apšaubīt Sjūanzanga faktisko eksistenci.","Zinātnieki to uzskata par viltojumu."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nViņu vīriešiem nav seksuālas greizsirdības. Un neviens no viņiem savu ģenealoģiju neņem no tēva, bet, gluži pretēji, no tēvoča pēc mātes mātes. Vīrs mantojumu nodod tikai savas māsas dēliem, izņemot savus dēlus. . . . Viņi ir musulmaņi, kas ievēro lūgšanas, studē fiqh (islāma jurisprudenci) un mācās Korānu no galvas. Kas attiecas uz viņu sievietēm, tās nav pieticīgas vīriešu klātbūtnē; tās neklājas ar plīvuru, neraugoties uz to, ka neatlaidīgi pilda lūgšanas. Tas, kurš vēlas precēties viņu vidū, var precēties, taču sievietes neceļo kopā ar vīru, un, ja kāda no viņām vēlētos to darīt, viņai to liegtu viņas ģimene. Sievietēm tur ir draugi un pavadoņi starp vīriešiem ārpus aizliegtajām laulības pakāpēm [t.i., izņemot brāļus, tēvus utt.] Tāpat arī vīriešiem ir biedri no sieviešu vidus ārpus aizliegtajām pakāpēm. Kāds no viņiem, ieejot savā mājā, ieraudzītu sievu ar viņas kompanjonu, un neatbalstītu šādu rīcību.\n-Pārņemts no Ibn Battutas apraksta par viņa ceļojumiem Mali 1300. gados.\nVisticamāk, ka islāms Mali ienāca no","choices":["no klīstošiem berberu mistiķiem.","iekarojošās Mogulu armijas.","kontakts ar musulmaņu tirdzniecības karavāniem.","svētceļnieki uz islāma svētvietām Etiopijā."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Mēs neesam eiropieši, mēs neesam indiāņi, mēs esam tikai aborigēnu un spāņu sajaukums. Amerikāņi pēc dzimšanas un eiropieši pēc likuma, mēs esam iesaistīti dubultā konfliktā: mēs strīdamies ar pamatiedzīvotājiem par īpašumtiesībām un vienlaikus cīnāmies par to, lai saglabātu sevi valstī, kas mūs dzemdējusi, pretēji iebrucēju pretestībai. Tādējādi mūsu stāvoklis ir ļoti neparasts un sarežģīts. Taču ir vēl kas vairāk. Tā kā mūsu loma vienmēr ir bijusi stingri pasīva un politiskā eksistence nulles līmenī, mēs redzam, ka mūsu centieni pēc brīvības tagad ir vēl grūtāk īstenojami; jo, nonākuši zemākā stāvoklī nekā verdzība, mēs bijām atņemti ne tikai no brīvības, bet arī no tiesībām īstenot aktīvu iekšzemes tirāniju... Mūs vairāk ir pārvaldījusi viltība, nevis spēks, un mūs vairāk ir degradējuši netikumi, nevis māņticība. Nebrīvība ir tumsas meita: nezinoša tauta ir akls savas iznīcības instruments. Ambīcijas un intrigas ļaunprātīgi izmanto to cilvēku lētticību un pieredzi, kuriem trūkst jebkādu politisku, ekonomisku un pilsonisku zināšanu; viņi par realitāti pieņem tīru ilūziju; viņi brīvību uzskata par brīvību, nodevību - par patriotismu, atriebību - par taisnīgumu. Ja cilvēkiem, kas izkropļoti savas audzināšanas rezultātā, izdodas panākt brīvību, viņi drīz vien to zaudēs, jo nebūtu nekādas jēgas censties viņiem izskaidrot, ka laime ir tikumība; ka likuma vara ir spēcīgāka par tirānu varu, jo, tā kā likumi ir neelastīgāki, ikvienam jāpakļaujas to labvēlīgajai stingrībai; ka likumu pamatā ir pareiza morāle, nevis spēks; un ka praktizēt taisnīgumu nozīmē praktizēt brīvību.\"\nSimons de Bolīvars, vēstījums Angosturas kongresam, 1819. gads.\nKuras no turpmāk minētajām prasībām pareizi funkcionējošai tiesību sistēmai izvirza šī teksta autors?","choices":["Patiesība un reliģija","Brīvība un demokrātija","inteliģence un kārtība","morāli un taisnīgumu"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Purusa-Sukta\"\nPurusa ir nemirstīgo valdnieks, kas aug ar [rituālās] pārtikas palīdzību. Kad dievi veica upurēšanu ar upuri Purusa, pavasarī bija tās dzidrinātais sviests, vasarā - iekurināšana, rudenī - upurēšana.\nTā bija Purusa, kas piedzima sākumā, ko viņi kā upuri apsmidzināja uz svētās zāles. Tā radīja gaisa, meža un ciema zvērus. No šī pilnībā upurētā upura dzima mantras [Rig Veda] un dziesmas [Samaveda]. No tā dzima upurēšanas formulas [Yajurveda]. No tā dzima zirgi un viss, kam abos žokļos ir griezējzobi. No tās dzima arī govis. No tās piedzima kazas un aitas.\nKad viņi sadalīja Purusu, cik veidu viņi viņu sadalīja? Kāda bija viņa mute? Kādas bija viņa rokas? Kādi bija viņa augšstilbi, kādas bija viņa kājas? Viņa mute bija brahmanis, viņa rokas bija radžanaja [ksatrija], viņa augšstilbi - vaisja; no viņa kājām piedzima sudra. Tā viņi veidoja pasaules. Dievi upurēja ar upuri upurim upurim. Tie bija pirmie rituāli.\n-Himni, kas izvilkti un adaptēti no Rig Vēdas, senākā saglabājušā literārā darba, Indija, 1500-1000. g. p. m. ē.\nKurš no tālāk minētajiem apgalvojumiem vislabāk noliedz apgalvojumu, ka kastu sistēma noteica stingras ekonomiskās un sociālās lomas Indijas sabiedrībā laika posmā no 600. gada pirms mūsu ēras līdz 600. gadam mūsu ēras?","choices":["Kšatrijam nav nekā labāka par taisnīgu cīņu.","Cilvēku sabiedrības četrus iedalījumus esmu radījis es [Krišna].","Persona, kurai tradicionāli tiek piedēvēta Mahabaratas sastādīšana, piedzima zvejnieces ģimenē.","Hinduistu dievs Šiva tiek uzskatīts vienlaikus par radītāju, saglabātāju un iznīcinātāju."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Uz jautājumu par to, kas un kas ir atbildīgs par Āfrikas atpalicību, var atbildēt divos līmeņos. Pirmkārt, atbilde ir tāda, ka imperiālistiskās sistēmas darbība ir lielā mērā atbildīga par Āfrikas ekonomisko atpalicību, jo tā izsūc Āfrikas bagātības un neļauj straujāk attīstīt kontinenta resursus. Otrkārt, ir jārēķinās ar tiem, kas manipulē ar šo sistēmu, un tiem, kas ir vai nu minētās sistēmas pārstāvji, vai neapzināti līdzdalībnieki. Rietumeiropas kapitālisti bija tie, kas aktīvi paplašināja savu ekspluatāciju no Eiropas iekšienes, aptverot visu Āfriku\".\nValters Rodnijs (Walter Rodney), vēsturnieks, \"Kā Eiropa attīstīja Āfriku\", 1974. gads.\nVisticamāk, ka Rodnija arguments, kas minēts šajā fragmentā, ir atbilde uz kuru no turpmāk minētajām norisēm laika posmā no 1450. līdz 1750. gadam pirms mūsu ēras?","choices":["Eiropas lielvalstu veiktā Āfrikas iekšienes kolonizācija","Āfrikas diasporas paplašināšanās uz Jauno pasauli","Kristietības izplatīšanās Subsahāras Āfrikā","Jaunās pasaules produktu ievešana Āfrikā"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nNākamais dzejolis attiecas uz incidentu Šarpevilā, Dienvidāfrikā, 1960. gadā. Protestējot pret prasību nēsāt līdzi dokumentus, kas apliecina viņu identitāti un dzīvesvietu, melnādainie Dienvidāfrikas iedzīvotāji pulcējās pie policijas iecirkņiem bez dokumentiem. Lai gan citi protesti beidzās miermīlīgi, Šarpevilā policija atklāja uguni uz pūli.\nKas ir svarīgi\npar Šarpevilu\nnav tas, ka gāja bojā septiņdesmit cilvēki:\nne tas, ka viņi tika nošauti mugurā.\natkāpjoties, neapbruņoti, neaizsargāti\nun pārliecība, ka ne\nsmagā kalibra lode\nkas izšāvās cauri mātes mugurai\nun pārplēsa bērnu viņas rokās\nnogalinot to\nAtcerieties Šarpevilu\nlodes iešauta mugurā diena\njo tā iemiesoja apspiestību\nun sabiedrības būtību\nskaidrāk nekā jebkas cits;\ntas bija klasisks notikums\nNekur nav rasu dominances\nskaidrāk definēta\nnekur nav izteikta vēlme apspiest\nskaidrāk parādīta\nKo pasaule čukst\naparteids paziņo ar rūcošiem ieročiem\nasinis, pēc kurām alkst bagātie\nDienvidāfrika izlej putekļus\nAtcerieties Šarpevilu\nAtcerieties lodes mugurā dienu\nUn atceries neizsīkstošo gribu pēc brīvības\nAtceries mirušos\nun priecājies\n-Dennis Brutus, 1973\nKo dzejnieks domā ar vārdiem \"ko pasaule čukst\"?","choices":["Pasaule pārāk baidās no Dienvidāfrikas, lai iestātos pret aparteīdu.","Pasaule iesaistās mazāk pamanāmās diskriminācijas izpausmēs.","Pasaule nosoda Dienvidāfrikas diskrimināciju.","Pasaules ekonomika veicina Dienvidāfrikas diskrimināciju."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nBonesteela galvenais apsvērums bija izveidot padošanās zonu tik tālu uz ziemeļiem, cik viņš domāja, ka padomju vara piekritīs. Viņš zināja, ka krievu karaspēks varētu sasniegt Korejas dienvidu galu pirms amerikāņu karaspēka ierašanās. Viņš arī zināja, ka krievi ir tuvu tam, lai iebruktu Korejā, vai arī jau tur atrodas. Tuvākais amerikāņu karaspēks Korejai atradās 600 jūdžu attālumā, Okinavā. Tāpēc viņa problēma bija izstrādāt tādu kapitulācijas vienošanos, kas būtu pieņemama krieviem, bet vienlaikus neļautu viņiem sagrābt visu Koreju. Ja viņi atteiktos ierobežot savu virzīšanos uz Ziemeļkoreju, Amerikas Savienotās Valstis nespētu viņus apturēt. . . . Viņš nolēma izmantot 38. paralēli kā hipotētisku līniju, kas sadalītu zonas, kurās japāņu spēki Korejā padotos izraudzītajām amerikāņu un krievu iestādēm.\n-Pārņemts no ASV armijas leitnanta Pola Makgrāta (Paul C. McGrath) stāstījuma par pulkveža Bonesteela lēmumu 1940. gados.\nKāds bija pasaules vēstures notikums, kas norisinājās norādītajā laika posmā, kura dēļ Padomju Savienība iebruka Korejā?","choices":["Krimas karš","Pirmais pasaules karš","Otrais pasaules karš","Septiņu gadu karš"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nViņā ir visi darbi un vēlmes, visas smaržas un visas garšas. Viņš aptver visu visumu un klusumā ir mīlošs pret visiem. Tas ir Gars, kas ir manā sirdī, tas ir Brahmans. Pie Viņa es nāksim, kad aiziesim ārpus šīs dzīves, un pie Viņa nāks tas, kam ir ticība un kas nešaubās.\n-Upanišadas, Indija, ap 1000. gadu pirms mūsu ēras.\nPamatojoties uz citātu, kurš apgalvojums ir patiess par runātāja reliģiju?","choices":["Pestīšana ir balstīta uz rituālu pareizu izpildi.","Tiek sagaidīta pēcnāves dzīve.","Pareiza rīcība un pareiza runa pelna dievu labvēlību.","Tā ir politeistiska reliģija."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nLai gan protestantiskajā Eiropā [Pēteri Lielo] ieskauj liecības par jaunajām cilvēku pilsoniskajām un politiskajām tiesībām, kas iemiesotas konstitūcijās, tiesību aktos un parlamentos, viņš neatgriezās Krievijā, apņēmības pilns dalīties varā ar savu tautu. Gluži otrādi, viņš atgriezās ne tikai apņēmības pilns mainīt savu valsti, bet arī pārliecības, ka, ja Krievija tiks pārveidota, tieši viņam pašam būs jādod gan virzītājspēks, gan dzinējspēks. Viņš centīsies vadīt, bet tur, kur ar izglītību un pārliecināšanu nepietiks, viņš spēs virzīt - un, ja būs nepieciešams, padzīt atpalikušo tautu uz priekšu.\n-Robert K. Massie, Peter the Great: His Life and World (Pēteris Lielais: viņa dzīve un pasaule).\nKad Krievijā valdīja Pēteris Lielais, viņš turpināja īstenot kādu no šīm praksēm?","choices":["varas decentralizācija","Izolācija","Nebrīves tiesības","Reformas"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Mūsu konstitūcija nekopē kaimiņvalstu likumus; mēs drīzāk esam paraugs citiem, nevis atdarinātāji. Tās pārvaldība ir labvēlīga daudziem, nevis dažiem; tādēļ to sauc par demokrātiju. Ja raugāmies uz likumiem, tie nodrošina vienlīdzīgu taisnīgumu visiem viņu privātajās atšķirībās; ja nav sociālā stāvokļa, virzība sabiedriskajā dzīvē ir atkarīga no spējas reputācijas, klases apsvērumi nedrīkst traucēt nopelniem; tāpat arī nabadzība neaizšķērso ceļu, ja cilvēks ir spējīgs kalpot valstij, viņam netraucē viņa stāvokļa neskaidrība. Brīvība, ko mēs baudām mūsu valdībā, attiecas arī uz mūsu parasto dzīvi. Tur mēs ne tuvu neveicam greizsirdīgu uzraudzību cits pār citu, mēs nejūtamies aicināti dusmoties uz savu tuvāko par to, ka viņš dara to, kas viņam patīk, vai pat ļauties tiem aizvainojošiem skatieniem, kas nevar neradīt aizvainojumu, lai gan tie neuzliek pozitīvu sodu. Taču visa šī viegluma mūsu privātajās attiecībās nepadara mūs kā pilsoņus beztiesiskus. Bailes ir mūsu galvenais aizsargs, kas māca mūs ievērot tiesnešus un likumus, jo īpaši tos, kas attiecas uz cietušo aizsardzību, neatkarīgi no tā, vai tie ir ierakstīti likumu grāmatā, vai arī pieder pie tā kodeksa, kuru, lai gan tas nav rakstīts, tomēr nevar pārkāpt bez atzīta apkaunojuma.\"\nTukidīds, Peloponēsa kara vēsture, ap 415. gadu p.m.ē.\nKas laikā, kad tika rakstīts šis teksts, drīkstēja piedalīties grieķu demokrātijas procesā?","choices":["Visi pieaugušie vīrieši, kas dzimuši valsts ģeogrāfiskajās robežās.","Visi pieaugušie vīrieši un sievietes, kas dzimuši valsts ģeogrāfiskajās robežās.","Visi pieaugušie vīrieši, kuri bija valsts pilsoņi pēc dzimšanas","Visi pieaugušie vīrieši un sievietes, kas bija valsts pilsoņi pēc dzimšanas"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nNav steidzamāka uzdevuma par miera saglabāšanu. Bez miera mūsu neatkarība ir maznozīmīga. Mūsu valstu rehabilitācijai un atjaunošanai būs maza nozīme. Mūsu revolūcijām netiks ļauts turpināt savu gaitu. Ko mēs varam darīt? Mēs varam darīt daudz! Mēs varam iedzīvināt saprāta balsi pasaules norisēs. Mēs varam mobilizēt visu Āzijas un Āfrikas garīgo, morālo un politisko spēku miera pusē. Jā, mēs! Mēs, Āzijas un Āfrikas tautas, 1,4 miljardi cilvēku.\nIndonēzijas līderis Sukarno, galvenā runa Bandungas konferencē, 1955. gads.\n\"Revolūcijas\", par kurām Sukarno runā iepriekš minētajā fragmentā, visticamāk, ir saistītas ar kādu no šiem iemesliem?","choices":["dzimumu līdztiesība","Komunisms","Dekolonizācija","vides saglabāšana"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Kad dievi veidoja Gilgamešu*, viņi viņam piešķīra perfektu veidolu. Krāšņā saule Šamašs dāvāja viņam godību; Adads, briesmīgais vētru dievs, dāvāja viņam drosmi. Lielie dievi pilnveidoja viņa krāšņumu, kas pārspēja visus citus, briesmīgu kā liels mežonīgs bullis. Divas trešdaļas dieva viņi padarīja viņu, vienu trešdaļu - par cilvēku.\nNo Urukas viņš uzcēla tās lielo valni un svētā Eanna tempļa sienu, svēto svētnīcu. Redziet ārējās sienas, kas mirdz vara spožumā; redziet iekšējo sienu, ar kuru neviens nevar sacensties. Pieskarieties sliekšņa akmenim - tas ir no seniem laikiem. Ienāc Eannas templī, jā, Ištaras mājvietā, kam līdzīgs nav neviena nākamā karaļa vai dzīvā cilvēka. Uzkāp un pastaigājies pa Urukas sienu, apskati stūra akmeni un pārbaudi tās ķieģeļu mūrējumu, vai tās siena nav veidota no apdedzinātiem ķieģeļiem un vai tās pamatus nav likuši septiņi gudrinieki. Viena trešdaļa pilsētai, viena trešdaļa dārzam, viena trešdaļa laukam un iecirknis Ištaras templim. Šīs daļas un iecirknis veido Uruku.\"\nGilgameša eposs, ap 2100. gadu p.m.ē.\n*Gilgamešs bija Urukas ķēniņš.\nKuru no šiem apgalvojumiem par senajām pilsētām visvairāk apstiprina otrajā rindkopā aplūkotā diskusija par Uruku?","choices":["Senajām pilsētām trūka efektīvu nocietinājumu pret uzbrukumiem.","Senajās pilsētās bija vietas, kur pielūgt savus patronus - dievības.","Senās pilsētas parasti pieticīgi rotāja savus tempļus.","Senajās pilsētās bija vietas, kur trenēt savu armiju."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nJa jūs vēlaties šķirties, es nevaru jūs vainot. Jo gaidīšana ir bijusi ilga. Un es nezinu, vai Radītājs nekavējoties piešķirs atvieglojumus, lai es varētu atgriezties mājās, vai arī lietas prasīs laiku, jo es nevaru atgriezties mājās ar neko. Tagad lieta ir jūsu rokās. Ja tu vēlies izbeigt mūsu laulību, pieņem šo atteikšanās aktu, un tu esi brīva. Lai Dievs iedvesmo jūs pieņemt pareizo lēmumu.\nEbreju tirgotāja vēstule Indijā sievai Kairā, ap 1200. gadu.\nKuras no šīm vēsturiskajām norisēm kontekstā vislabāk ir aplūkot iepriekš minēto fragmentu?","choices":["Tālu diasporas kopienu veidošanās starpreģionu tirdzniecības rezultātā.","Organizētās reliģijas pastāvīga izmantošana patriarhāta attaisnošanai","Pastāvīga ģimeņu sadalīšanās bruņotu konfliktu dēļ gar izveidotajiem tirdzniecības ceļiem.","Ģimenes struktūras evolūcija politeistisko iedzīvotāju vidū"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nSagūstot mani, viņš aizveda mani uz Tumsas namu...\nUz māju, kur tie, kas ienāk, neiziet ārā,\npa ceļu, pa kuru nav atpakaļceļa,\nUz māju, kur tie, kas tur dzīvo, ir bez gaismas,\nkur netīrumi ir viņu dzēriens, viņu ēdiens ir no māla...\nKur gaisma nav redzama. Viņi dzīvo tumsā,\nUn uz durvīm un aizvariem gulst putekļi.\nno VII plāksnes, \"Gilgameša eposs\", Šumēra, ap 2100. gadu p.m.ē.\nPatiesība ir laba, un tās vērtība ir paliekoša.\nTā nav traucēta kopš tās radītāja dienas,\nbet tas, kas pārkāpj tās noteikumus, tiek sodīts.\nTā ir kā ceļš pat tam, kas neko nezina.\nNepareiza rīcība vēl nekad nav novedusi tās risku ostā...\nTie, kurus dievi vada, nevar pazaudēt sevi.\nTie, kam tie aizliedz pāriet, nevarēs šķērsot dzīves upi.\nno Ptahhotepa Maksimas, Ēģipte, ap 2400. gadu p.m.ē.\nKura no šīm hipotēzēm par reliģisko uzskatu ietekmi uz senajām sabiedrībām vislabāk atspoguļo otrā teksta toni?","choices":["Senās Ēģiptes sabiedrībā par augstāko tikumu tika uzskatīta līdzcietība.","Senie ēģiptieši uzskatīja, ka morāla uzvedība ietekmē cilvēka likteni pēc nāves.","Senās Ēģiptes garīdznieki popularizēja stingru ētikas kodeksu \"acs par aci\".","Seno ēģiptiešu dievlūdzēji ievēroja sarežģītus rituālus un upurus."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"No turienes es devos uz Adenu, Jemenas ostu okeāna piekrastē. To ieskauj kalni, un tai var piekļūt tikai no vienas puses; tajā nav ne kultūraugu, ne koku, ne ūdens, bet ir ūdenskrātuves, kurās tiek savākts lietus ūdens. Arābi bieži vien atņem iedzīvotājiem dzeramā ūdens krājumus, līdz viņi viņus izpērk ar naudu un auduma gabaliem. Tā ir ārkārtīgi karsta vieta. Tā ir indiešu osta, un tajā ienāk lieli kuģi no Kinbajatas [Kambajas], Kavlamas [Kvilonas], Kalikutas un daudzām citām Malabaras ostām [Indijas dienvidrietumu piekrastē]. Tur dzīvo indiešu tirgotāji, kā arī ēģiptiešu tirgotāji. Visi tās iedzīvotāji ir vai nu tirgotāji, vai arī zvejnieki. Daži no tirgotājiem ir ārkārtīgi bagāti, tik bagāti, ka dažkārt vienam tirgotājam vienīgajam pieder liels kuģis ar visu, kas tajā atrodas, un tas ir viņu savstarpējās izrādīšanās un sāncensības iemesls. Neraugoties uz to, viņi ir dievbijīgi, pazemīgi, godīgi un dāsni, labi izturas pret svešiniekiem, dāsni ziedo dievlūdzējiem un pilnībā maksā Dievam pienākošos desmito tiesu.\"\nIbn Battuta, ap 1325-1354. g. p.m.ē.\nKurš no šiem notikumiem Indijas okeāna tirdzniecības tīklā vislabāk atspoguļo žurnāla toni?","choices":["Tirdzniecības spēja veicināt kultūras izplatību","Arābijas ostu pilsētu pārākumu","Arvien lielākas grūtības, ko radīja valodas barjeras","Naudas kultūru pārprodukcija"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Pēc tencteriem agrākos laikos nāca brukteri, bet tagad vispārējais vēstījums ir tāds, ka Čamavi un angrivari iebruka viņu apmetnēs, izdzina tos un ar [kaimiņu] cilšu kopīgu palīdzību tos pilnībā iznīcināja vai nu no naida pret viņu tirāniju, vai no laupījuma vilinājuma, vai no debesu [labvēlības] pret mums. Tā mums pat nepazēlojās, ka mēs redzējām šo konfliktu. Vairāk nekā sešdesmit tūkstoši krita nevis zem romiešu ieročiem un ieročiem, bet, kas bija vēl lieliskāk, mūsu sajūsmināto acu priekšā. Lai ciltis, es lūdzu, vienmēr saglabā ja ne mīlestību pret mums, tad vismaz naidu viena pret otru, jo, kamēr impērijas likteņi mūs dzen uz priekšu, laime nevar dot lielāku labumu kā nesaskaņas mūsu ienaidnieku vidū.\"\nGermania, Publijs Kornēlijs Tacīts, ap 98. gadu p.m.ē.\nKurš no šiem faktoriem vismazāk veicināja Romas impērijas pagrimumu?","choices":["pilsoņu kari starp sāncenšiem par troni","barbaru tautu iebrukumi impērijā","Senāta kā impērijas pārvaldes institūcijas pastāvēšana","Demogrāfiskais vājums slimību un epidēmiju dēļ"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nAk, kauns par tevi, nabaga Ziemas Karalis!\nKo tu esi izdarījis?\nVai tas nav ļoti nerātni.\nNolaupīt ķeizara kroni?\nTagad tev būs jāpaliek prom\nGan no Reinas, gan no Prāgas,\nUn vēl vairāk - kauns un šausmas\nTavas dienas un naktis mocīs.\nTu labi zināji, un visa pasaule,\nlabi zina šo lietu,\nka Ferdinands vienīgais var būt\nBohēmijas likumīgais karalis.\nTad nu nāc, mīļais Fricis, celies un ej!\npie Ferdinanda, sava karaļa,\nUn lūdz viņu laipni parādīt\npilnīgu piedošanu par taviem grēkiem.\n\"Nabaga ziemas karalis\", 17. gadsimta dziesma\nKurš no šiem cilvēkiem, visticamāk, varētu identificēt dziesmas stāstītāju?","choices":["Romas katoliķis","Austrumu ortodokss","protestants","musulmanis"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Huancavelikas sudraba raktuvēs ir vieta, kur nabaga indiāņi tiek tik bargi sodīti, kur viņus spīdzina un kur mirst tik daudz indiāņu; tur tiek nogalināti un spīdzināti šīs karalistes dižciltīgie caciques [galvas vīri]. Tas pats ir arī visās citās raktuvēs: Potosi [un citās] sudraba raktuvēs ....Raktuvju īpašnieki un pārvaldnieki - gan spāņi, gan mestisi, gan indiāņi - ir tādi tirāni, kuriem nav ne bailes no Dieva, ne taisnīguma, jo viņi netiek revidēti un netiek pārbaudīti divas reizes gadā.....\nUn viņiem nemaksā par darbu, kas saistīts ar ceļu uz raktuvēm un no tām, vai par laiku, ko viņi pavada raktuvēs. Indiāņi, aizbildinoties ar kalnrūpniecības darbiem, tiek piespiesti pavadīt darba dienas, ganot lopus un pārvadājot preces; viņus nosūta uz līdzenumiem, un indiāņi iet bojā. Indiāņiem par darbu nemaksā, un viņu darbs tiek slēpts.\nUn [raktuvju īpašnieki] savās rezidencēs tur indiānietes, kas gatavo ēdienu; viņi izmanto ēdiena gatavošanu kā ieganstu, lai ņemtu konkubīnes.... Un viņi liek indiāņiem pieņemt kukurūzu vai gaļu, vai chicha [kukurūzas alu]... par saviem līdzekļiem, un viņi atskaita cenu no viņu darba un darba dienu skaita. Šādā veidā indiāņi nonāk ļoti nabadzībā un parādos, un viņiem nav iespējas samaksāt savu nodevu.\nTam visam nav nekāda līdzekļa, jo jebkurš [koloniālais ierēdnis], kas ierodas, vienojas ar raktuvju īpašniekiem, un visi īpašnieki apvieno spēkus, lai viņu uzpirktu....Tāpat indiāņu aizstāvis ir bezjēdzīgs; ... viņš [ne brīdina] Jūsu Majestāti vai Jūsu karalisko Audiencia [tiesu] par nabaga indiāņiem nodarīto kaitējumu.\"\nFragments no Pirmās jaunās hronikas un labas valdības [saīsināts], autors Felipe Guaman Poma de Alaya. Atlasījis, tulkojis un piezīmēm pievienojis Deivids Fraijs. Autortiesības 2006 Hackett Publishing Company. Pārpublicēts ar izdevēja atļauju.\nFelipe Guaman Poma de Ayala, \"Pirmā jaunā hronika un laba valdība\", ap 1610. gadu.\nSalīdzinot ar fragmentā aprakstīto praksi, angļu attieksme pret pamatiedzīvotājiem Jaunajā pasaulē atšķīrās ar to.","choices":["apdzīvojot Ameriku, viņi uzskatīja vietējos iedzīvotājus par līdzvērtīgiem.","viņus mulsināja tas, ka vietējie iedzīvotāji nezināja, kas ir zemes īpašnieki.","plaši neatbalstīja sajaukšanos ar pamatiedzīvotājiem.","izmantoja pamatiedzīvotājus tikai un vienīgi naudas kultūru, piemēram, tabakas un kokvilnas, ievākšanai."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Tempa palēnināšana nozīmētu atpalikšanu. Un tie, kas atpaliek, tiek pārspēti. Bet mēs nevēlamies tikt uzvarēti. Nē, mēs atsakāmies būt uzvarēti! Viena no senās Krievijas vēstures iezīmēm bija nepārtrauktā sišana, ko tā cieta savas atpalicības dēļ. Viņu sita mongoļu hani. Viņu sita turku beji. Viņu sita zviedru feodāļi. Viņu sita poļu un lietuviešu muižnieki. Viņu pārspēja britu un franču kapitālisti. Viņu sita japāņu baroni. Viņi visi viņu pārspēja - tās atpalicības dēļ, tās militārās atpalicības, kultūras atpalicības, politiskās atpalicības, rūpniecības atpalicības, lauksaimniecības atpalicības dēļ. Viņi viņu sita, jo tas bija izdevīgi un nesodīti. Jūs atceraties pirmsrevolūcijas dzejnieka vārdus: \"Tu esi nabaga un pārpilna, varena un bezspēcīga, māte Krievija\". Šie kungi labi zināja vecā dzejnieka pantus. Viņi sita viņu, sakot: \"Tu esi pārpilna,\" lai uz tava rēķina varētu bagātināties. Viņi viņu sita, sakot: \"Tu esi nabadzīga un bezspēcīga,\" lai tevi varētu nesodīti sist un aplaupīt. Tāds ir ekspluatatoru likums - sist atpalikušos un vājos. Tas ir kapitālisma džungļu likums. Tu esi atpalicis, tu esi vājš, tāpēc esi nepareizs, tāpēc tevi var sist un paverdzināt. Jūs esat vareni - tātad jums ir taisnība, tāpēc mums no jums jāuzmanās.\nTāpēc mēs vairs nedrīkstam atpalikt.\"\nJosifs Staļins, runa pirmajā Vissavienības sociālistiskās rūpniecības vadošo darbinieku konferencē, 1931. gada 4. februāris.\nAtsauce uz \"nepārtraukto sišanu\" vistiešāk pamato kuru no turpmāk minētajiem padomju ārpolitikas lēmumiem?","choices":["iebrukums Afganistānā","Varšavas pakta izveidi","Brežņeva doktrīnas ieviešana pret pretpadomju protestētājiem Eiropā","kara pieteikšana Japānai Otrā pasaules kara beigās"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nAk jūs, kas ticat! Stiprie dzērieni, azartspēles un elku spēles ... ir tikai Sātana darbu apkaunojums. Atstājiet to malā, lai jūs gūtu panākumus.\nKorāns, Sura 5: 89\nKad reiz dzirdēsiet, ka zied rozes,\ntad ir laiks, mana mīļā, ieliet vīnu.\nOmar Khayyám Rubáiyát\nAbi panti ir visciešāk saistīti ar","choices":["galvenajiem ekonomiskajiem procesiem islāma sabiedrībā.","pārtikas un dzērienu ražošana islāma sabiedrībā.","islāma sabiedrības reliģisko regulējumu attiecībā uz personas uzvedību.","dzimumu attiecību izmaiņām islāma sabiedrībā."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nJa jūs vēlaties šķirties, es nevaru jūs vainot. Jo gaidīšana ir bijusi ilga. Un es nezinu, vai Radītājs nekavējoties piešķirs atvieglojumus, lai es varētu atgriezties mājās, vai arī lietas prasīs laiku, jo es nevaru atgriezties mājās ar neko. Tagad lieta ir jūsu rokās. Ja tu vēlies izbeigt mūsu laulību, pieņem šo atteikšanās aktu, un tu esi brīva. Lai Dievs iedvesmo jūs pieņemt pareizo lēmumu.\nEbreju tirgotāja vēstule Indijā sievai Kairā, ap 1200. gadu.\nKurš no šiem iemesliem ir visticamākais cēlonis iepriekš minētajā fragmentā redzamajam saspīlējumam laulībā?","choices":["Spriedze, ko tirgotāju ģimenēm rada ilga šķiršanās.","reliģiskās nesaskaņas, kas radās, tirgotājam iepazīstot hinduismu","Tirgotāja lēmums palikt Indijā uz pastāvīgu dzīvi","bankrots, kas noveda tirgotāju tālu no mājām"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nJūs esat Amerikas Savienotās Valstis,\nJūs esat nākamais iebrucējs\nAmerikas pamatiedzīvotāju, kuriem ir indiāņu asinis,\nkas joprojām lūdzas Jēzum Kristum un joprojām runā spāniski.\n. . .\ntu esi Aleksandrs-Nebukadnecars.\nJūs domājat, ka dzīve ir uguns,\nka progress ir izvirdums,\nka visur, kur tu šauj\ntu triecies nākotnē.\nNē.\n. . .\nBet mūsu Amerika, kurā ir bijuši dzejnieki\nkopš seniem Netzahualcoyotl laikiem,\n. . .\n...kas zināja zvaigznes, kas pazina Atlantīdu...\nkuras skanīgais vārds nāk mums no Platona,\nkas kopš tālajiem tās dzīves laikiem\ndzīvoja no gaismas, uguns, smaržām un mīlestības,\nAmerikas dižgara Montezumas, inku Amerika,\nKristofora Kolumba smaržīgā Amerika,\nkatoļu Amerika, spāņu Amerika,\nAmerika, par kuru cēlais Cuauhtémoc teica:\nAmerika, kas ir Amerika, kurā viņš teica: \"Es neesmu rožu gultā\", tā Amerika.\nkas dreb viesuļvētrās un dzīvo no mīlestības,\ntā dzīvo, jūs, vīri ar saksoniešu acīm un barbarisku dvēseli.\nUn tā sapņo. Un tā mīl, un tā vibrē, un tā ir saules meita.\nEsiet uzmanīgi. Lai dzīvo Spānijas Amerika!\nSpānijas lauva ir izlaidusi tūkstošiem mazuļu.\nRūzvelts, vienam būtu jābūt, caur pašu Dievu,\nbailīgs strēlnieks un spēcīgs mednieks,\nlai spētu mūs satvert savos dzelzs nagos.\nUn, lai gan jūs rēķināties ar visu, jums trūkst viena - Dieva!\n-Pārņemts no Rubena Dario \"Rūzveltam\", 1904. gads.\nKādi notikumi varētu būt pamudinājuši dzejnieku uzrakstīt šo darbu?","choices":["Cimmermana telegrammas atklāšana","Kubas embargo pēc Kastro revolūcijas","ASV iesaistīšanās Panamas neatkarības atgūšanā","ASV iesaistīšanās Haiti revolūcijā"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Kad dievi veidoja Gilgamešu*, viņi viņam piešķīra perfektu veidolu. Krāšņā saule Šamašs dāvāja viņam godību; Adads, briesmīgais vētru dievs, dāvāja viņam drosmi. Lielie dievi pilnveidoja viņa krāšņumu, kas pārspēja visus citus, briesmīgu kā liels mežonīgs bullis. Divas trešdaļas dieva viņi padarīja viņu, vienu trešdaļu - par cilvēku.\nNo Urukas viņš uzcēla tās lielo valni un svētā Eanna tempļa sienu, svēto svētnīcu. Redziet ārējās sienas, kas mirdz vara spožumā; redziet iekšējo sienu, ar kuru neviens nevar sacensties. Pieskarieties sliekšņa akmenim - tas ir no seniem laikiem. Ienāc Eannas templī, jā, Ištaras mājvietā, kam līdzīgs nav neviena nākamā karaļa vai dzīvā cilvēka. Uzkāp un pastaigājies pa Urukas sienu, apskati stūra akmeni un pārbaudi tās ķieģeļu mūrējumu, vai tās siena nav veidota no apdedzinātiem ķieģeļiem un vai tās pamatus nav likuši septiņi gudrinieki. Viena trešdaļa pilsētai, viena trešdaļa dārzam, viena trešdaļa laukam un iecirknis Ištaras templim. Šīs daļas un iecirknis veido Uruku.\"\nGilgameša eposs, ap 2100. gadu p.m.ē.\n*Gilgamešs bija Urukas ķēniņš.\nKuru no šiem apgalvojumiem par senajiem vadoņiem vistiešāk apstiprina Gilgameša apraksts fragmenta pirmajā rindkopā?","choices":["Senie vadoņi tika novērtēti par sarežģītu juridisko kodeksu pārzināšanu.","No senajiem vadoņiem tika sagaidīts, lai viņi būtu lopkopības eksperti.","Senajiem vadoņiem tika piešķirta dievišķa izcelsme, lai stiprinātu viņu leģitimitāti.","Senie līderi netika vērtēti pēc izskata."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Pēc tencteriem agrākos laikos nāca brukteri, bet tagad vispārējais vēstījums ir tāds, ka Čamavi un angrivari iebruka viņu apmetnēs, izdzina tos un ar [kaimiņu] cilšu kopīgu palīdzību tos pilnībā iznīcināja vai nu no naida pret viņu tirāniju, vai no laupījuma vilinājuma, vai no debesu [labvēlības] pret mums. Tā mums pat nepazēlojās, ka mēs redzējām šo konfliktu. Vairāk nekā sešdesmit tūkstoši krita nevis zem romiešu ieročiem un ieročiem, bet, kas bija vēl lieliskāk, mūsu sajūsmināto acu priekšā. Lai ciltis, es lūdzu, vienmēr saglabā ja ne mīlestību pret mums, tad vismaz naidu viena pret otru, jo, kamēr impērijas likteņi mūs dzen uz priekšu, laime nevar dot lielāku labumu kā nesaskaņas mūsu ienaidnieku vidū.\"\nGermania, Publijs Kornēlijs Tacīts, ap 98. gadu p.m.ē.\nKuru no turpmāk minētajiem secinājumiem par imperatora attieksmi pret \"barbaru\" (svešzemju) tautām laikposmā no 600. gada p.m.ē. līdz 600. gadam p.m.ē. vistiešākajā veidā pamato šis fragments?","choices":["Impērijas mudināja konkurējošās ciltis iznīcināt viena otru, lai mazinātu draudus valstij.","impērijas atbalstīja barbaru tautu migrāciju kā militārās darbaspēka vai ekonomiskās produktivitātes avotu.","Impērijas izmantoja militāru spēku pret visām kaimiņos dzīvojošajām barbaru tautām, lai paplašinātu savu ietekmi.","Impērijas izmantoja reliģiju, lai pievērstu barbaru tautas un tās kļūtu draudzīgākas valstij."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nTaču Romas pagrimums bija dabiska un neizbēgama pārmērīgas diženuma sekas. Uzplaukums attīstīja sabrukuma principu; līdz ar iekarojumiem vairojās iznīcības cēloņi; un, tiklīdz laiks vai nejaušība bija likvidējusi mākslīgos balstus, milzīgais audums padevās sava svara spiedienam. . . . Uzvarētāju leģioni, kas tālajos karos ieguva svešinieku un algotņu netikumus, vispirms apspieda republikas brīvību, bet pēc tam aizskāra purpura majestātiskumu. Imperatori, rūpēdamies par savu personīgo drošību un sabiedrisko mieru, ķērās pie zema līdzekļa - korumpēt disciplīnu, kas tos padarīja vienlīdz bīstamus gan valdniekam, gan ienaidniekam; militāro spēku . ... tika vājināta. ... ; un romiešu pasauli pārņēma barbaru plūdi.\n-Pārņemts no Edvarda Gibona \"Romas impērijas pagrimums un sabrukums\".\nKura no minētajām situācijām izraisīja Romas impērijas un tās ķīniešu analoga sabrukumu?","choices":["Pestīšanas reliģiju pievilcības samazināšanās","pāreja no tirdzniecības pa Zīda ceļiem uz jūras ceļiem Indijas okeānā","pieauga tēva kā mājsaimniecības galvas nozīme","Sieviešu tiesību samazināšanās"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nLai gan protestantiskajā Eiropā [Pēteri Lielo] ieskauj liecības par jaunajām cilvēku pilsoniskajām un politiskajām tiesībām, kas iemiesotas konstitūcijās, tiesību aktos un parlamentos, viņš neatgriezās Krievijā, apņēmības pilns dalīties varā ar savu tautu. Gluži otrādi, viņš atgriezās ne tikai apņēmības pilns mainīt savu valsti, bet arī pārliecības, ka, ja Krievija tiks pārveidota, tieši viņam pašam būs jādod gan virzītājspēks, gan dzinējspēks. Viņš centīsies vadīt, bet tur, kur ar izglītību un pārliecināšanu nepietiks, viņš spēs virzīt - un, ja vajadzēs, arī padzīt - atpalikušu tautu uz priekšu.\n-Robert K. Massie, Peter the Great: His Life and World (Pēteris Lielais: viņa dzīve un pasaule).\nKāds termins vislabāk raksturo Pētera Lielā valdīšanas stilu, kā tas aprakstīts fragmentā?","choices":["Egalitārais","Absolutistisks","Republikāniskais","Teokrātisks"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nEs eju garām kolonnai, jautāju, kas notiek.\nKareivis vienkārši saka: \"Viņi katru dienu izsauc arvien vairāk.\n\"Dažus no mums piecpadsmit gadu vecumā nosūtīja uz ziemeļiem pie Dzeltenās upes,\nUn tagad četrdesmit gadu vecumā mēs dodamies uz garnizoniem rietumos.\nPirmajā braucienā ciema priekšniekam nācās mums sasiet bandānas.\nKad mēs atgriezāmies, mūsu mati bija balti, bet vēl joprojām ir vairāk nemieru.\nPierobežas garnizonos tek asinis, to ir tik daudz, ka pietiktu okeānam,\nBet Kara imperatora teritoriālās ambīcijas vēl nav izsmeltas.\nSimts apgabalos uz austrumiem no kalniem, visā Hanas zemē,\nir desmit tūkstoši ciemu, kuros tagad saauguši krūmāji.\nPat ja sievas ir pietiekami spēcīgas, lai darbotos ar kapļiem un arkliem,\nkultūraugi aug uz visām pusēm, lauki visi ir nekārtībā.\nVisgrūtāk ir Šansi vīriem, kuriem ir cīnītāju reputācija:\nViņus aplenc kā suņus vai vistas, katrs vīrietis ir iespaidots.\n\"Bet kungs, lai gan tas ir labi, ka jūs jautājat,\nsūdzēties nav karavīra uzdevums.\nMēs varam tikai pakratīt galvu. Ņemsim par piemēru šo ziemu:\nŠansi karaspēks nekad netika nosūtīts mājās.\nApgabala virsnieki pieprasa zemes nodokli,\nBet no kurienes tas nāks? No akmens asinis nevar dabūt!\nEs godīgi domāju, ka tagad dzemdēt dēlu ir nelaime,\nLabāk ir dzemdēt meitu: viņa vismaz var apprecēties.\nUn dzīvot ar kaimiņiem kaimiņos.\nBet dēls galu galā gulēs kādā tālā prērijā.\"\nDu Fu, \"Balāde par karagājējiem\", ap 750. gadu p.m.ē.\nNākamā Song dinastija atšķīrās no Tang dinastijas ar to.","choices":["Song atcēla konfūcisma valsts dienesta eksāmenus","Songi atbalstīja budismu, kaitējot daoismam un konfuciānismam.","Songas īstenoja mazāk ekspansīvu ārpolitiku","Song dinastijas izcelsme bija ārpus Ķīnas."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nGanas pilsēta sastāv no divām pilsētām. Vienā dzīvo musulmaņi, un tajā ir divpadsmit mošejas, algoti imami un muedziņi, kā arī juristi un zinātnieki. Apkārtnē ir akas ar saldenu ūdeni, no kurām viņi dzer un audzē dārzeņus. . . . Karaļa tulki, par valsts kasi atbildīgā amatpersona un lielākā daļa ministru ir musulmaņi. Tikai karaļnama pārstāvji drīkst valkāt šūtas drēbes. Visi pārējie valkā kokvilnas, zīda vai brokāta drēbes atkarībā no saviem līdzekļiem. . . . Karalis rotā sevi kā sieviete, ap kaklu nēsājot kaklarotas un aproces uz apakšdelmiem. . . . Viņš sēž ... kupolveidīgā paviljonā, ap kuru stāv desmit zirgi. Kad cilvēki, kas apliecina to pašu reliģiju kā karalis, tuvojas viņam, viņi krīt uz ceļiem un apkaisa sev galvu ar putekļiem, jo tā viņi sveicina karali. Savukārt musulmaņi viņu sveicina tikai ar plaukšķināšanu ar rokām. [Cilvēku] reliģija ir pagānisms un elku pielūgsme. . . . Par katru sāls kravu, kad to ieved valstī, viņu karalis iekasē vienu zelta dināru, un par katru sāls kravu, kad to nosūta ārā, iekasē divus dinārus. No vara kravas karalis maksā piecus mītkālus, bet no citu preču kravas - desmit mītkālus. . . . Visās viņa valsts raktuvēs atrastie zeltlietas tiek atvēlētas karalim, tikai šie zelta putekļi tiek atstāti tautai. Taču tauta krātu zeltu tik ilgi, līdz tas zaudētu savu vērtību. Aiz šīs valsts atrodas vēl viena, ko sauc par Malalu, kuras karalis bija patiesi uzticīgs islāmam, bet vienkāršie viņa valstības ļaudis palika politeisti. Kopš tā laika viņu valdniekiem ir piešķirts al-musulmaņu tituls.\n- \"Maršrutu un zemju grāmata\", autors - Abu Ubaydallah al-Bakri, vienpadsmitā gadsimta musulmaņu vēsturnieks un ģeogrāfs.\nKāds ir visticamākais izskaidrojums tam, ka par Gānijas valsts kases pārvaldnieku bija atbildīgs musulmanis?","choices":["Lai atvieglotu tirdzniecību ar šajā laikmetā pārsvarā musulmaņu tirgotājiem.","Ganas karalis nesen bija kļuvis par musulmani.","Tradicionālajā pagānu reliģijā tirgotāji un tirdzniecība tika uzskatīti par tabu.","Āfrikas karaļi bija tikai musulmaņu kalifu vasaļi."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"1. pants\nPuses apņemas, kā noteikts Apvienoto Nāciju Organizācijas Statūtos, visus starptautiskos strīdus, kuros tās var būt iesaistītas, risināt miermīlīgā ceļā tā, lai netiktu apdraudēts starptautiskais miers, drošība un taisnīgums, un savās starptautiskajās attiecībās atturēties no draudiem ar spēku vai tā pielietošanas jebkādā veidā, kas nav savienojams ar Apvienoto Nāciju Organizācijas mērķiem.\n\"2. pants\nPuses veicinās miermīlīgu un draudzīgu starptautisko attiecību tālāku attīstību, stiprinot savas brīvās institūcijas, veicinot labāku izpratni par principiem, uz kuriem šīs institūcijas ir balstītas, un sekmējot stabilitātes un labklājības apstākļus. Tās centīsies novērst konfliktus savā starptautiskajā ekonomiskajā politikā un veicinās ekonomisko sadarbību starp jebkuru vai visām Pusēm.\n\"3. pants\nLai efektīvāk sasniegtu šā Līguma mērķus, Puses atsevišķi un kopīgi, izmantojot pastāvīgu un efektīvu pašpalīdzību un savstarpēju palīdzību, uzturēs un attīstīs savu individuālo un kolektīvo spēju pretoties bruņotam uzbrukumam.....\n\"5. pants\nPuses vienojas, ka bruņots uzbrukums vienai vai vairākām no tām Eiropā vai Ziemeļamerikā tiks uzskatīts par uzbrukumu tām visām, un tādēļ tās vienojas, ka šāda bruņota uzbrukuma gadījumā katra no tām, izmantojot individuālās vai kolektīvās pašaizsardzības tiesības, kas atzītas Apvienoto Nāciju Organizācijas Statūtu 51. pantā, palīdzēs uzbruka skartajai Pusei vai Pusēm, nekavējoties individuāli un saskaņoti ar citām Pusēm veicot darbības, ko tās uzskata par vajadzīgām, tostarp bruņota spēka pielietošanu, lai atjaunotu un saglabātu Ziemeļatlantijas reģiona drošību.\"\nZiemeļatlantijas līgums, 1949. gada 4. aprīlis\nPamatojoties uz šo līgumu, pirmajā rindkopā minētā Apvienoto Nāciju Organizācija ir piemērs kādai no šīm darbībām?","choices":["Organizācija, kuras mērķis ir nostiprināt ideoloģisku principu visā pasaulē.","organizācija, kas iebilst pret spēka izmantošanu starp valstīm jebkurā situācijā","Organizācija, kuras mērķis ir nodrošināt pasaules valstīm strīdu izšķiršanas iespējas šķīrējtiesā.","Organizācija, kas nodarbojas ar brīvās tirdzniecības paplašināšanu pāri starptautiskajām robežām."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"No Jeruzalemes un Konstantinopoles pilsētas robežām ir izplatījies briesmīgs stāsts, kas ļoti bieži ir nonācis līdz mūsu ausīm, proti, ka rase no Persijas valstības, nolādēta rase, no Dieva pilnīgi atsvešināta rase, paaudze, kas nav vērsusi savu sirdi un nav uzticējusi savu garu Dievam, ir iebrukusi šo kristiešu zemēs un ar zobenu, laupīšanu un ugunsgrēku ir tās nopostījusi; tā ir aizvedusi daļu gūstekņu uz savu zemi, bet daļu ir iznīcinājusi nežēlīgās mocībās; tā ir vai nu pilnībā iznīcinājusi Dieva baznīcas, vai arī piesavinājusies tās savas reliģijas rituāliem....Tagad grieķu valstība ir sadalīta un tai atņemta tik plaša teritorija, ka to nav iespējams šķērsot divu mēnešu gājienā. Kam tad, ja ne jums, jāuzņemas atriebties par šiem pāridarījumiem un atgūt šo teritoriju? Jums, kam Dievs vairāk par citām tautām ir piešķīris ievērojamu slavu bruņojumā, lielu drosmi, miesas aktivitāti un spēku, lai pazemotu to, kas jums pretojas, apmatoto galvas ādu.\nLai jūsu senču darbi jūs aizkustina un mudina jūsu prātus uz vīrišķīgiem sasniegumiem; karaļa Kārļa Lielā, viņa dēla Ludviga un citu jūsu karaļu, kas ir iznīcinājuši pagānu karaļvalstis un šajās zemēs paplašinājuši svētās baznīcas teritoriju, godība un varenība. Īpaši lai jūs uzmundrina mūsu Pestītāja Kunga svētais kaps, kas ir nešķīsto tautu īpašumā, un svētās vietas, kuras tagad tiek apkaunoti un necienīgi piesārņoti ar savu netīrību. Ak, drosmīgākie kareivji un neuzvaramo senču pēcteči, nepadodieties deģenerēti, bet atcerieties savu priekšteču varonību.\nJeruzaleme ir pasaules pūpols; šī zeme ir auglīgāka par citām, kā vēl viena prieku paradīze. Šo zemi cilvēces Pestītājs ir padarījis slavenu ar Savu atnākšanu, to ir izdaiļojis ar dzīvošanu, to ir svētījis ar ciešanām, to ir izpircis ar nāvi, to ir pagodinājis ar apbedīšanu. Tādēļ šī karaliskā pilsēta, kas atrodas pasaules centrā, tagad ir Viņa ienaidnieku gūstā un pakļauta tiem, kas nepazīst Dievu, un pagānu pielūgsmē. Tādēļ viņa tiecas un vēlas tikt atbrīvota, un nepārstāj jūs lūgt nākt tai palīgā. Īpaši no jums viņa lūdz palīdzību, jo, kā jau esam teikuši, Dievs jums ir piešķīris virs visām tautām lielu godu ar ieročiem. Tādēļ dodieties šajā ceļā, lai saņemtu grēku piedošanu, ar pārliecību, ka Debesu valstības godība ir neatsavināma.\"\nPāvests Urbans II, runa Klermonas koncilā, kā to pierakstījis mūks Roberts, 1095. gadā pēc Kristus.\nUrbana II diskusija par Jeruzalemi trešajā rindkopā ir vislabāk saprotama kontekstā ar kuru no šiem aspektiem?","choices":["Svētceļojumi uz reliģiski nozīmīgiem centriem","ķecerību izskaušana","Tirdzniecības ceļu atjaunošana","Reliģiskās mākslas attīstība"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nSieviete, pamosties; visā Visumā atskan saprāta zvans; atklāj savas tiesības. No paverdzinātais cilvēks ir vairojis savu spēku, [bet] kļuvis brīvs, viņš ir kļuvis netaisns pret savu līdzgaitnieku. Ak, sievietes, sievietes! Kad jūs pārstāsiet būt aklas? Kādu labumu jūs esat guvušas no revolūcijas? Izteiktāku nicinājumu, izteiktāku nicinājumu. Ja mūsu vadoņi turpinās, drosmīgi pretstatiet saprāta spēku viņu tukšajām pretenzijām uz pārākumu. Neatkarīgi no tā, kādi šķēršļi jums stājas pretī, jūsu spēkos ir atbrīvoties!\nOlympe de Gouges, \"Deklarācija par sievietes un pilsones tiesībām\", 1791. gads.\nNeatkarība? Nekas no tā, uz ko es cerēju, netika sasniegts. Es biju cerējusi, ka mani bērni varēs iegūt izglītību, bet viņi to nesaņēma. Mēs bijām nabadzīgi zemnieki toreiz, mēs esam nabadzīgi zemnieki arī tagad. Nekas nav mainījies. Viss ir tāds pats. Vienīgais, ka mēs esam brīvi, karš ir beidzies, mēs strādājam bez bailēm - bet citādi nekas nav mainījies.\nHalima Ghomri, intervēta 20. gadsimta 70. gados pēc Alžīrijas neatkarības kara.\nPēc pirmā fragmenta publicēšanas kurš no turpmāk aprakstītajiem politiskajiem rezultātiem sekoja?","choices":["Franču sievietes, tāpat kā ebreji, protestanti un atbrīvotie melnādainie, tikai pēc neilga laika ieguva politisko vienlīdzību.","Franču sievietes ātri ieguva vēlēšanu tiesības, bet ne tiesības ieņemt politiskus amatus.","Franču sieviešu statuss bija vēl zemāks nekā pirms Franču revolūcijas.","Franču sievietes joprojām bija bez pilnīgām politiskajām tiesībām līdz pat nākamajam gadsimtam."],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nPatiesībā Kaunporas slaktiņu īpašais apgrūtinājums bija tas, ka tos pastrādāja pakļautā rase - melnādainie vīrieši, kuri uzdrošinājās izliet savu kungu un nabaga bezpalīdzīgo dāmu un bērnu asinis. Šeit bija ne tikai vergu karš, bet arī reliģisks karš, rasu karš un atriebības karš, cerību karš, tautas pamudinājums atbrīvoties no svešinieku jūga un atjaunot vietējo vadoņu varu un vietējo reliģiju ietekmi. Lai kādi būtu sacelšanās un sacelšanās cēloņi, ir pietiekami skaidrs, ka viens no veidiem, kā vadoņi, it kā kopīga instinkta vadīti, nolēma sasniegt savu mērķi, bija iznīcināt katru balto vīrieti, sievieti vai bērnu, kas nonāca viņu rokās.\nBritu žurnālists Viljams Hovards Rasels (William Howard Russell, My Indian Mutlny Diary, 1860).\nJāuzsver, ka vardarbība bija būtiska britu klātbūtnes Indijā sastāvdaļa. Dominējoša vara vienmēr jūtas neērti, ja pret to vērsta vardarbība. Tāpēc tiesības uz vardarbību visur ir privilēģija, ko vara bauda un ar kuru atsakās dalīties ar tai pakļautajiem: vara vienmēr uzstāj, ka vardarbība ir tās ekskluzīvais monopols. Britu vara Indijā kā autokrātija bija rūpīgi izveidojusi vardarbības monopolu. 1857. gada sacelšanās šo monopolu sagrāva, oficiālo, svešo vardarbību aizstājot ar kolonizēto iedzīvotāju vietējo vardarbību. Briti Indijā bija ieguvuši zināmas cieņas, kas viņiem bija piešķirtas ar dzimšanu un ādas krāsu. Tas bija viņu kundzības, viņu pārākuma nosacījums: valdnieki un valdāmie bija hierarhiski sakārtoti kā augstākas un zemākas rases, kā civilizēti un necivilizēti. Un šis pārākums izpaudās, noliedzot indiāņiem \"cilvēcību\", uzskatot viņus par dzīvniekiem.\nRudrangshu Mukherjee, \"The Kanpur [Cawnpore] Massacres in India in the Revolt of 1857\", 1990. gads.\nNo pirmā fragmenta perspektīvas raugoties, britu pilsoņu nāve Kaunpūrā","choices":["šķiet, ka tā ir \"augstākas\" rases nodevība, ko pastrādāja \"zemāka\" rase.","būtu jāuzskata par nožēlojamu, bet novēršamu kļūdu.","var teikt, ka to ir izraisījuši paši briti.","tie, kas tos nogalināja, uzskatīja par reliģisku pienākumu."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Pēc tam iepriekšminētie Kastīlijas, Leonas, Aragonas, Sicīlijas, Granadas u.c. karaļa un karalienes, kā arī iepriekšminētā Portugāles un Algarvu karaļa u.c. karaļa un karalienes pārstāvji paziņoja, ka:\n[I.] Tā kā starp minētajiem kungiem, viņu pārstāvjiem, pastāv zināmas domstarpības par to, kādas zemes no visām zemēm, kas atklātas okeāna jūrā līdz pat šai dienai, šī līguma noslēgšanas dienai, pieder attiecīgi katrai no minētajām daļām; tādēļ miera un saskaņas labad un lai saglabātu minētā Portugāles karaļa attiecības un mīlestību pret minēto Kastīlijas, Aragonas u.c. karali un karalieni, viņi, viņu Augstības pārstāvji, rīkojoties savā vārdā un saskaņā ar šeit aprakstītajām pilnvarām, vienojās un piekrita, ka robeža jeb taisna līnija tiks noteikta un novilkta uz ziemeļiem un dienvidiem no poliem līdz poliem minētajā okeāna jūrā no Arktikas līdz Antarktīdas poliem. Šī robeža vai līnija tiks novilkta taisni, kā iepriekš minēts, trīssimt septiņdesmit jūdžu attālumā uz rietumiem no Kaboverdes salām, ko aprēķina pēc grādiem vai jebkādā citā veidā, ko var uzskatīt par labāko un ātrāko, ar noteikumu, ka attālums nebūs lielāks par iepriekš minēto. Un visas zemes, gan salas, gan cietzemes, ko minētais Portugāles karalis un viņa kuģi jau ir atraduši un atklājuši vai ko turpmāk atradīs un atklās, šajā pusē no minētās līnijas un robežas, kas noteikta, kā norādīts iepriekš, austrumu virzienā, ziemeļu vai dienvidu platuma grādos, minētās robežas austrumu pusē, ja minētā robeža netiek šķērsota, pieder, paliek īpašumā un mūžīgi pieder minētajam Portugāles karalim un viņa tiesību pārņēmējiem. Un visas pārējās zemes, gan salas, gan cietzemes, kas atrastas vai tiks atrastas turpmāk, atklātas vai tiks atklātas turpmāk, ko atklājuši vai atklās minētais Kastīlijas, Aragonas u.c. karalis un karaliene, kā arī viņu kuģi, kas atrodas minētās robežas rietumu pusē, kā noteikts iepriekš, pēc minētās robežas šķērsošanas rietumu virzienā tās ziemeļu vai dienvidu platuma grādos, pieder, paliek īpašumā un mūžīgi pieder minētajam Kastīlijas, Leonas u.c. karalim un viņu pēctečiem.\"\nTordesiljasas līgums, 1494. gads.\nKurš no šiem vēstures notikumiem ir pamatojums iepriekš minētajam līgumam?","choices":["Monarhi bija iesaistīti un ieinteresēti atklājumu ceļojumos.","Akciju sabiedrības sponsorēja kolonizācijas centienus rietumu un austrumu puslodēs.","Ieroču un vergu tirdzniecība starp Eiropu un Subsahāras Āfriku.","Zinātniskā revolūcija un heliocentriskuma atklāšana."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Ķīnieši ir neticīgie: viņi pielūdz attēlus un sadedzina savus mirušos tāpat kā [hinduisti]. Ķīnas karalis ir tatārs un viens no [Čingizas] Hana pēctečiem... Visās Ķīnas provincēs ir [musulmaņu] pilsēta, un tajā viņi dzīvo. Viņiem ir arī šūniņas, koledžas un mošejas, un Ķīnas karaļi viņiem ir ļoti pateicīgi...\nKad mēs tuvojāmies šai [Hangdžou] pilsētai, mūs sagaidīja tās tiesnesis, islāmistu [vecākie] un lielie tirgotāji. Šeit [musulmaņu] ir ārkārtīgi daudz. Visa šī pilsēta ir apjozta ar mūri: arī katrs no sešiem [Hangdžou] rajoniem ir apjozts ar mūri. Pirmajā uzturas apsargi ar savu komandieri. Man stāstīja, ka pēc apkopju sarakstiem to ir divpadsmit tūkstoši... Otrajā iecirknī dzīvo jūdi, kristieši un turki, kas pielūdz sauli: to ir daudz, to skaits nav zināms, un viņu pilsēta ir visskaistākā. Viņu ielas ir labi iekārtotas, un viņu dižciltīgie ļaudis ir ārkārtīgi bagāti. Pilsētā ir liels skaits [musulmaņu], ar dažiem no viņiem es nodzīvoju piecpadsmit dienas, un pret mani izturējās ļoti [godbijīgi]...\".\nIbn Battuta, \"Ceļojumi\", 1332-1346. g. p.m.ē.\nKuras no turpmāk minētajām izmaiņām Ķīnas tirdzniecības politikā notika Minu dinastijas laikā?","choices":["Ķīnas valdība ierobežoja ārzemju tirgotāju darbību tikai noteiktās vietās piekrastes pilsētās.","Ķīnas valdība monopolizēja galveno resursu, piemēram, sāls un dzelzs, ražošanu un pārdošanu.","Ķīnas valdība atbalstīja ķīniešu tirgotāju tirdzniecības misijas ārzemēs.","Ķīnas valdība atteicās no konfūcisma principiem, lai ļautu tirgotājiem vairāk piedalīties vietējā pārvaldē."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Sieviete lai vēlu iet gulēt, bet agri ceļas pienākumiem; lai viņa ne baidās no darbiem ne dienā, ne naktī. Lai viņa neatsakās pildīt mājas pienākumus, neatkarīgi no tā, vai tie ir viegli vai grūti. Tas, kas jādara, lai viņa pabeidz pilnīgi, kārtīgi un sistemātiski.\" Ja sieviete ievēro šādus noteikumus, tad var teikt, ka viņa ir strādīga.\nLai sieviete būtu pareiza savā uzvedībā un godīga pēc rakstura, lai kalpotu savam vīram. Lai viņa dzīvo šķīstībā un mierīgā garā un rūpējas par savām lietām. Lai viņa nemīl tenkas un muļķīgus smieklus. Lai viņa attīra un šķīstī un kārtīgi sakārto vīnu un ēdienu upurēšanai senčiem. Ja sieviete ievēro šādus principus, tad var teikt, ka viņa turpina senču pielūgsmi.\nNevienai sievietei, kas ievēro šos trīs dzīves pamatprincipus, nekad nav bijusi slikta reputācija vai tā ir kritusi negodā. Ja sieviete tos neievēro, kā gan viņas vārds var būt godājams, kā gan viņa var negodu sev sagādāt?\".\n© Austrumāzijas bibliotēka un Gesta kolekcija, Prinstonas Universitāte.\nBan Zhao, Mācības sievietei, ap 80. gadu p.m.ē.\nKura no fragmentā minētajām tēmām bija izplatīta patriarhālajās senajās sabiedrībās?","choices":["Svarīgums rūpēties par citu lietām","Priekšteču pielūgsmes nozīme","Sistemātiskas vīna sakārtošanas nozīme","Sieviešu tīrības nozīme"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nJautājumi uz tālāk sniegto fragmentu, kas ir arābu vergu tirdzniecības karavānas dalībnieka stāstījums franču virsniekam Alžīrijā 1830. gados.\nVergu tirdzniecība\nJūs visi [karavīri] esat aicināti... medīt elku kalpus - koholānus [nomelnojošs apzīmējums \"melnādainajiem afrikāņiem\"]. . . . Kareivji sadalījās divās rotaļās ... ar pavēli uzbrukt vietām bez aizsardzības un aizvest iedzīvotājus, kā arī sagūstīt visus zemniekus, kas nodarbojas ar lauku apstrādi. . . . Kamēr gaidījām, kad atgriezīsies nēģeru medībām nosūtītās kompānijas, mēs katru dienu devāmies uz vergu tirgu, kur pirkām par šādām cenām:\nNēģeris ar bārdu..................10 vai 15 000 govju.\nViņi netiek uzskatīti par preci, jo ir maz izredžu novērst viņu bēgšanu.\nPieaugušu nēģeri....................10 vai 15 000 kovriju to pašu iemeslu dēļ.\npusaudzis nēģeris......................30,000 cowries.\nJauna melnādaina sieviete ........................50-60 000 kovrīsu.\nCena atšķiras atkarībā no tā, vai viņa ir vairāk vai mazāk skaista.\nvīriešu dzimuma melnādainais bērns..........................45,000 kovrīzes.\nNēģeru meitene ............................35-40 000 kovrīzu.\nVisbeidzot, mūsu karavāna, kas bija devusies ceļā no Alžīrijas ar sešdesmit četriem kamieļiem un tikai sešpadsmit cilvēkiem, tagad bija papildināta ar četriem simtiem vergu, no kuriem trīs simti bija sievietes. . . . Šajā brīdī pēkšņi no vienas vergu grupas uz otru atskanēja neskaidrs kliedzienu un raudu troksnis, kas sasniedza arī mūsējos. . . . ...] Daži no tiem krita uz zemes, pieķērās krūmiem un pilnīgi atteicās iet. . . . Viņus varēja dabūt piecelties tikai ar spēcīgiem pātagas sitieniem, padarot tos pilnīgi asiņainus.\nAr ko arābu tirdzniecība ar afrikāņiem atšķīrās no Atlantijas vergu tirdzniecības?","choices":["Atšķirībā no arābu vergu tirgotājiem Atlantijas vergu tirdzniecībā iesaistītie bija reliģiski motivēti.","Atlantijas vergu tirdzniecībai ņemtajiem vergiem nebija nekādu izredžu uz brīvību, bet arābu tirgotāju ņemtajiem vergiem bija izredzes uz brīvību.","Atlantijas okeāna vergu tirdzniecībai ņemtie vergi pārsvarā bija sievietes; arābu tirgotāju ņemtie vergi pārsvarā bija vīrieši.","Arābu tirgotāju ievestajiem vergiem, visticamāk, bija īsāks mūžs nekā Atlantijas okeāna tirdzniecībai ievestajiem vergiem."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nKatrus divus mēnešus Viņa Majestāte no Limas sūta 60 000 peso, lai samaksātu par indiāņu mitu. Huanakavelikas kalnu grēdā dzīvsudraba raktuvēs strādā 3000 vai 4000 indiāņu, kuri ar cirvjiem un āmuriem šķeļ rūdu. Un, kad viņi ir piepildījuši savus mazos maisiņus, nabaga puiši, piekrauti, kāpj pa tām trepēm un takelāžas, kas ir tik mokošas, ka cilvēks pa tām diez vai var uzkāpt. Tā viņi strādā šajās raktuvēs, ar daudzām gaismām un skaļu dauzīšanas troksni un lielu jucekli. Tas arī nav lielākais ļaunums; tas ir saistīts ar zagļiem un nedisciplinētiem uzraugiem. Saskaņā ar Viņa Majestātes pavēli raktuvju īpašniekiem Potosī ir tiesības uz 13 300 indiāņu mitu. Šie indiāņi katru dienu nopelna 4 reālus. Bez tiem ir vēl citi, kas nav pakļauti saistībām un kas sevi algo brīvprātīgi: katrs no viņiem saņem no 12 līdz 16 reāliem, bet daži pat līdz 24 reāliem, atkarībā no tā, cik labi viņi pārvalda savus krāceņus vai cik labi viņi zina, kā izrakt rūdu.\nAntonio Vasquez de Espinosa, ziņojums par kalnrūpniecību Huanacavelicā un Potosī, 1620. gadi.\nTrešais galvenais iemesls, kāpēc vietējie jakutu un tungusu pamatiedzīvotāji ir izpostīti, ir tas, ka kopš pirmā brīža, kad viņi nonāca Krievijas kontrolē, viņi bija spiesti maksāt jasuku nodevas. Vieni maksāja sabļiem, citi - sarkanajām lapsaitēm, vēl citi - skaidrā naudā. Sākumā tur bija daudz kažokzvēru, bet tagad šajās zemēs no Ziemeļu Ledus okeāna krastiem uz dienvidiem līdz pat lielajai Ļenas upei nav ne sabļu, ne lapsu. Turklāt gandrīz puse pamatiedzīvotāju vairs nevar medīt, jo viņiem vairs nav zirgu, no kuriem daudzi ir ieķīlāti jasuku vācējiem.\nHeinrihs fon Fihs, \"Par izturēšanos pret pamatiedzīvotājiem Sibīrijas ziemeļaustrumos\", 1744. gads.\nKurš no tālāk minētajiem faktoriem, kas nav minēts otrajā fragmentā, visticamāk, radītu papildu grūtības vietējiem Sibīrijas iedzīvotājiem, kuri mēģina izpildīt savus nodevas pienākumus?","choices":["konkurējošu mednieku ierašanās no Ķīnas un Japānas","krievu kolonistu ievesto epidēmisko slimību ietekme","Vispārējā klimata sasilšana šajā laika posmā","Eiropas un Āzijas elites pieprasījuma pēc kažokādām samazināšanās"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n1. avots:\n\"Lielās cīņas dienās pret svešzemju ienaidnieku, kas jau trīs gadus cenšas paverdzināt mūsu valsti, Dievam patika sūtīt Krievijai vēl vienu sāpīgu pārbaudījumu. Iekšējās nepatikšanas draudēja liktenīgi ietekmēt šī spītīgā kara tālāko gaitu. Krievijas likteņi, tās varonīgās armijas gods, tautas laime un visa mūsu mīļās valsts nākotne prasa, lai karš par katru cenu tiktu novests līdz uzvaras galam.\nNežēlīgais ienaidnieks pieliek pēdējās pūles, un tuvojas brīdis, kad mūsu drosmīgā armija kopā ar mūsu krāšņajiem sabiedrotajiem beidzot gāzīs ienaidnieku. Šajās izšķirošajās Krievijas dzīves dienās mēs esam uzskatījuši, ka esam parādā savai tautai visu tās spēku ciešu apvienošanu un organizēšanu ātras uzvaras īstenošanai; šī iemesla dēļ, vienojoties ar impērijas domi, mēs esam atzinuši, ka valsts labā mums ir jāatsakās no Krievijas valsts kroņa un jānoliek Augstākā vara.\"\nCara Nikolaja II abdikācija, 1917. gada 15. marts.\nAvots 2:\n\"Vēsture nepiedos revolucionāriem vilcināšanos, kad viņi varētu uzvarēt šodien (un viņi noteikti uzvarēs šodien), bet rītdien viņi riskē zaudēt daudz, patiesībā riskē zaudēt visu.\nJa mēs šodien sagrābsim varu, mēs to sagrābsim nevis opozīcijā padomēm, bet gan to vārdā. Varas sagrābšana ir sacelšanās uzdevums; tās politiskais mērķis kļūs skaidrs pēc sagrābšanas.....\nTas būtu bezgalīgs noziegums no revolucionāru puses, ja viņi palaistu šo iespēju garām, zinot, ka no viņiem ir atkarīga revolūcijas glābšana, miera piedāvājums, Petrogradas glābšana, glābšana no bada, zemes nodošana zemniekiem.\nValdība sašūpojas. Tai par katru cenu jāsaņem nāves trieciens.\"\nVladimirs Iļjičs Ļeņins, \"Aicinājums pie varas\", 1917. gada 24. oktobris.\nCara Nikolaja II paziņojums par atteikšanos no amata, kas minēts 1. avotā, ir vislabāk saprotams, ņemot vērā kuru no šiem faktoriem?","choices":["Ekonomiskā labklājība, kas veicināja nepatiku pret aristokrātiju","Plaši izplatīta nepatika pret Nikolaja iecietību pret politiskajiem disidentiem","Lieli militārie zaudējumi un strādnieku šķiras neapmierinātība","Reliģisko minoritāšu vajāšana"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nKatrus divus mēnešus Viņa Majestāte no Limas sūta 60 000 peso, lai samaksātu par indiāņu mitu. Huanakavelikas kalnu grēdā dzīvsudraba raktuvēs strādā 3000 vai 4000 indiāņu, kuri ar cirvjiem un āmuriem šķeļ rūdu. Un, kad viņi ir piepildījuši savus mazos maisiņus, nabaga puiši, piekrauti, kāpj pa tām trepēm un takelāžām, kas ir tik mokošas, ka cilvēks pa tām diez vai var uzkāpt. Tā viņi strādā šajās raktuvēs, ar daudzām gaismām un skaļu dauzīšanas troksni un lielu jucekli. Tas arī nav lielākais ļaunums; tas ir saistīts ar zagļiem un nedisciplinētiem uzraugiem. Saskaņā ar Viņa Majestātes pavēli raktuvju īpašniekiem Potosī ir tiesības uz 13 300 indiāņu mitu. Šie indiāņi katru dienu nopelna 4 reālus. Bez tiem ir vēl citi, kas nav pakļauti saistībām un kas labprātīgi sevi algo: katrs no viņiem saņem no 12 līdz 16 reāliem, bet daži pat līdz 24 reāliem atkarībā no tā, cik labi viņi pārvalda savus krāceņus vai cik labi prot izrakt rūdu.\nAntonio Vasquez de Espinosa, ziņojums par kalnrūpniecību Huanacavelicā un Potosī, 1620. gadi.\nTrešais galvenais iemesls, kāpēc vietējie jakutu un tungusu pamatiedzīvotāji ir izpostīti, ir tas, ka kopš pirmā brīža, kad viņi nonāca Krievijas kontrolē, viņi bija spiesti maksāt jasuku nodevas. Daži maksāja sabļos, citi - sarkanās lapsās, vēl citi - skaidrā naudā. Sākumā tur bija daudz kažokzvēru, bet tagad šajās zemēs no Ziemeļu Ledus okeāna krastiem uz dienvidiem līdz pat lielajai Ļenas upei nav ne sabļu, ne lapsu. Turklāt gandrīz puse pamatiedzīvotāju vairs nevar medīt, jo viņiem vairs nav zirgu, no kuriem daudzi ir ieķīlāti jasuku vācējiem.\nHeinrihs fon Fihs, \"Par izturēšanos pret pamatiedzīvotājiem Sibīrijas ziemeļaustrumos\", 1744. gads.\nKurā no šiem veidiem radās pirmajā fragmentā aprakstītā darba sistēma?","choices":["Spāņu kolonisti pilnībā paverdzināja Amerikas pamatiedzīvotājus.","Spānija atteicās pirkt vergus no Āfrikas, tā vietā paļaujoties uz Amerikas pamatiedzīvotāju darbaspēku.","Spānijas iestādes pielāgoja vietējās darbaspēka mobilizācijas formas savām vajadzībām.","Spānijas zemes īpašnieki kļuva ļoti atkarīgi no plantāciju monokultūras."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nMongoļu hānu jeb valdnieku valdījumi savas varenības virsotnē veidoja milzīgu teritoriju, kurā reiz naidīgās tautas dzīvoja kopā mierā un kurā tika pieļautas praktiski visas reliģijas. . . . Likumu kodekss, ko pirmais izdeva Čingisihans, noteica cilvēku savstarpējās attiecības. Tā rezultātā starptautiskie kontakti kļuva par jaunu nozīmīgu posmu. No Austrumeiropas uz Ķīnas dienvidiem tirgotāji un ceļotāji varēja pārvietoties pa labi uzraudzītajām mongoļu teritorijām, nebaidoties par savu dzīvību vai īpašumu. Lielais Mongoļu teritorijas josls, kas aptvēra vai savienoja lielāko daļu Eiropas, Āzijas un Tuvo Austrumu, kalpoja kā tilts starp Austrumu puslodes civilizācijām. Karavānas un vēstniecības, kas šķērsoja mongoļu zemes, pārnesa jaunu pārtiku, izgudrojumus un idejas no vienas civilizētās vides uz citām un no civilizētās vides uz nomadu tautām, kas kalpoja par starpniekiem. Drošie tirdzniecības ceļi radīja pārtikušus tirgotājus un bagātas, kosmopolītiskas pilsētas. Tie arī veicināja pārtikas produktu [un] izgudrojumu izplatīšanos. ... tas bija nozīmīgs ekonomiskās un sociālās attīstības un civilizētās dzīves uzlabošanās virzītājspēks.\n-Robert Guisepi, 1992.\nMongoļu impērijas mantojums vai mantojuma adaptācijas ir dažādas. Kura no šīm izvēlēm ir visnozīmīgākā?","choices":["Publiskās bibliotēkas","vispārēja veselības aprūpe","šaha spēle","reliģiskā tolerance"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Pēc tam iepriekšminētie Kastīlijas, Leonas, Aragonas, Sicīlijas, Granadas u.c. karaļa un karalienes, kā arī iepriekšminētā Portugāles un Algarvu karaļa u.c. karaļa un karalienes pārstāvji paziņoja, ka:\n[I.] Tā kā starp minētajiem kungiem, viņu pārstāvjiem, pastāv zināmas domstarpības par to, kādas zemes no visām zemēm, kas atklātas okeāna jūrā līdz pat šai dienai, šī līguma noslēgšanas dienai, pieder attiecīgi katrai no minētajām daļām; tādēļ miera un saskaņas labad un lai saglabātu minētā Portugāles karaļa attiecības un mīlestību pret minēto Kastīlijas, Aragonas u.c. karali un karalieni, viņi, viņu Augstības pārstāvji, rīkojoties savā vārdā un saskaņā ar šeit aprakstītajām pilnvarām, vienojās un piekrita, ka robeža jeb taisna līnija tiks noteikta un novilkta uz ziemeļiem un dienvidiem no poliem līdz poliem minētajā okeāna jūrā no Arktikas līdz Antarktīdas poliem. Šī robeža vai līnija tiks novilkta taisni, kā iepriekš minēts, trīssimt septiņdesmit jūdžu attālumā uz rietumiem no Kaboverdes salām, ko aprēķina pēc grādiem vai jebkādā citā veidā, ko var uzskatīt par labāko un ātrāko, ar noteikumu, ka attālums nebūs lielāks par iepriekš minēto. Un visas zemes, gan salas, gan cietzemes, ko minētais Portugāles karalis un viņa kuģi jau ir atraduši un atklājuši vai ko turpmāk atradīs un atklās, šajā pusē no minētās līnijas un robežas, kas noteikta, kā norādīts iepriekš, austrumu virzienā, ziemeļu vai dienvidu platuma grādos, minētās robežas austrumu pusē, ja minētā robeža netiek šķērsota, pieder, paliek īpašumā un mūžīgi pieder minētajam Portugāles karalim un viņa tiesību pārņēmējiem. Un visas pārējās zemes, gan salas, gan cietzemes, kas atrastas vai tiks atrastas turpmāk, atklātas vai tiks atklātas turpmāk, ko atklājuši vai atklās minētais Kastīlijas, Aragonas u.c. karalis un karaliene, kā arī viņu kuģi, kas atrodas minētās robežas rietumu pusē, kā noteikts iepriekš, pēc minētās robežas šķērsošanas rietumu virzienā tās ziemeļu vai dienvidu platuma grādos, pieder, paliek īpašumā un mūžīgi pieder minētajam Kastīlijas, Leonas u.c. karalim un viņu pēctečiem.\"\nTordesiljasas līgums, 1494. gads.\nKurš no turpmāk minētajiem vēstures notikumiem vislabāk raksturo iepriekš minēto līgumu?","choices":["Eiropas jūras izpēte","Eiropas iesaistīšanās Āfrikas vergu tirdzniecībā","zinātniskā revolūcija","Protestantu reformācija"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nUzziniet, ka \"es\" sēž ratā, ķermenis ir rats, intelekts - ratvedis, bet prāts - stūres. Kas ir saprotošs, kas ir prātīgs un vienmēr tīrs, tas patiešām sasniedz to vietu, no kurienes viņš nav piedzimis no jauna.\nno Upanišādēm, Indija, ap 600.-400. gadu p.m.ē.\nKuras no šīm izmaiņām Indijas reliģiskajā praksē notika Maurjāņu imperatora Ašokas laikā?","choices":["Sikhisma kā sinkrētiskas ticības uzplaukums","Islāma kā jaunas reliģijas ienākšana, ko atnesa ārēji iebrucēji","Tradicionālā hinduisma izskaušana ar bruņotu spēku","Budistu ediktu oficiāla veicināšana"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nLai gan daži teorētiķi viduslaikos apgalvoja, ka džihāds bija aizsardzības karš... lielākā daļa autoritāšu uzskatīja, ka džihāda pienākums nebeidzas, kamēr visa pasaule nav nonākusi islāma varā. Bahr [al-Fava'id jeb \"Dārgo tikumu jūra\", sarakstīta 1150. vai 1160. gados] uzstāj, ka musulmaņu valdnieka pirmais pienākums ir turpināt džihādu un panākt islāma uzvaru, un, ja viņš to nedara un noslēdz mieru ar neticīgajiem, tad šādam valdniekam būtu labāk būt mirušam nekā dzīvam, jo viņš sagrautu pasauli.\nRoberts Irvins, \"Islāms un krusta kari\", 1995. gads.\nIr dīvaini, kā kristieši ap Libānas kalnu, ieraugot kādu musulmaņu vientuļnieku, nes viņiem ēdienu un izturas pret viņiem laipni, sakot, ka šie cilvēki ir veltīti Lielajam un Slavējam Dievam un ka tādēļ viņiem ar viņiem jādalās. Tāpat musulmaņu teritorijās neviens kristiešu tirgotājs nav ticis apturēts vai kavēts.\nIbn Jubayr, musulmaņu zinātnieks, ceļojumā uz Meku un Jeruzalemi, ap 1185. gadu.\nOtrais fragments grauj tradicionālos vēsturiskos pieņēmumus, jo","choices":["parādot, ka valsts līmeņa antagonisms Tuvajos Austrumos krusta karu laikā ne vienmēr atspoguļojās personīgajā vai ekonomiskajā dzīvē.","rāda, ka Tuvo Austrumu musulmaņi krusta karu laikā neuztvēra reliģiskos pienākumus tik nopietni kā kristieši.","parādot, ka musulmaņi Tuvajos Austrumos krusta karu laikā kopumā bija laipnāki nekā kristieši.","parādīt, kā Tuvajos Austrumos krusta karu laikā ekonomiskie faktori bija svarīgāki par visiem pārējiem apsvērumiem."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Ziemeļindijā atsevišķu valstu pastāvēšana šajā periodā parasti ir tikai vārdu jautājums. Zamindars, kas maksāja ienākumus Mogulam, nepārprotami bija atkarīgā stāvoklī, un, ja viņš vēlējās pretendēt uz suverenitāti, pirmais solis bija atteikties vai nemaksāt ienākumus. Tomēr šāda bezdarbība varēja rasties dažādu citu iemeslu dēļ, un ir iespējams, ka Radžputānā, Centrālajā Indijā un Čota Nagpūrā bija daudzi vadoņi un ciltis, kas ieņēma, kā to uzskatītu konstitucionālie juristi, anomālu stāvokli, reizēm maksājot noteiktos ieņēmumus, reizēm atklāti sacēlās, bet reizēm baudīja praktisku neatkarību, jo Mogulu varas iestādēm bija neērti veikt aktīvus piespiedu pasākumus.\"\nW.H. Moreland, India at the Death of Akbar, 1920. gads.\nKuru no šiem vispārinājumiem vislabāk apstiprina Morelanda sniegtais ienākumu iekasēšanas apraksts Mogulu impērijā?","choices":["Ienākumi impērijai bija jāmaksā tikai noteiktu reliģiju pārstāvjiem.","Ģeogrāfiskās atšķirības varēja ietekmēt to, kuras grupas maksāja nodokļus.","Ieņēmumu iekasēšana bija vienīgais līdzekļu avots, no kura darbojās Mogulu impērija.","Radžputānas gadījums bija tipisks gadījums Mogulu impērijā."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n1. avots:\n\"Mēs pasludinām Viņu arī ar savām maņām no visām pusēm, un mēs svētījam viscēlāko maņu, proti, redzi. Attēls ir piemiņa, tieši tas pats, kas vārdi ir dzirdīgai ausij. Tas, kas lasīt pratīgajam ir grāmata, analfabētam ir attēls. Attēls uzrunā redzi tāpat kā vārdi ausi; tas sniedz mums sapratni.\"\nJānis no Damaskas, Apoloģija pret tiem, kas nosoda svētos attēlus, ap 730. gadu pēc Kristus.\nAvots 2:\n\"Īsāk sakot, mēs saglabājam nemainīgas visas baznīcas tradīcijas, kas mums nodotas gan rakstiski, gan mutiski, un viena no tām ir attēlošanas veikšana, kas atbilst Evaņģēlija sludināšanas vēsturei, tradīcija, kas ir noderīga daudzējādā ziņā, bet jo īpaši tajā, ka tādējādi Dieva Vārda iemiesošanās tiek parādīta kā reāla, nevis tikai fantastiska, jo tām ir savstarpējas norādes un, bez šaubām, arī savstarpējas nozīmes.\"\nNīkajas II koncila dekrēts, 787. gads pēc Kristus dzimšanas.\n8. gadsimta beigās Bizantijā notikušās reliģiskās debates, kas bija par iemeslu šo fragmentu uzrakstīšanai, vislabāk ir saprotamas saistībā ar kuru no šiem notikumiem?","choices":["Domstarpības par dievišķības patieso dabu","Domstarpības par priesterības lomu","Domstarpības par reliģiskās ikonogrāfijas pareizu izmantošanu","Domstarpības par labāko askētiskās prakses veidu"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nPēc kāda saprāta principa šiem ārzemniekiem vajadzētu sūtīt pretī indīgas zāles? Nemaz negribot teikt, ka ārzemnieki savās sirdīs slēpj šādus postošus nodomus, mēs tomēr droši apgalvojam, ka no savas pārmērīgās alkas pēc peļņas viņi ir pilnīgi vienaldzīgi pret mums nodarītajiem ievainojumiem! Un, tā kā tas tā ir, mēs gribētu jautāt, kas ir noticis ar to sirdsapziņu, ko debesis ir ielikušas visu cilvēku krūtīs? Mēs esam dzirdējuši, ka jūsu valstī opijs ir aizliegts ar vislielāko stingrību un bardzību. Tas ir spēcīgs pierādījums tam, ka jūs labi zināt, cik kaitīgs tas ir cilvēcei. Tā kā jūs neļaujat, lai tas kaitē jūsu valstij, jums nevajadzētu šo kaitīgo narkotiku pārnest uz citu valsti, un vēl jo vairāk uz Iekšzemi! No produktiem, ko Ķīna eksportē uz jūsu ārvalstīm, nav neviena, kas tādā vai citādā veidā nebūtu noderīgs cilvēcei.\nLin Zexu, Ķīnas tirdzniecības komisārs, vēstule karalienei Viktorijai, 1839. gads.\nKurš no šiem plašajiem notikumiem ir visciešāk saistīts ar šo fragmentu?","choices":["Eiropas īstenotā Ķīnas pilsoņu paverdzināšana","Eiropas misionāru darbības paplašināšanos Ķīnā","Eiropas ekonomisko dominanci Ķīnā","Eiropas veiktā Ķīnas teritorijas kolonizācija"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Al-Zawawi arī teica: \"Šis sultāns Musa man stāstīja, ka pilsētā, ko sauc ZKRY, viņam ir vara raktuves, no kurām uz BYTY tiek atvesti stieņi. \"Manā karalistē, teica Musa, nav nekā cita, par ko tiek iekasēts nodoklis, izņemot šo neapstrādāto varu, ko atved. Par to tiek iekasēts nodoklis, un par neko citu. Mēs to sūtām uz pagānu Sudānas zemi un pārdodam par divām trešdaļām no tā svara zeltā, tā ka 100 mērus šī vara mēs pārdodam par 66 2\/3 mēriem zelta. Viņš arī apgalvoja, ka viņa valstībā ir pagānu tautas, no kurām viņš neiekasē nodevu (džizju), bet kuras vienkārši nodarbina zelta ieguvei no tā atradnēm. Zelts tiek iegūts, izrokot bedres aptuveni cilvēka augumā, un zelts tiek atrasts iestrādāts bedrīšu malās vai dažkārt savākts to dibenā.\"\nNo N. Levtzion & J.F.P. Hopkins, eds. Corpus of Early\nArabic Sources for West African History. Cambridge\nUniversity Press, 1981. Pārpublicēts ar\nCambridge University Press.\nAl' Umari, ap 1300-1384 g.\nKuru no turpmāk minētajiem secinājumiem visvairāk pamato fragmentā aplūkotā diskusija par varu un zeltu?","choices":["Mali spēja kalt modernus bronzas darbarīkus no saviem minerālu resursiem.","Starptautiskā tirdzniecība ar Subsahāras Āfriku bija saistīta ar minerālresursu apmaiņu.","Džizju varēja iekasēt tikai no neticīgajiem, kuriem bija derīgie izrakteņi.","Mali samērā progresīvās kalnrūpniecības tehnoloģijas nodrošināja tās minerālu bagātības."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nAk jūs, kas ticat! Stiprie dzērieni, azartspēles un elku spēles ... ir tikai sātana darbu apkaunojums. Atstājiet to malā, lai jūs gūtu panākumus.\nKorāns, Sura 5: 89\nKad reiz dzirdēsiet, ka zied rozes,\ntad ir laiks, mana mīļā, ieliet vīnu.\nOmar Khayyám Rubáiyát\nKurš no šiem reliģiskās runas veidiem vislabāk atspoguļo pirmā pantiņa toni?","choices":["puritānisku pamudinājumu ievērot stingru uzvedības kodeksu.","ekumēnisku aicinājumu uz reliģisku iecietību","sprediķis par cieņu pret politisko varu","dedzīgs mēģinājums pievērst neticīgos."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nNeatkarīgi no tā, vai turpināt vai pārtraukt sati praktizēšanu, lēmums ir saistīts ar briesmīgu atbildību. Piekrist tam, ka gadu no gada simtiem nevainīgu upuru tiek pakļauti nežēlīgam un priekšlaicīgam galam, lai gan pastāv iespēja to novērst, ir sarežģīta situācija, kuru neviena sirdsapziņa nevar apcerēt bez šausmām. Taču, no otras puses, pretēja rīcība, kas apdraud britu impērijas drošību Indijā, ir alternatīva, kuru pašu par sevi var uzskatīt par vēl lielāku ļaunumu. Kad mums bija spēcīgi kaimiņi un lielāks iemesls apšaubīt savu drošību, lietderība varētu ieteikt piesardzīgāku rīcību, bet tagad, kad mēs esam augstākajā stāvoklī, mans viedoklis noteikti ir par labu atklātam un vispārējam aizliegumam.\nViljams Bentinks, Indijas ģenerālgubernators, \"Par satī apkarošanu\", 1829. g.\nEsmu izpētījis indiešu [kas tirgojas ar mums] dabu un raksturu, un, lai arī cik tas būtu pretīgi mūsu jūtām, esmu pārliecināts, ka viņi ir jāvalda ar dzelzs stieni, lai panāktu un noturētu viņus pienācīgā pakļautībā, un visdrošākais veids, kā to panākt, ir ļaut viņiem izjust atkarību no [pārtikas produktiem un rūpniecības precēm, ko mēs viņiem pārdodam].\nDžordžs Simpsons, Hadsona līča kompānijas Ziemeļu departamenta vadītājs, 1826. gads.\nKuru no šiem resursiem otrā fragmenta autors visticamāk būtu bijis ieinteresēts iegūt no vietējiem pamatiedzīvotājiem?","choices":["Ziloņkaulu","Tabaka","Sudrabs","kažokādas"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n1. avots:\n\"Lielās cīņas dienās pret svešzemju ienaidnieku, kas jau trīs gadus cenšas paverdzināt mūsu valsti, Dievam patika sūtīt Krievijai vēl vienu sāpīgu pārbaudījumu. Iekšējās nepatikšanas draudēja liktenīgi ietekmēt šī spītīgā kara tālāko gaitu. Krievijas likteņi, tās varonīgās armijas gods, tautas laime un visa mūsu mīļās valsts nākotne prasa, lai karš par katru cenu tiktu novests līdz uzvaras galam.\nNežēlīgais ienaidnieks pieliek pēdējās pūles, un tuvojas brīdis, kad mūsu drosmīgā armija kopā ar mūsu krāšņajiem sabiedrotajiem beidzot gāzīs ienaidnieku. Šajās izšķirošajās Krievijas dzīves dienās mēs esam uzskatījuši, ka esam parādā savai tautai visu tās spēku ciešu apvienošanos un organizāciju ātras uzvaras īstenošanai; šī iemesla dēļ, vienojoties ar impērijas domi, mēs esam atzinuši, ka valsts labā mums ir jāatsakās no Krievijas valsts kroņa un jānoliek Augstākā vara.\"\nCara Nikolaja II abdikācija, 1917. gada 15. marts.\nAvots 2:\n\"Vēsture nepiedos revolucionāriem vilcināšanos, kad viņi varētu uzvarēt šodien (un viņi noteikti uzvarēs šodien), bet rītdien viņi riskē zaudēt daudz, patiesībā riskē zaudēt visu.\nJa mēs šodien sagrābsim varu, mēs to sagrābsim nevis opozīcijā padomēm, bet gan to vārdā. Varas sagrābšana ir sacelšanās uzdevums; tās politiskais mērķis kļūs skaidrs pēc sagrābšanas.....\nTas būtu bezgalīgs noziegums no revolucionāru puses, ja viņi palaistu šo iespēju garām, zinot, ka no viņiem ir atkarīga revolūcijas glābšana, miera piedāvājums, Petrogradas glābšana, glābšana no bada, zemes nodošana zemniekiem.\nValdība sašūpojas. Tai par katru cenu jāsaņem nāves trieciens.\"\nVladimirs Iļjičs Ļeņins, Aicinājums pie varas, 1917. gada 24. oktobris.\nKāds bija galvenais filozofiskais pamatojums Ļeņina aicinājumam pie varas 2. avotā?","choices":["Kapitālisms","Merkantilisms","Fašisms","Marksisms"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nNākamais dzejolis attiecas uz incidentu Šarpevilā, Dienvidāfrikā, 1960. gadā. Protestējot pret prasību nēsāt līdzi dokumentus, kas apliecina viņu identitāti un dzīvesvietu, melnādainie Dienvidāfrikas iedzīvotāji pulcējās pie policijas iecirkņiem bez dokumentiem. Lai gan citi protesti beidzās miermīlīgi, Šarpevilā policija atklāja uguni uz pūli.\nKas ir svarīgi\npar Šarpevilu\nnav tas, ka gāja bojā septiņdesmit cilvēki:\nne tas, ka viņi tika nošauti mugurā.\natkāpjoties, neapbruņoti, neaizsargāti\nun pārliecība, ka ne\nsmagā kalibra lode\nkas izšāvās cauri mātes mugurai\nun pārplēsa bērnu viņas rokās\nnogalinot to\nAtcerieties Šarpevilu\nlodes iešauta mugurā diena\njo tā iemiesoja apspiestību\nun sabiedrības būtību\nskaidrāk nekā jebkas cits;\ntas bija klasisks notikums\nNekur nav rasu dominances\nskaidrāk definēta\nnekur nav izteikta vēlme apspiest\nskaidrāk parādīta\nKo pasaule čukst\naparteids paziņo ar rūcošiem ieročiem\nasinis, pēc kurām alkst bagātie\nDienvidāfrika izlej putekļus\nAtcerieties Šarpevilu\nAtcerieties lodes mugurā dienu\nUn atceries neizsīkstošo gribu pēc brīvības\nAtceries mirušos\nun priecājies\n-Dennis Brutus, 1973\nKāds notikums simbolizēja Dienvidāfrikas institucionalizētās diskriminācijas beigas?","choices":["F. V. de Klerka ievēlēšana","Nelsona Mandelas ievēlēšana","Lesoto bombardēšana","Būru karš"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Pēc tam iepriekšminētie Kastīlijas, Leonas, Aragonas, Sicīlijas, Granadas u.c. karaļa un karalienes, kā arī iepriekšminētā Portugāles un Algarvu karaļa u.c. karaļa un karalienes pārstāvji paziņoja, ka:\n[I.] Tā kā starp minētajiem kungiem, viņu pārstāvjiem, pastāv zināmas domstarpības par to, kādas zemes no visām zemēm, kas atklātas okeāna jūrā līdz pat šai dienai, šī līguma noslēgšanas dienai, pieder attiecīgi katrai no minētajām daļām; tādēļ miera un saskaņas labad un lai saglabātu minētā Portugāles karaļa attiecības un mīlestību pret minēto Kastīlijas, Aragonas u.c. karali un karalieni, viņi, viņu Augstības pārstāvji, rīkojoties savā vārdā un saskaņā ar šeit aprakstītajām pilnvarām, vienojās un piekrita, ka robeža jeb taisna līnija tiks noteikta un novilkta uz ziemeļiem un dienvidiem no poliem līdz poliem minētajā okeāna jūrā no Arktikas līdz Antarktīdas poliem. Šī robeža vai līnija tiks novilkta taisni, kā iepriekš minēts, trīssimt septiņdesmit jūdžu attālumā uz rietumiem no Kaboverdes salām, ko aprēķina pēc grādiem vai jebkādā citā veidā, ko var uzskatīt par labāko un ātrāko, ar noteikumu, ka attālums nebūs lielāks par iepriekš minēto. Un visas zemes, gan salas, gan cietzemes, ko minētais Portugāles karalis un viņa kuģi jau ir atraduši un atklājuši vai ko turpmāk atradīs un atklās, šajā pusē no minētās līnijas un robežas, kas noteikta, kā norādīts iepriekš, austrumu virzienā, ziemeļu vai dienvidu platuma grādos, minētās robežas austrumu pusē, ja minētā robeža netiek šķērsota, pieder, paliek īpašumā un mūžīgi pieder minētajam Portugāles karalim un viņa tiesību pārņēmējiem. Un visas pārējās zemes, gan salas, gan cietzemes, kas atrastas vai tiks atrastas turpmāk, atklātas vai tiks atklātas turpmāk, ko atklājuši vai atklās minētais Kastīlijas, Aragonas u.c. karalis un karaliene, kā arī viņu kuģi, kas atrodas minētās robežas rietumu pusē, kā noteikts iepriekš, pēc minētās robežas šķērsošanas rietumu virzienā tās ziemeļu vai dienvidu platuma grādos, pieder, paliek īpašumā un mūžīgi pieder minētajam Kastīlijas, Leonas u.c. karalim un viņu pēctečiem.\"\nTordesiljasas līgums, 1494. gads.\nKurš no šiem secinājumiem vislabāk izskaidro iemeslu, kāpēc Kastīlijas un Aragonas karalis un karaliene uzstāja uz Spānijas kontroli pār teritoriju uz rietumiem no demarkācijas līnijas?","choices":["Spāņi vēlējās pievērst Barbaras valstis katoļticībai.","Spāņi uzskatīja, ka Portugāle nezināja par viņu veikto Jaunās pasaules atklāšanu.","Spāņi vēlējās saglabāt pamatiedzīvotāju valstu neatkarību Jaunajā pasaulē kā buferzonu pret Portugāles ekspansiju.","Spāņi uzskatīja, ka Indiju būs grūtāk iekarot nekā Jauno pasauli."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nGanas pilsēta sastāv no divām pilsētām. Vienā dzīvo musulmaņi, un tajā ir divpadsmit mošejas, algoti imami un muedziņi, kā arī juristi un zinātnieki. Apkārtnē ir akas ar saldenu ūdeni, no kurām viņi dzer un audzē dārzeņus. . . . Karaļa tulki, par valsts kasi atbildīgā amatpersona un lielākā daļa ministru ir musulmaņi. Tikai karaļnama pārstāvji drīkst valkāt šūtas drēbes. Visi pārējie valkā kokvilnas, zīda vai brokāta drēbes atkarībā no saviem līdzekļiem. . . . Karalis rotā sevi kā sieviete, ap kaklu nēsājot kaklarotas un aproces uz apakšdelmiem. . . . Viņš sēž ... kupolveidīgā paviljonā, ap kuru stāv desmit zirgi. Kad cilvēki, kas apliecina to pašu reliģiju kā karalis, tuvojas viņam, viņi krīt uz ceļiem un apkaisa sev galvu ar putekļiem, jo tā viņi sveicina karali. Savukārt musulmaņi viņu sveicina tikai ar plaukšķināšanu ar rokām. [Cilvēku] reliģija ir pagānisms un elku pielūgsme. . . . Par katru sāls kravu, kad to ieved valstī, viņu karalis iekasē vienu zelta dināru, un par katru sāls kravu, kad to nosūta ārā, iekasē divus dinārus. No vara kravas karalis maksā piecus mītkālus, bet no citu preču kravas - desmit mītkālus. . . . Visās viņa valsts raktuvēs atrastie zeltlietas tiek atvēlētas karalim, tikai šie zelta putekļi tiek atstāti tautai. Taču tauta krātu zeltu tik ilgi, līdz tas zaudētu savu vērtību. Aiz šīs valsts atrodas vēl viena, ko sauc par Malalu, kuras karalis bija patiesi uzticīgs islāmam, bet vienkāršie viņa valstības ļaudis palika politeisti. Kopš tā laika viņu valdniekiem ir piešķirts al-musulmaņu tituls.\n- \"Maršrutu un zemju grāmata\", autors - Abu Ubaydallah al-Bakri, vienpadsmitā gadsimta musulmaņu vēsturnieks un ģeogrāfs.\nPamatojoties uz fragmentu, kurš no šiem apgalvojumiem pareizi raksturo islāma ietekmi Āfrikā šajā laika posmā?","choices":["Imami un muedziņi nodrošināja, ka visi afrikāņi ievēroja islāma likumus.","Daži elites pārstāvji pieņēma islāmu, bet zemākās šķiras saglabāja tradicionālos uzskatus.","Musulmaņu tirgotāji atteicās slēgt darījumus ar visiem, kas nebija musulmaņi.","Āfrikas karaļi pieprasīja, lai musulmaņi tiesā ievērotu pagānu paražas."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Pēc ierašanās viņus godam un laipni uzņēma lielais hans, sapulcējot visus savus galvenos virsniekus. Kad viņi pietuvojās pie viņa personas, viņi izrādīja cieņu, noliecoties uz grīdas. Viņš nekavējoties pavēlēja viņiem piecelties un pastāstīt viņam par sava ceļojuma apstākļiem, kā arī par visu, kas noticis viņu sarunās ar Viņa Svētību pāvestu. Viņu stāstījumu, ko viņi sniedza parastā notikumu secībā un izteiksmīgā valodā, viņš klausījās uzmanīgā klusumā. Pēc tam viņa priekšā tika noliktas pāvesta Gregora vēstules un dāvanas, un, noklausījies, kā tās tiek nolasītas, viņš izteica lielu atzinību par savu vēstnieku uzticību, dedzību un centību; un, ar pienācīgu cieņu saņemot eļļu no svētā kapa, viņš deva norādījumus, lai tā tiktu saglabāta ar dievbijīgu rūpību. Ievērojis Marko Polo un pajautājis, kas viņš ir, Nikolo atbildēja: \"Tas ir tavs kalps un mans dēls.\" Uz to lielais hans atbildēja: \"Viņš ir laipni gaidīts, un man tas ir ļoti patīkami,\" un viņš lika viņu ierakstīt starp saviem goda pavadoņiem. Un sakarā ar viņu atgriešanos viņš sarīkoja lielu mielastu un līksmību, un, kamēr vien minētie brāļi un Marko atradās dižkana pagalmā, viņi bija godājami pat augstāk par viņa paša galminiekiem. Marko bija augstu vērtēts un cienīts no visiem, kas piederēja pie galma. Viņš īsā laikā iemācījās un pārņēma tatāru manieres, kā arī apguva četru dažādu valodu prasmi, kuras viņš prata lasīt un rakstīt\".\nMarko Polo ceļojumi, ap 1300. gadu pēc Kristus.\nKurš no šiem vārdiem vislabāk raksturo vienu no veidiem, kā Mongoļu impērija ļoti atšķīrās no citām lielākajām antīkās un viduslaiku pasaules impērijām?","choices":["Mongoļi parasti ignorēja vai asimilējās ar to cilvēku kultūras identitāti, kurus viņi iekaroja.","Mongoļi bieži ieņēma teritorijas bez lieliem postījumiem un asinsizliešanas.","Mongoļi uzspieda savus reliģiskos uzskatus cilvēkiem, kurus tie iekaroja.","Mongoļiem bija maza interese tirgoties ar saviem ģeogrāfiskajiem kaimiņiem."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Darba ņēmēja patiesā bēda ir viņa eksistences nedrošība; viņš nav pārliecināts, ka viņam vienmēr būs darbs, viņš nav pārliecināts, ka vienmēr būs vesels, un viņš paredz, ka kādu dienu būs vecs un darbspējīgs. Ja viņš nonāk nabadzībā, kaut vai tikai ilgstošas slimības dēļ, tad viņš ir pilnīgi bezpalīdzīgs, atstāts paša ziņā, un sabiedrība pašlaik neatzīst nekādus reālus pienākumus pret viņu, izņemot parasto palīdzību trūcīgajiem, pat ja viņš visu laiku ir strādājis tik uzticīgi un cītīgi. Tomēr parastā palīdzība nabagiem atstāj daudz ko vēlamu, it īpaši lielajās pilsētās, kur tā ir daudz sliktāka nekā laukos.\"\nOtto fon Bismarks, 1884. gads.\nŠī runa noveda pie tā, ka tika pieņemti likumi, kas veica kādu no šīm darbībām?","choices":["Ierobežoja darba laiku rūpnīcās","izveidoja valsts veselības aprūpi un pensijas","Pārblīvēto pilsētu iedzīvotājus pārcēla uz laukiem.","piespieda novecojošos strādniekus priekšlaicīgi pensionēties"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n1. avots:\n\"Turklāt, kungs, mūsu valstībās ir vēl viena liela neērtība, kas Dievam ir mazsvarīga, un tā ir tā, ka daudzi mūsu ļaudis, dedzīgi iekārojot jūsu valstību preces un lietas, ko jūsu ļaudis šeit atved, un lai apmierinātu savu negausīgo apetīti, sagrābj daudzus mūsu ļaudis, atbrīvotos un atbrīvotos cilvēkus, un ļoti bieži gadās, ka viņi nolaupa pat dižciltīgos un mūsu radiniekus un aizved tos pārdot baltajiem cilvēkiem, kas ir mūsu valstībās.\"\nKongo karaļa Afonso I vēstule Portugāles karalim Jānim III, 1526. gads.\nAvots Nr. 2:\n\"Šī ekspedīcija mums ir izmaksājusi dārgi: būtu nesaprātīgi to sūtīt mājās tukšām rokām. Lai gan mūsu [galvenā] vēlme ir kalpot Dievam un Kongo karaļa priekam, tomēr tu liksi viņam saprast - it kā runātu mūsu vārdā -, kas viņam jādara, lai piepildītu kuģus - vai nu ar vergiem, vai varu, vai ziloņkaulu.\"\nPortugāles karaļa Manuela norādījumi sūtnim Kongo, 1512. gads.\nKura no šādām situācijām kontekstā vislabāk ir saprotama vēstulēs aprakstītā mijiedarbība?","choices":["Portugāles Rietumāfrikas piekrastes izpēte","katoļu misionāru centieni Subsahāras Āfrikā","valstu veidošanās Subsahāras Āfrikā","vergu tirdzniecības attīstība Subsahāras Āfrikā"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n1. avots:\n\"Turklāt, kungs, mūsu valstībās ir vēl viena liela neērtība, kas Dievam ir mazsvarīga, un tā ir tā, ka daudzi mūsu ļaudis, dedzīgi iekārojot jūsu valstību preces un lietas, ko jūsu ļaudis šeit atved, un lai apmierinātu savu negausīgo apetīti, sagrābj daudzus mūsu ļaudis, atbrīvotos un atbrīvotos cilvēkus, un ļoti bieži gadās, ka viņi nolaupa pat dižciltīgos un mūsu radiniekus un aizved tos pārdot baltajiem cilvēkiem, kas ir mūsu valstībās.\"\nKongo karaļa Afonso I vēstule Portugāles karalim Jānim III, 1526. gads.\nAvots Nr. 2:\n\"Šī ekspedīcija mums ir izmaksājusi dārgi: būtu nesaprātīgi to sūtīt mājās tukšām rokām. Lai gan mūsu [galvenā] vēlme ir kalpot Dievam un Kongo karaļa priekam, tomēr tu liksi viņam saprast - it kā runātu mūsu vārdā -, kas viņam jādara, lai piepildītu kuģus - vai nu ar vergiem, vai varu, vai ziloņkaulu.\"\nPortugāles karaļa Manuela norādījumi sūtnim Kongo, 1512. gads.\nKuru no šiem secinājumiem vislabāk pamato abas vēstules?","choices":["Diplomātiskās attiecības starp Portugāli un Kongo bieži bija sirsnīgas.","portugāļi bieži ņēma verdzībā kongoļu muižniekus.","Tirdzniecība starp Portugāli un Kongo bija stingri regulēta.","Tirdzniecība starp Portugāli un Kongo bija aktīva ar abām pusēm."],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nAk, kauns par tevi, nabaga Ziemas Karalis!\nKo tu esi izdarījis?\nVai tas nav ļoti nerātni.\nNolaupīt ķeizara kroni?\nTagad tev būs jāpaliek prom\nGan no Reinas, gan no Prāgas,\nUn vēl vairāk - kauns un šausmas\nTavas dienas un naktis mocīs.\nTu labi zināji, un visa pasaule,\nlabi zina šo lietu,\nka Ferdinands vienīgais var būt\nBohēmijas likumīgais karalis.\nTad nu nāc, mīļais Fricis, celies un ej!\npie Ferdinanda, sava karaļa,\nUn lūdz viņu laipni parādīt\npilnīgu piedošanu par taviem grēkiem.\n\"Nabaga ziemas karalis\", 17. gadsimta dziesma\nPamatojoties uz dziesmu, kuru no šīm darbībām veica Ziemas karalis?","choices":["atdeva savu kroni karalim Ferdinandam.","veiksmīgi aizstāvēja savu zemi no Svētās Romas impērijas","sacēlās pret karali Ferdinandu","Pieprasīja Bohēmijas zemes katoļu baznīcai"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Pēc tencteriem agrākos laikos nāca brukteri, bet tagad vispārējais vēstījums ir tāds, ka Čamavi un angrivari iebruka viņu apmetnēs, izdzina tos un ar [kaimiņu] cilšu kopīgu palīdzību tos pilnībā iznīcināja vai nu no naida pret viņu tirāniju, vai no laupījuma vilinājuma, vai no debesu [labvēlības] pret mums. Tā mums pat nepazēlojās, ka mēs redzējām šo konfliktu. Vairāk nekā sešdesmit tūkstoši krita nevis zem romiešu ieročiem un ieročiem, bet, kas bija vēl lieliskāk, mūsu sajūsmināto acu priekšā. Lai ciltis, es lūdzu, vienmēr saglabā ja ne mīlestību pret mums, tad vismaz naidu viena pret otru, jo, kamēr impērijas likteņi mūs dzen uz priekšu, laime nevar dot lielāku labumu kā nesaskaņas mūsu ienaidnieku vidū.\"\nGermania, Publijs Kornēlijs Tacīts, ap 98. gadu p.m.ē.\nKurš no turpmāk minētajiem apgalvojumiem ir līdzīgs civilizēto sabiedrību attieksmei pret barbaru tautām laika posmā no 600. līdz 1450. gadam p.m.ē., kas ir līdzīga civilizēto sabiedrību attieksmei pret barbaru tautām laikā no 600. gada p.m.ē. līdz 600. gadam p.m.ē.?","choices":["Barbaru tautas tika pievērstas uzņēmēju sabiedrību reliģijām.","Barbaru tautas tika izmantotas kā karavīri uzņēmēju sabiedrībās.","Barbaru tautas ar uzņēmējvalsts sabiedrības likumiem tika vienādi nostādītas verdziskā stāvoklī.","Barbaru tautas bieži vien tika aicinātas valdīt to uzņēmējvalsts sabiedrībās, nevis šo sabiedrību valdošo šķiru vietā."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"No turienes es devos uz Adenu, Jemenas ostu okeāna piekrastē. To ieskauj kalni, un tai var piekļūt tikai no vienas puses; tajā nav ne kultūraugu, ne koku, ne ūdens, bet ir ūdenskrātuves, kurās tiek savākts lietus ūdens. Arābi bieži vien atņem iedzīvotājiem dzeramā ūdens krājumus, līdz viņi viņus izpērk ar naudu un auduma gabaliem. Tā ir ārkārtīgi karsta vieta. Tā ir indiešu osta, un tajā ienāk lieli kuģi no Kinbajatas [Kambajas], Kavlamas [Kvilonas], Kalikutas un daudzām citām Malabaras ostām [Indijas dienvidrietumu piekrastē]. Tur dzīvo indiešu tirgotāji, kā arī ēģiptiešu tirgotāji. Visi tās iedzīvotāji ir vai nu tirgotāji, vai arī zvejnieki. Daži no tirgotājiem ir ārkārtīgi bagāti, tik bagāti, ka dažkārt vienam tirgotājam vienīgajam pieder liels kuģis ar visu, kas tajā atrodas, un tas ir viņu savstarpējās izrādīšanās un sāncensības iemesls. Neraugoties uz to, viņi ir dievbijīgi, pazemīgi, godīgi un dāsni, labi izturas pret svešiniekiem, dāsni ziedo dievlūdzējiem un pilnībā maksā Dievam pienākošos desmito tiesu.\"\nIbn Battuta, ap 1325-1354. g. p.m.ē.\nKurš no šajā žurnāla fragmentā paustajiem uzskatiem vislabāk apliecina, kas no turpmāk minētā attiecas uz viduslaiku islāma sabiedrību?","choices":["reliģiskās ortodoksijas trūkums","naidīgums pret svešiniekiem","Ierobežotas ekonomiskās iespējas","dievbijības pārākumu"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"MAHATMAS GANDIJA VĒSTĪJUMS.\nSAGLABĀT NEVARDARBĪBU\nMahatma Gandijs no Valteras nosūtīja šādu vēstījumu:-.\nMaulana Mohameds AH tika arestēts Valtairā saskaņā ar 107. un 108. pantu, lai tiktu aicināts sniegt nodrošinājumu, vienu gadu labi uzvesties. Tiesas procesa vieta un datums nav zināmi.\nBegum Saheba un Hayat kungam pēc aresta tika atļauts viņu redzēt.\nViņš un es grasījāmies uzstāties sapulcē ārpus stacijas. Viņš tika arestēts. Es turpināju doties uz sanāksmi un uzrunāju viņus. Nav iemesla skumt, bet ir pamats apsveikt. Nevajadzētu būt nekādam hartālam. Ir jāievēro pilnīgs miers un klusums. Es uzskatu arestu par priekšvēstnesi Svaradžam un hilafāta un Pendžabas netaisnību atlīdzināšanai, ja mēs spēsim saglabāt nevardarbību. Saglabāt hinduistu-musulmaņu vienotību, neraugoties uz dažu moplu neprātu, un īstenot Svadeši programmu.\nEs ceru, ka ikviens indietis, gan vīrietis, gan sieviete, pilnībā boikotēs ārzemju audumus un katrā brīvajā brīdī pievērsīsies vērpšanai vai aušanai.\nCenšoties tāpat kā maulana, būt neatlaidīgiem attiecībā uz reliģiskajām un nacionālajām tiesībām.\nNopelnīsim ieslodzījumu. Es apzinos Maulanas nevainību, un esmu pārliecināts, ka nevainīgo ieslodzījums ļaus tautai sasniegt loloto mērķi.\"\nMohandas Gandijs, \"Svētceļnieku gājiens\", 1921. g.\nKurš no turpmāk minētajiem vēstures notikumiem no 1450.-1750. gada pirms mūsu ēras visvairāk iedvesmoja piektajā rindkopā norādītos norādījumus boikotēt ārvalstu audumus?","choices":["Indijas iekarošana, ko veica konkurējošas musulmaņu impērijas","Akciju sabiedrību attīstība","Pārtikas kultūru imports no Jaunās pasaules","Āfrikas vergu tirdzniecība"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nAbi turpmāk minētie autori runāja par Franču revolūciju.\nTas bija labākais laiks, tas bija sliktākais laiks, tas bija gudrības laikmets, tas bija muļķības laikmets, tas bija ticības laikmets, tas bija neticības laikmets, tas bija gaismas laiks, tas bija tumsas laiks, tas bija cerību pavasaris, tā bija izmisuma ziema, mums bija viss priekšā, mums nebija nekā, mēs visi gājām tieši uz Debesīm, mēs visi gājām tieši pretējā virzienā - īsi sakot, šis periods bija tik ļoti līdzīgs mūsdienām, ka dažas no tā trokšņainākajām autoritātēm uzstāja, ka tas ir jāuztver tikai labā vai ļaunā, tikai superlatīvā salīdzinājuma pakāpē.\nAnglijas tronī bija karalis ar lielu žokli un karaliene ar vienkāršu seju; Francijas tronī bija karalis ar lielu žokli un karaliene ar gaišu seju. Abās valstīs viss bija skaidrāks nekā kristāls... ka lietas kopumā ir sakārtotas uz visiem laikiem.\n-Čārlza Dikensa \"Stāsts par divām pilsētām\".\nTajā rītausmā būt dzīvam bija svētlaime. Bet būt jaunam bija pašas debesis.\n-Viljama Vordsvorta Prelūdija (The Prelude, William Wordsworth)\nLielākā daļa revolūciju rada spēcīgu vadošo figūru; Francijas revolūcija ļāva kādam no šiem cilvēkiem iegūt lielu varu?","choices":["karalim Luijam XVI","Robespjērs","Žanam Lafitam","Lafajē"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nTurpmāk dotais fragments ir ņemts no liecības Parlamentā.\nDžošua Dreiks, izsaukts un nopratināts.\nJūs sakāt, ka labprātāk vēlētos mērenu darbu un zemāku algu; vai ar pašreizējo algu esat diezgan apmierināts?\n-Šobrīd man nav algas, bet divas dienas nedēļā; bet, strādājot dažus darbus, mēs varam nopelnīt maz, bet citos mums klājas ļoti slikti.\nJa bērns saņem 3 santīmus nedēļā, vai tas daudz palīdz iztikai?\n-Nē, tas nenodrošina to tā, kā vajadzētu.\nKāpēc jūs ļaujat saviem bērniem iet strādāt uz tām vietām, kur ar viņiem slikti izturas vai kur viņi ir pārlieku noslogoti?\n-Nepieciešamība liek cilvēkam, kam ir bērni, ļaut viņiem strādāt.\nTad jūs neļautu saviem bērniem doties uz šīm rūpnīcām saskaņā ar pašreizējo sistēmu, ja tas nebūtu no nepieciešamības?\n-Nē.\n-Liecība, kas sniegta Sadlera komitejā, 1831.-32. g.\nKurš vēstures periods ir saistīts ar fragmentā aprakstītajiem apstākļiem?","choices":["Apgaismības laikmets","Zaļā revolūcija","Zinātniskā revolūcija","Rūpnieciskā revolūcija"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nJūs esat Amerikas Savienotās Valstis,\nJūs esat nākamais iebrucējs\nAmerikas pamatiedzīvotāju, kuriem ir indiāņu asinis,\nkas joprojām lūdzas Jēzum Kristum un joprojām runā spāniski.\n. . .\ntu esi Aleksandrs-Nebukadnecars.\nJūs domājat, ka dzīve ir uguns,\nka progress ir izvirdums,\nka visur, kur tu šauj\ntu triecies nākotnē.\nNē.\n. . .\nBet mūsu Amerika, kurā ir bijuši dzejnieki\nkopš seniem Netzahualcoyotl laikiem,\n. . .\n...kas zināja zvaigznes, kas pazina Atlantīdu...\nkuras skanīgais vārds nāk mums no Platona,\nkas kopš tālajiem tās dzīves laikiem\ndzīvoja no gaismas, uguns, smaržām un mīlestības,\nAmerikas dižgara Montezumas, inku Amerika,\nKristofora Kolumba smaržīgā Amerika,\nkatoļu Amerika, spāņu Amerika,\nAmerika, par kuru cēlais Cuauhtémoc teica:\nAmerika, kas ir Amerika, kurā viņš teica: \"Es neesmu rožu gultā\", tā Amerika.\nkas dreb viesuļvētrās un dzīvo no mīlestības,\ntā dzīvo, jūs, vīri ar saksoniešu acīm un barbarisku dvēseli.\nUn tā sapņo. Un tā mīl, un tā vibrē, un tā ir saules meita.\nEsiet uzmanīgi. Lai dzīvo Spānijas Amerika!\nSpānijas lauva ir izlaidusi tūkstošiem mazuļu.\nRūzvelts, vienam būtu jābūt, caur pašu Dievu,\nbailīgs strēlnieks un spēcīgs mednieks,\nlai spētu mūs satvert savos dzelzs nagos.\nUn, lai gan jūs rēķināties ar visu, jums trūkst viena - Dieva!\n-Pārņemts no Rubena Dario \"Rūzveltam\", 1904. gads.\nKāds bija dzejnieka mērķis, runājot par \"mūsu Ameriku, kurai kopš seniem laikiem ir bijuši dzejnieki, ... kas konsultējās ar zvaigznēm\"?","choices":["Latīņamerika ir izcēlusies dzejā.","Latīņamerika bija devusi ievērojamu ieguldījumu zinātnē.","Latīņamerikai bija pareģojums par šiem notikumiem.","Latīņamerikai gadsimtiem ilgi ir bijusi bagāta kultūra."],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nEs nezinu, vai šai pasaulei ir nozīme, kas pārsniedz tās robežas. Bet es zinu, ka es nezinu šo jēgu un ka man tieši tagad nav iespējams to uzzināt. Ko man var nozīmēt jēga, kas ir ārpus mana stāvokļa? Es to varu saprast tikai cilvēciski.\nAlberts Kamuss, \"Sīzifa mīts\", 1955. g.\nKuru no šīm intelektuālajām tendencēm vislabāk raksturo iepriekš minētais fragments?","choices":["tradicionālo reliģisko vērtību nostiprināšana pēckara laikā","Patriotiskā lepnuma izpausme, pateicoties uzvarai Otrajā pasaules karā","modernisma tendenci apšaubīt ticības morāles pamatotību","pieaugošu gatavību pieņemt radikālo marksismu"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nTajā dienā no visiem mūkiem tika izvēlēts priesteris Sjuanzangs. Viņš bija mūks kopš bērnības, un jau kopš dzimšanas viņš ēda veģetāru pārtiku un ievēroja aizliegumus. Viņa vectēvs no mātes puses bija imperatora komandieris Yin Kaishan. Viņa tēvs Chen Guangrui bija ieguvis augstāko vietu pils eksāmenā un tika iecelts par imperatora bibliotēkas lielo sekretāru. Tomēr Sjuanzangam nebija intereses par godu un slavu, un viņa vienīgais prieks bija kultivēt nirvānu. Viņa tikumība bija liela; no tūkstošiem sutru un desmit tūkstošiem svēto grāmatu nebija nevienas, ko viņš nezinātu.\n...\nViņš raudzījās uz Rietumiem un lūdza: \"Es esmu ticīgais Čen Sjuanzangs, kas pēc imperatora pavēles nosūtīts atnest Svētos Rakstus. Ja man ir lemts iegūt mācekli, lai man izdodas atšķetināt zelta vārdus un atbrīvot dievišķo pērtiķu ķēniņu, lai viņš kopā ar mani dotos uz Vulgāras virsotni. Ja man nav lemts, ka man būs māceklis, un šis pērtiķis ir ļauns briesmonis, kas mani ir maldinājis un neko labu man nedarīs, tad lai es nespēju noņemt zīmogu.\" Pēc lūgšanas viņš atkal noliecās.\nNo Wu Chengen, Ceļojums uz rietumiem, ap 1590. gadiem.\nKuru no šiem sasniegumiem iedvesmo Sjuanzanga ceļojumu apraksti gan no 600., gan 1500. gada p.m.ē.?","choices":["Sjuanzanga kā spiega karjera pret Guptas impēriju.","Sjuanzanga veiktā Dienvidāzijas hinduistu atgriešanās","Sjuanzanga pētījumi un budistu tekstu iegūšana no Indijas","Sjūanzangs atklāja jaunus tirdzniecības ceļus uz Dienvidaustrumāziju"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nYi Yin upurēja bijušajam ķēniņam un godbijīgi iepazīstināja mantinieku ķēniņu ar sava vectēva svētnīcu. . . . Pēc tam Yi Yin skaidri aprakstīja Nopelniem bagātā senča tikumu jaunā karaļa pamācībai.\n\"Ak, senatnē bijušie Sia karaļi cītīgi izkopa savu tikumu, un tad no Debesīm nebija nekādu nelaimju. Visi kalnu un upju gari bija mierīgi, un putni un zvēri baudīja savu eksistenci atbilstoši savai dabai. Taču viņu pēcnācēji nesekoja viņu piemēram, un Debesis sūtīja nelaimes, izmantojot mūsu valdnieku, kuram piederēja to labvēlība. Uzbrukumu Sia var saistīt ar orģijām Ming Tjao. . . . Mūsu ķēniņš no Šangas spoži parādīja savu gudro meistarību; apspiešanu viņš aizstāja ar savu dāsno maigumu. Tagad Jūsu Majestāte sāk mantot viņa tikumu; viss ir atkarīgs no tā, kā jūs sāksiet savu valdīšanu.\n\"Ak! bijušais ķēniņš sāka ar rūpīgu attieksmi pret saitēm, kas vieno cilvēkus. . . . Cieniet šos brīdinājumus savā personā. . . . Debesu ceļi nav nemainīgi: labam darītājam tās sūta visas svētības, bet ļaundarim - visas nelaimes. Ja tu nebūsi tikumīgs, vai tas būtu lielās vai mazās lietās, tas novedīs pie tava senču tempļa bojāejas.\"\n-Izvilkums un adaptācija no Šu Dzjiņ, 6. gadsimts p.m.ē., Ķīna.\nKurš no šiem apgalvojumiem, pamatojoties uz fragmentu, pareizi raksturo politiku Ķīnā laikā no 600. gada pirms mūsu ēras līdz 600. gadam mūsu ēras?","choices":["Cieņa pret dabu rada mieru un mierīgu varas maiņu.","Valdnieka publiskā rīcība tika uzskatīta par viņa privātās uzvedības turpinājumu.","Ķīnas imperatora inteliģence tika vērtēta augstāk nekā ētiska uzvedība.","No imperatora ministriem tika sagaidīts, ka viņi bez ierunām atbalstīs visu imperatora politiku."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Huancavelikas sudraba raktuvēs ir vieta, kur nabaga indiāņi tiek tik bargi sodīti, kur viņus spīdzina un kur mirst tik daudz indiāņu; tur tiek nogalināti un spīdzināti šīs karalistes dižciltīgie caciques [galvas vīri]. Tas pats ir arī visās citās raktuvēs: Potosi [un citās] sudraba raktuvēs ....Raktuvju īpašnieki un pārvaldnieki - gan spāņi, gan mestisi, gan indiāņi - ir tādi tirāni, kuriem nav ne bailes no Dieva, ne taisnīguma, jo viņi netiek revidēti un netiek pārbaudīti divas reizes gadā.....\nUn viņiem nemaksā par darbu, kas saistīts ar ceļu uz raktuvēm un no tām, vai par laiku, ko viņi pavada raktuvēs. Indiāņi, aizbildinoties ar kalnrūpniecības darbiem, tiek piespiesti pavadīt darba dienas, ganot lopus un pārvadājot preces; viņus nosūta uz līdzenumiem, un indiāņi iet bojā. Indiāņiem par darbu nemaksā, un viņu darbs tiek slēpts.\nUn [raktuvju īpašnieki] savās rezidencēs tur indiānietes, kas gatavo ēdienu; viņi izmanto ēdiena gatavošanu kā ieganstu, lai ņemtu konkubīnes.... Un viņi liek indiāņiem pieņemt kukurūzu vai gaļu, vai chicha [kukurūzas alu]... par saviem līdzekļiem, un viņi atskaita cenu no viņu darba un darba dienām. Šādā veidā indiāņi nonāk ļoti nabadzībā un parādos, un viņiem nav iespējas samaksāt savu nodevu.\nTam visam nav nekāda līdzekļa, jo jebkurš [koloniālais ierēdnis], kas ierodas, vienojas ar raktuvju īpašniekiem, un visi īpašnieki apvieno spēkus, lai viņu uzpirktu....Tāpat indiāņu aizstāvis ir bezjēdzīgs; ... viņš [ne brīdina] Jūsu Majestāti vai Jūsu karalisko Audiencia [tiesu] par nabaga indiāņiem nodarīto kaitējumu.\"\nFragments no Pirmās jaunās hronikas un labas valdības [saīsināts], autors Felipe Guaman Poma de Alaya. Atlasījis, tulkojis un piezīmēm pievienojis Deivids Fraijs. Autortiesības 2006 Hackett Publishing Company. Pārpublicēts ar izdevēja atļauju.\nFelipe Guaman Poma de Ayala, \"Pirmā jaunā hronika un laba valdība\", ap 1610. g.\nKuru no turpmāk minētajām nozarēm 1450.-1750. gadā pēc mūsu ēras vistiešāk veicināja fragmentā minēto raktuvju ražošana?","choices":["Spānijas Hābsburgu karadarbība dažādās pasaules valstīs.","Spānijā izveidojās spēcīga tirgotāju šķira","Spānijas monarhu reliģisko aktivitāšu aizbildniecības samazināšanās","samazinājās spāņu veikto izpētes braucienu biežums."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nJautājumi uz tālāk sniegto fragmentu, kas ir arābu vergu tirdzniecības karavānas dalībnieka stāstījums franču virsniekam Alžīrijā 1830. gados.\nVergu tirdzniecība\nJūs visi [karavīri] esat aicināti... medīt elku kalpus - koholānus [nomelnojošs apzīmējums \"melnādainajiem afrikāņiem\"]. . . . Kareivji sadalījās divās rotaļās ... ar pavēli uzbrukt vietām bez aizsardzības un aizvest iedzīvotājus, kā arī sagūstīt visus zemniekus, kas nodarbojas ar lauku apstrādi. . . . Kamēr gaidījām, kad atgriezīsies nēģeru medībām nosūtītās kompānijas, mēs katru dienu devāmies uz vergu tirgu, kur pirkām par šādām cenām:\nNēģeris ar bārdu..................10 vai 15 000 govju.\nViņi netiek uzskatīti par preci, jo ir maz izredžu novērst viņu bēgšanu.\nPieaugušu nēģeri....................10 vai 15 000 kovriju to pašu iemeslu dēļ.\npusaudzis nēģeris......................30,000 cowries.\nJauna melnādaina sieviete ........................50-60 000 kovrīsu.\nCena atšķiras atkarībā no tā, vai viņa ir vairāk vai mazāk skaista.\nvīriešu dzimuma melnādainais bērns..........................45,000 kovrīzes.\nNēģeru meitene ............................35-40 000 kovrīzu.\nVisbeidzot, mūsu karavāna, kas bija devusies ceļā no Alžīrijas ar sešdesmit četriem kamieļiem un tikai sešpadsmit cilvēkiem, tagad bija papildināta ar četriem simtiem vergu, no kuriem trīs simti bija sievietes. . . . Šajā brīdī pēkšņi no vienas vergu grupas uz otru atskanēja neskaidrs kliedzienu un raudu troksnis, kas sasniedza arī mūsējos. . . . ...] Daži no tiem krita uz zemes, pieķērās krūmiem un pilnīgi atteicās iet. . . . Viņus varēja dabūt piecelties tikai ar spēcīgiem pātagas sitieniem, padarot tos pilnīgi asiņainus.\nKuru secinājumu apstiprina šis fragments?","choices":["Āfrikāņi pasīvi pieņēma savu sagūstīšanu un turpmāko paverdzināšanu.","Ziemeļāfrikāņus galvenokārt sagūstīja un paverdzināja konkurējošas afrikāņu ciltis.","Iedzīvotāju skaita izmaiņas verdzības dēļ izraisīja to, ka Ziemeļāfrikas ciltīs bija vairāk vīriešu nekā sieviešu.","Pieaugušie vergi vīrieši tika visaugstāk vērtēti viņu fiziskā spēka dēļ."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nAk, kauns par tevi, nabaga Ziemas Karalis!\nKo tu esi izdarījis?\nVai tas nav ļoti nerātni.\nNolaupīt ķeizara kroni?\nTagad tev būs jāpaliek prom\nGan no Reinas, gan no Prāgas,\nUn vēl vairāk - kauns un šausmas\nTavas dienas un naktis mocīs.\nTu labi zināji, un visa pasaule,\nlabi zina šo lietu,\nka Ferdinands vienīgais var būt\nBohēmijas likumīgais karalis.\nTad nu nāc, mīļais Fricis, celies un ej!\npie Ferdinanda, sava karaļa,\nUn lūdz viņu laipni parādīt\npilnīgu piedošanu par taviem grēkiem.\n\"Nabaga ziemas karalis\", 17. gadsimta dziesma\nKurš no šiem vārdiem vislabāk izskaidro, kāpēc stāstnieks piemin \"Reinu un Prāgu\"?","choices":["Tie ir Ziemas karaļa plānotā svētceļojuma galamērķi.","Tās ir zemes, kuras Ziemas karalis zaudēja kaujā.","Tā kā tās bija Svētās Romas impērijas cietokšņi, stāstnieks brīdina Ziemas karali turēties tālāk.","Tie ir nozīmīgi militārie punkti Svētās Romas impērijas robežās."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n1. avots:\n\"Venecuēlas suverēnais kongress, kura vadībā Jaunās Granadas Republikas tauta ir brīvprātīgi nostājusies.\nŅemot vērā:\n1. \"Ka, apvienojoties vienotā Republikā, Venecuēlas un Jaunās Granadas provincēm ir visas iespējas un veidi, kā pacelties augstākā varas un labklājības pakāpē.\n2. \"Ka, veidotas atsevišķās republikās, jo vēl stiprākas saites, kas tās apvieno, tās diez vai izmantotu tik daudz priekšrocību, bet diez vai nostiprinātu un respektētu savu suverenitāti.\" 3. \"Tā kā tās ir atsevišķas republikas, jo vēl stiprākas saites, kas tās apvieno, tās diez vai izmantotu tik daudz priekšrocību, tās nostiprinātu un respektētu savu suverenitāti.\n3. \"Ka šīs patiesības, ļoti iedziļinājušies augstākā talantīgu cilvēku un apgaismota patriotisma, bija pamudinājušas abu republiku valdības sasaukt atkalapvienošanos, ka karu pārvērtības noteica un dekrētu šādu Kolumbijas Republikas pamatlikumu:\nPANTS. Venecuēlas un Jaunās Granadas republikas no šīs dienas ir apvienotas vienā valstī ar godpilno nosaukumu Kolumbijas Republika.....\nPANTS. Republikas izpildvara tiks uzticēta prezidentam, bet viņa atkāpšanās gadījumā - viceprezidentam, un viņa vietnieku uz laiku iecels Kongress.\"\nPamatlikums par Gran Kolumbijas dibināšanu, ko pieņēma Simona Bolivara sasauktais Angosturas Kongress 1819. gadā.\nAvots Nr. 2:\n\"SVĒTĀS TRĪSVIENĪBAS VĀRDĀ.\nPar Brazīlijas impēriju, tās teritorijām, valdību, dinastiju un reliģiju.\nArt. 1. Brazīlijas EMPIRĀTE ir visu Brazīlijas pilsoņu politiskā apvienība. Tie veidos brīvu un neatkarīgu nāciju un neveidos nekādu citu savienību vai federāciju, kuras dēļ tā varētu zaudēt savu neatkarību.\n1. pants. 2. Tās teritorija ir sadalīta provincēs tādā formā, kādā tā pašlaik atrodas; tās var tikt sadalītas sīkāk, ja tas nepieciešams valsts labā.\n1. pants. 3. Tās valdība ir mantojama monarhija, konstitucionāla un reprezentatīva.\n1. pants. 4. Valdošā dinastija ir lorda Dom Pedro I, pašreizējā imperatora un Brazīlijas mūžīgā aizstāvja dinastija.\n1. pants. 5. Katoļu apustuliskā Romas reliģija arī turpmāk būs impērijas reliģija. Visu citu reliģiju sekotājiem ir atļauts pielūgt dievkalpojumus savās mājsaimniecībās vai īpašos namos ar šādu nolūku, ja vien uz tempļa ārpuses nekas to nenorāda.\"\nBrazīlijas impērijas konstitūcija, 1824. gada 25. marts.\nKurš no turpmāk minētajiem aspektiem visvairāk grautu 1. avota 1. pantā paustās cerības?","choices":["Amerikas Savienoto Valstu un Eiropas lielvaru iejaukšanās Latīņamerikas valstu neatkarības nodrošināšanā","Nacionālisms Latīņamerikā, kas mudina stiprināt vienotību starp bijušajām Spānijas kolonijām Dienvidamerikā.","vergu sacelšanās, kas sadrumstalo jaunās neatkarīgās Latīņamerikas valstis","Elites sekcionālisms dažādās jauno neatkarīgo Latīņamerikas valstu teritorijās"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n1. avots:\n\"Jo īpaši lūzusi augšstilba daļa lielākoties ir izkropļota uz priekšu un uz āru, jo kauls šajās pusēs ir dabiski saplacināts. Tas jānostiprina ar rokām, izmantojot saites un pat auklas, no kurām viena ir virs un otra zem lūzuma. Ja lūzums ir vienā galā, ja tas ir augšstilba galvgalā, tad ar vilnu apvītas siksnas vidējā daļa, lai tā nesagrieztu tur esošās daļas, jāpieliek uz starpenes, un tās gali jānovelk līdz galvai un jādod palīgam, lai to turētu, un, pieliekot saites zem lūzuma, tās galus dodam citam palīgam, lai tos pagarinātu. Ja tas ir lauzts ceļa tuvumā, mēs uzliekam ligatūru tieši virs lūzuma un galus nododam palīgam, ar kuru tie tiek izstiepti uz augšu; un, kamēr mēs uzliekam ligatūru ap ceļgalu, lai to nostiprinātu, un, kamēr pacients guļ ar izstieptu kāju, mēs sakārtojam lūzumu.\"\nPāvils no Eginas, Epitome: Par augšstilba un deguna lūzumu, VII gs. p.m.ē. beigas.\nAvots 2:\n\"Medicīna aplūko cilvēka ķermeni attiecībā uz līdzekļiem, ar kuriem tas tiek izārstēts un ar kuriem tas tiek attālināts no veselības. Zināšanas par jebko, jo visām lietām ir cēloņi, nav iegūtas vai pilnīgas, ja vien tās nav izzinātas pēc to cēloņiem. Tāpēc medicīnā mums ir jāzina slimības un veselības cēloņi. Un tā kā veselība un slimība un to cēloņi dažkārt ir acīmredzami, bet dažkārt slēpti un nav aptverami citādi kā vien ar simptomu izpēti, mums ir jāizpēta arī veselības un slimības simptomi. Tagad zinātnēs ir noteikts, ka nekādas zināšanas netiek iegūtas, ja vien netiek pētīti to cēloņi un pirmsākumi, ja tiem ir bijuši cēloņi un pirmsākumi, un netiek pabeigtas, ja vien netiek iepazītas to nejaušības un to pavadošās būtiskās īpašības.\"\nIbn Sina (Avicenna), \"Par medicīnu\", ap 1020. gadu pēc Kristus.\nKurš no šiem diviem fragmentiem par medicīnu ilustrē kultūras apmaiņu, kas notika laika posmā no 600. līdz 1450. gadam pirms mūsu ēras?","choices":["Mezoamerikas zinātnes ietekme uz eiropiešiem, izmantojot tirdzniecības un navigācijas sistēmas.","Ķīnas zinātnes ietekme uz islāma civilizācijām, pateicoties Eiropas imigrācijai uz islāma zemēm","Ēģiptes zinātnes ietekme uz bizantiešiem ar Eiropas zinātnieku starpniecību","Grieķijas zinātnes ietekme uz eiropiešiem ar Bizantijas un islāma zinātnieku starpniecību"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nŅujorka! Es saku, Ņujorka, lai melnās asinis ieplūst tavās asinīs.\nĻauj tai nomazgāt rūsu no tavām tērauda locītavām kā dzīvības eļļai.\nLai tā piešķir taviem tiltiem gurnu izliekumu un lokanu vīnogulāju...\nRedzi, kā tavās upēs mutuļo muskusa aligatori.\nUn jūras govis ar mirāžu acīm...\nVienkārši atver acis aprīļa varavīksnei\nUn savas acis, īpaši ausis, Dievam.\nkas vienā saksofona smieklu uzplūdā...\nSešās dienās radīja debesis un zemi,\nUn septītajā gulēja dziļu nēģeru miegu.\nSenegāliešu dzejnieks Leopolds Sēdars Sengors, \"Uz Ņujorku\", 1956. g.\nKurš no šiem mūsdienu kultūras attīstības virzieniem vislabāk raksturo iepriekš minēto dzejoli?","choices":["avangarda literāro stilu triumfs pār tradicionālo reālismu.","Rietumu literāro formu adaptācija, ko veica autori, kas nav Rietumu autori","Mākslas un literatūras politiska izmantošana propagandas mērķiem","Starpkaru literātu reakcija uz Pirmā pasaules kara šausmām."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nPēc kāda saprāta principa šiem ārzemniekiem vajadzētu sūtīt pretī indīgas zāles? Nemaz negribot teikt, ka ārzemnieki savās sirdīs slēpj šādus postošus nodomus, mēs tomēr droši apgalvojam, ka no savas pārmērīgās alkas pēc peļņas viņi ir pilnīgi bezrūpīgi attiecībā uz mums nodarītajiem ievainojumiem! Un, tā kā tas tā ir, mēs gribētu jautāt, kas ir noticis ar to sirdsapziņu, ko debesis ir ielikušas visu cilvēku krūtīs? Mēs esam dzirdējuši, ka jūsu valstī opijs ir aizliegts ar vislielāko stingrību un bardzību. Tas ir spēcīgs pierādījums tam, ka jūs labi zināt, cik kaitīgs tas ir cilvēcei. Tā kā jūs neļaujat, lai tas kaitē jūsu valstij, jums nevajadzētu šo kaitīgo narkotiku pārnest uz citu valsti, un vēl jo vairāk uz Iekšzemi! No produktiem, ko Ķīna eksportē uz jūsu ārvalstīm, nav neviena, kas tādā vai citādā veidā nebūtu noderīgs cilvēcei.\nLin Zexu, Ķīnas tirdzniecības komisārs, vēstule karalienei Viktorijai, 1839. gads.\nKurš no turpmāk minētajiem faktiem pārliecināja eiropiešus iesaistīties fragmentā aprakstītajās darbībās?","choices":["Ķīna nesen bija noteikusi embargo zīda eksportam.","Ķīnas tējas cena bija paaugstinājusies augstāk, nekā Eiropas pircējiem šķita pieņemami.","Ķīna atteicās atļaut pārdot ievērojamu daudzumu Eiropas preču.","Ķīnas imperators vairākkārt bija aizvainojis britu vēstnieku."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Tempa palēnināšana nozīmētu atpalikšanu. Un tie, kas atpaliek, tiek pārspēti. Bet mēs nevēlamies tikt uzvarēti. Nē, mēs atsakāmies būt uzvarēti! Viena no senās Krievijas vēstures iezīmēm bija nepārtrauktā sišana, ko tā cieta savas atpalicības dēļ. Viņu sita mongoļu hani. Viņu sita turku beji. Viņu sita zviedru feodāļi. Viņu sita poļu un lietuviešu muižnieki. Viņu pārspēja britu un franču kapitālisti. Viņu sita japāņu baroni. Viņi visi viņu pārspēja - tās atpalicības dēļ, tās militārās atpalicības, kultūras atpalicības, politiskās atpalicības, rūpniecības atpalicības, lauksaimniecības atpalicības dēļ. Viņi viņu sita, jo tas bija izdevīgi un nesodīti. Jūs atceraties pirmsrevolūcijas dzejnieka vārdus: \"Tu esi nabaga un pārpilna, varena un bezspēcīga, māte Krievija\". Šie kungi labi zināja vecā dzejnieka pantus. Viņi sita viņu, sakot: \"Tu esi pārpilna,\" lai uz tava rēķina varētu bagātināties. Viņi viņu sita, sakot: \"Tu esi nabadzīga un bezspēcīga,\" lai tevi varētu nesodīti sist un aplaupīt. Tāds ir ekspluatatoru likums - sist atpalikušos un vājos. Tas ir kapitālisma džungļu likums. Tu esi atpalicis, tu esi vājš, tāpēc esi nepareizs, tāpēc tevi var sist un paverdzināt. Jūs esat vareni - tātad jums ir taisnība, tāpēc mums no jums jāuzmanās.\nTāpēc mēs vairs nedrīkstam atpalikt.\"\nJosifs Staļins, runa pirmajā Vissavienības sociālistiskās rūpniecības vadošo darbinieku konferencē, 1931. gada 4. februāris.\nKurš no turpmāk minētajiem vēsturiskajiem notikumiem attaisnoja Staļina centienus virzīt Krieviju uz priekšu, ko viņš pamatoja, pieminot \"nepārtraukto sišanu\"?","choices":["Kosmosa sacīkstes ar Amerikas Savienotajām Valstīm","Polijas un Padomju Savienības karš 20. gadu sākumā","Rietumu iejaukšanās Krievijas pilsoņu karā","Vācijas iebrukums Krievijā 1941. gadā"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n1. avots:\n\"Mēs pasludinām Viņu arī ar savām maņām no visām pusēm, un mēs svētījam viscēlāko maņu, proti, redzi. Attēls ir piemiņa, tieši tas pats, kas vārdi ir dzirdīgai ausij. Tas, kas lasīt pratīgajam ir grāmata, analfabētam ir attēls. Attēls uzrunā redzi tāpat kā vārdi ausi; tas sniedz mums sapratni.\"\nJānis no Damaskas, Apoloģija pret tiem, kas nosoda svētos attēlus, ap 730. g. p.m.ē.\nAvots 2:\n\"Īsāk sakot, mēs saglabājam nemainīgas visas baznīcas tradīcijas, kas mums nodotas gan rakstiski, gan mutiski, un viena no tām ir attēlošanas veikšana, kas atbilst Evaņģēlija sludināšanas vēsturei, tradīcija, kas ir noderīga daudzējādā ziņā, bet jo īpaši tajā, ka tādējādi Dieva Vārda iemiesošanās tiek parādīta kā reāla, nevis tikai fantastiska, jo tām ir savstarpējas norādes un, bez šaubām, arī savstarpējas nozīmes.\"\nNīkajas II koncila dekrēts, 787. gads pēc Kristus dzimšanas.\nKurš no turpmāk minētajiem reliģiskajiem virzieniem bija ideoloģiski pretējs izteikumos atspoguļotajiem uzskatiem par svēto tēlu izmantošanu?","choices":["Sunnītu islāms","Budisms","zoroastrisms","Džainisms"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Un tad Šapurs, ķēniņu ķēniņš, nomira. Tad viņa dēls Hormizds, ķēniņu ķēniņš, valdīja pār impēriju. Un Hormizds, Ķēniņu Ķēniņš, piešķīra man cepuri un jostu un radīja man augstāku rangu un cieņu, un tiesā un karaļvalstī pēc karaļvalsts, vietā pēc vietas, visā impērijā viņš deva man lielāku varu un pilnvaras dievišķo dievkalpojumu lietās un radīja man titulu \"Kerdir, Ahura Mazda [galvenais priesteris]\" pēc Ahura Mazda, Dievietes, vārda. Un tad valstībā pēc valstības, vietā pēc vietas, tika veikti daudzi dievišķie dievkalpojumi krāšņumā, un tika nodibināti daudzi Vorhamas ugunskuri, un daudzi magi kļuva laimīgi un pārtikuši, un daudzi ugunskuri un magi tika imperatoriāli uzstādīti ...\nUn tad Hormizds, karaļu karalis, nomira. Tad Bahrams, Ķēniņu ķēniņš, Ķēniņu ķēniņa Šapura dēls un Ķēniņu ķēniņa Hormizda brālis, valdīja pār impēriju. Un Bahrams, Ķēniņu ķēniņš, arī mani turēja augstā godā un cieņā, un tiesā un karaļvalstī pēc karaļvalsts, vietā pēc vietas, deva man pilnvaras un varu veikt visdažādākos dievišķos dievkalpojumus. Un tad valstībā pēc valstības, vietā pēc vietas, tika veikti daudzi dievišķie dievkalpojumi krāšņumā, un tika nodibināti daudzi Varhāras ugunskuri, un daudzi magi kļuva laimīgi un pārtikuši, un daudzi ugunskuri un magi tika imperatoriāli uzstādīti ...\nUn valstībā pēc valstības un vietā pēc vietas visā impērijā Ahura Mazdas un dievu dievkalpojumi kļuva priekšplānā, un liels gods nāca pie Mazdāniešu reliģijas un magiem impērijā, un dievi, ūdens un uguns, un mazi lopi impērijā sasniedza lielu apmierinātību, savukārt Ahrimans [Ahura Mazdas ļaunais pretstats] un dēmoni tika sodīti un nosodīti, un Ahrimana un dēmonu mācības atkāpās no impērijas un tika pamestas. Un jūdu, budistu, hinduistu, nasoriešu [ortodoksālo kristiešu], kristiešu, maktaku [kristiešu] un manihejiešu impērijā tika satriekts, un elku iznīcināšana un dēmonu krātuvju un dievu sēdekļu un ligzdu izkaisīšana tika pamesta.\"\nFragments no Kerdīra uzraksta Naqsh-e-Rustam, Persijā, trešā gadsimta beigās.\nKurš no šiem vārdiem vislabāk izskaidro budistu kopienu klātbūtni Sāsanīdu Persijā?","choices":["Persijas centieni pievērst cilvēkus no budisma iedvesmoja jaunus sekotājus.","Budisma apokaliptiskais vēstījums pārliecināja atgriezušos Persijā.","Persijas atrašanās vieta atradās pie starptautiskajiem tirdzniecības ceļiem ar Indiju.","Zoroastriāņi budistiem piešķīra ierobežotu iecietību."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Pēc tam iepriekšminētie Kastīlijas, Leonas, Aragonas, Sicīlijas, Granadas u.c. karaļa un karalienes, kā arī iepriekšminētā Portugāles un Algarvu karaļa u.c. karaļa un karalienes pārstāvji paziņoja, ka:\n[I.] Tā kā starp minētajiem kungiem, viņu pārstāvjiem, pastāv zināmas domstarpības par to, kādas zemes no visām zemēm, kas atklātas okeāna jūrā līdz pat šai dienai, šī līguma noslēgšanas dienai, pieder attiecīgi katrai no minētajām daļām; tādēļ miera un saskaņas labad un lai saglabātu minētā Portugāles karaļa attiecības un mīlestību pret minēto Kastīlijas, Aragonas u.c. karali un karalieni, viņi, viņu Augstības pārstāvji, rīkojoties savā vārdā un saskaņā ar šeit aprakstītajām pilnvarām, vienojās un piekrita, ka robeža jeb taisna līnija tiks noteikta un novilkta uz ziemeļiem un dienvidiem no poliem līdz poliem minētajā okeāna jūrā no Arktikas līdz Antarktīdas poliem. Šī robeža vai līnija tiks novilkta taisni, kā iepriekš minēts, trīssimt septiņdesmit jūdžu attālumā uz rietumiem no Kaboverdes salām, ko aprēķina pēc grādiem vai jebkādā citā veidā, ko var uzskatīt par labāko un ātrāko, ar noteikumu, ka attālums nebūs lielāks par iepriekš minēto. Un visas zemes, gan salas, gan cietzemes, ko minētais Portugāles karalis un viņa kuģi jau ir atraduši un atklājuši vai ko turpmāk atradīs un atklās, šajā pusē no minētās līnijas un robežas, kas noteikta, kā norādīts iepriekš, austrumu virzienā, ziemeļu vai dienvidu platuma grādos, minētās robežas austrumu pusē, ja minētā robeža netiek šķērsota, pieder, paliek īpašumā un mūžīgi pieder minētajam Portugāles karalim un viņa tiesību pārņēmējiem. Un visas pārējās zemes, gan salas, gan cietzemes, kas atrastas vai tiks atrastas turpmāk, atklātas vai tiks atklātas turpmāk, ko atklājuši vai atklās minētais Kastīlijas, Aragonas u.c. karalis un karaliene, kā arī viņu kuģi, kas atrodas minētās robežas rietumu pusē, kā noteikts iepriekš, pēc minētās robežas šķērsošanas rietumu virzienā tās ziemeļu vai dienvidu platuma grādos, pieder, paliek īpašumā un mūžīgi pieder minētajam Kastīlijas, Leonas u.c. karalim un viņu pēctečiem.\"\nTordesiljasas līgums, 1494. gads.\nKura no turpmāk minētajām tehnoloģijām vistiešākajā veidā izraisīja iepriekš minētā līguma parakstīšanu?","choices":["šaujampulvera ieroči","kompass","Tērauds","baktēriju teorija"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Uz jautājumu par to, kas un kas ir atbildīgs par Āfrikas atpalicību, var atbildēt divos līmeņos. Pirmkārt, atbilde ir tāda, ka imperiālistiskās sistēmas darbība ir lielā mērā atbildīga par Āfrikas ekonomisko atpalicību, jo tā izsūc Āfrikas bagātības un neļauj straujāk attīstīt kontinenta resursus. Otrkārt, ir jārēķinās ar tiem, kas manipulē ar šo sistēmu, un tiem, kas ir vai nu minētās sistēmas pārstāvji, vai neapzināti līdzdalībnieki. Rietumeiropas kapitālisti bija tie, kas aktīvi paplašināja savu ekspluatāciju no Eiropas iekšienes, aptverot visu Āfriku\".\nValters Rodnijs (Walter Rodney), vēsturnieks, \"Kā Eiropa attīstīja Āfriku\", 1974. gads.\nPamatojoties uz jūsu zināšanām pasaules vēsturē, kurš no turpmāk minētajiem faktoriem vismazāk veicināja Eiropas spēju iekļūt Āfrikā laika posmā no 1750. līdz 1900. gadam pēc Kristus?","choices":["Kājnieku pistoles izgudrošana","Vakcīnu izgudrošana pret tropu slimībām","Akciju sabiedrības attīstība","Ar tvaiku darbināmu kuģu izgudrošana"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Vislielākais ieguldījums, ko Āfrika var dot pasaules mieram, ir izvairīties no visām briesmām, kas saistītas ar nesadalīšanos, izveidojot politisku savienību, kas ar saviem panākumiem kalpotu par piemēru sašķeltai pasaulei. Āfrikas valstu savienība efektīvāk parādīs Āfrikas personību. Tā iemantos cieņu pasaulē, kas ņem vērā tikai tās lielumu un ietekmi. Par to, ka lielvalstis bezkaislīgi ignorē Āfrikas neatkarību, liecina tas, ka Āfrikas pretestībai pret Francijas veiktajiem atombumēģinājumiem Sahārā tika pievērsta niecīga uzmanība, kā arī tas, ka ANO Kongo, strīdoties par konstitucionālām niansēm, kamēr Republika slīdēja anarhijā.\"\nKvame Nkrumah, Ganas līderis, 1961. gads\nPamatojoties uz šo runu, Francija Āfriku uzskatīja par kādu no šīm valstīm?","choices":["Republiku kopumu, kas slīgst anarhijā","resurss Francijas varas palielināšanai Aukstajā karā","Svarīga Sahāras dabas resursu dēļ.","spēcīga politiskā savienība"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"No turienes es devos uz Adenu, Jemenas ostu okeāna piekrastē. To ieskauj kalni, un tai var piekļūt tikai no vienas puses; tajā nav ne kultūraugu, ne koku, ne ūdens, bet ir ūdenskrātuves, kurās tiek savākts lietus ūdens. Arābi bieži vien atņem iedzīvotājiem dzeramā ūdens krājumus, līdz viņi viņus izpērk ar naudu un auduma gabaliem. Tā ir ārkārtīgi karsta vieta. Tā ir indiešu osta, un tajā ienāk lieli kuģi no Kinbajatas [Kambajas], Kavlamas [Kvilonas], Kalikutas un daudzām citām Malabaras ostām [Indijas dienvidrietumu piekrastē]. Tur dzīvo indiešu tirgotāji, kā arī ēģiptiešu tirgotāji. Visi tās iedzīvotāji ir vai nu tirgotāji, vai arī zvejnieki. Daži no tirgotājiem ir ārkārtīgi bagāti, tik bagāti, ka dažkārt vienam tirgotājam vienīgajam pieder liels kuģis ar visu, kas tajā atrodas, un tas ir viņu savstarpējās izrādīšanās un sāncensības iemesls. Neraugoties uz to, viņi ir dievbijīgi, pazemīgi, godīgi un dāsni, labi izturas pret svešiniekiem, dāsni ziedo dievlūdzējiem un pilnībā maksā Dievam pienākošos desmito tiesu.\"\nIbn Battuta, ap 1325-1354. g. p.m.ē.\nIbn Battutas pieredze bija vismazāk līdzīga kura no turpmāk minētajiem cilvēkiem pieredzei?","choices":["Dženg He","Marko Polo","Lorenco de Mediči","Sjuanzangs"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Mūsu konstitūcija nekopē kaimiņvalstu likumus; mēs drīzāk esam paraugs citiem, nevis atdarinātāji. Tās pārvaldība ir labvēlīga daudziem, nevis dažiem; tādēļ to sauc par demokrātiju. Ja raugāmies uz likumiem, tie nodrošina vienlīdzīgu taisnīgumu visiem viņu privātajās atšķirībās; ja nav sociālā stāvokļa, virzība sabiedriskajā dzīvē ir atkarīga no spējas reputācijas, klases apsvērumi nedrīkst traucēt nopelniem; tāpat arī nabadzība neaizšķērso ceļu, ja cilvēks ir spējīgs kalpot valstij, viņam netraucē viņa stāvokļa neskaidrība. Brīvība, ko mēs baudām mūsu valdībā, attiecas arī uz mūsu parasto dzīvi. Tur mēs ne tuvu neveicam greizsirdīgu uzraudzību cits pār citu, mēs nejūtamies aicināti dusmoties uz savu tuvāko par to, ka viņš dara to, kas viņam patīk, vai pat ļauties tiem aizvainojošiem skatieniem, kas nevar neradīt aizvainojumu, lai gan tie neuzliek pozitīvu sodu. Taču visa šī viegluma mūsu privātajās attiecībās nepadara mūs kā pilsoņus beztiesiskus. Bailes ir mūsu galvenais aizsargs, kas māca mūs ievērot tiesnešus un likumus, jo īpaši tos, kas attiecas uz cietušo aizsardzību, neatkarīgi no tā, vai tie ir ierakstīti likumu grāmatā, vai arī pieder pie tā kodeksa, kuru, lai arī nerakstītu, tomēr nevar pārkāpt bez atzīta apkaunojuma\".\nTukidīds, Peloponēsa kara vēsture, ap 415. gadu p.m.ē.\nKurš no šiem apgalvojumiem pareizi raksturo vienu no galvenajiem iemesliem, kāpēc grieķu kultūra plaši izplatījās Vidusjūras reģionā fragmentā aprakstītajā laika posmā?","choices":["Grieķijas ģeogrāfiskajā novietojumā bija daudz dabas resursu, kas veicināja ienesīgu kalnrūpniecību.","Grieķijas ģeogrāfijā ir daudz saldūdens ezeru, kas veicināja veiksmīgu zivsaimniecības nozari.","Grieķijas ģeogrāfijā ir ievērojamas upju ielejas, kas veicināja plaši izplatītu lauksaimniecību.","Grieķijas ģeogrāfijā ir daudz dabisku ostu, kas veicināja tirdzniecību un komerciju."],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Par to rodas jautājums: vai ir labāk būt mīlētam, nekā baidītam, vai arī labāk baidīties, nekā mīlētam? Uz to var atbildēt, ka vajadzētu vēlēties būt abiem, bet, tā kā ir grūti apvienot tos vienā personā, daudz drošāk ir būt dievbijīgam nekā mīlētam, ja no abiem ir jāatsakās no viena vai otra. Jo tas vispār par cilvēkiem jāsaka, ka viņi ir nepateicīgi, nepastāvīgi, viltīgi, bailīgi, gļēvi, alkatīgi, un, kamēr vien tev izdodas, viņi ir tikai tavi; viņi tev atdos savas asinis, mantu, dzīvību un bērnus, kā jau iepriekš sacīts, kad vajadzība ir tālu, bet, kad tā tuvojas, viņi vēršas pret tevi. Un tas kņazs, kurš, pilnībā paļaujoties uz viņu solījumiem, ir atstājis novārtā citus piesardzības pasākumus, ir pazudis; jo draudzību, kas iegūta ar maksājumiem, nevis ar gara diženumu vai cēlumu, patiešām var nopelnīt, bet tā nav nodrošināta, un vajadzības gadījumā uz to nevar paļauties; un cilvēkiem ir mazāk skrupulu aizvainot to, kurš ir mīlēts, nekā to, no kura baidās, jo mīlestību saglabā saistību saite, kas cilvēku zemiskuma dēļ tiek pārrauta pie katras izdevības viņu labā; bet bailes tevi pasargā ar bailēm no soda, kas nekad neizpaliek.\"\nNikolo Makiavelli, \"Princis\", ap 1513. g. p.m.ē.\nKura no šīm tēmām ir vislabāk saprotama Makiavelli traktāta kontekstā?","choices":["Itālijas sabiedrības zemāko slāņu ekonomiskās labklājības uzplaukuma laiks.","Laiks, kad pieauga reliģiskā dievbijība Itālijas zinātnieku elites vidū","Intensīva politiskā konflikta laiks starp karojošām Itālijas pilsētām-valstīm un citām frakcijām","Itālijas zinātnieku un baznīcas iestāžu koleģiālas sadarbības laiks"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nTālāk tekstā ir sniegta Ķīnas imperatora atbilde Anglijas karaļa Džordža III diplomātiskajiem sūtņiem, kuri vēlējās paplašināt tirdzniecības privilēģijas (1793).\nDīvaini un dārgi priekšmeti mani neinteresē. Ja es esmu pavēlējis, ka jūsu, ak, karaļ, sūtītie nodevas upuri ir jāpieņem, tad tas bija tikai tādēļ, lai ņemtu vērā to garu, kas pamudināja jūs tos nosūtīt no tālienes. . . . Kā jūsu vēstnieks pats var redzēt, mums pieder visas lietas. Es nenovērtēju svešus vai atjautīgus priekšmetus, un man nav nekādas vajadzības pēc jūsu valsts ražojumiem. Tev, Karaļ, ir vērts turpmāk izrādīt vēl lielāku uzticību un lojalitāti, lai, nemitīgi pakļaujoties mūsu tronim, tu varētu nodrošināt mieru un labklājību.\nKā ķīnieši ierobežoja ārējo tirdzniecību laikā no 1750. līdz 1900. gadam?","choices":["Eiropas tirgotāji bija ierobežoti ar dažām ārējai tirdzniecībai paredzētām pilsētām.","Tikai holandieši tirgojās ar Ķīnu; pārējiem eiropiešiem bija jāizmanto holandieši kā starpnieki.","Ķīnieši noteica ārkārtas tarifus visiem ārvalstu produktiem.","Viņi pieņēma likumus, kuru mērķis bija vajāt un vajāt ārvalstu iedzīvotājus."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nSieviete, pamosties; visā Visumā atskan saprāta zvans; atklāj savas tiesības. No paverdzinātais cilvēks ir vairojis savu spēku, [bet] kļuvis brīvs, viņš ir kļuvis netaisns pret savu līdzgaitnieku. Ak, sievietes, sievietes! Kad jūs pārstāsiet būt aklas? Kādu labumu jūs esat guvušas no revolūcijas? Izteiktāku nicinājumu, izteiktāku nicinājumu. Ja mūsu vadoņi turpinās, drosmīgi pretstatiet saprāta spēku viņu tukšajām pretenzijām uz pārākumu. Neatkarīgi no tā, kādi šķēršļi jums stājas pretī, jūsu spēkos ir atbrīvoties!\nOlympe de Gouges, \"Deklarācija par sievietes un pilsones tiesībām\", 1791. gads.\nNeatkarība? Nekas no tā, uz ko es cerēju, netika sasniegts. Es biju cerējusi, ka mani bērni varēs iegūt izglītību, bet viņi to nesaņēma. Mēs bijām nabadzīgi zemnieki toreiz, mēs esam nabadzīgi zemnieki arī tagad. Nekas nav mainījies. Viss ir tāds pats. Vienīgais, ka mēs esam brīvi, karš ir beidzies, mēs strādājam bez bailēm - bet citādi nekas nav mainījies.\nHalima Ghomri, intervēta 20. gadsimta 70. gados pēc Alžīrijas neatkarības kara.\nPamatojoties uz abiem fragmentiem, kuru no šiem secinājumiem par revolūcijām var izdarīt vispamatotāk?","choices":["Revolūcijas rezultātā iegūtās jaunās brīvības reti ir asinsizliešanas vērtas.","Revolūciju rezultātā iegūtās jaunās brīvības parasti nesniedz labumu sievietēm vai etniskajām minoritātēm.","Revolūcijas rezultātā iegūtās jaunās brīvības dažkārt tiek sadalītas nevienmērīgi vai nekonsekventi.","Revolūcijas rezultātā iegūtās jaunās brīvības ne vienmēr rada ekonomiskus uzlabojumus."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Vismaz vienai no [pasaules] sabiedrībām būtu kaut kādā veidā ārkārtīgi jāpalielina tās produktivitāte [lai sasniegtu globālo hegemoniju]. Šis kvantu lēciens būtu jāveic pirms dažādām zinātniskajām, tehnoloģiskajām, lauksaimniecības un rūpniecības revolūcijām, uz kurām balstās mūsu pasaule pēc kvantu lēciena. To varētu panākt, tikai izmantojot ekosistēmas, minerālresursus un cilvēkresursus veselos kontinentos ārpus tās sabiedrības zemēm, kas veic šo lēcienu. Rietumeiropa to izdarīja, izmantojot savu brutalitāti un ieročus, un, kas ir vēl svarīgāk, pateicoties ģeogrāfiskai un ekoloģiskai veiksmei.\"\nAutortiesības © 2015 Cambridge University Press.\nAlfrēds Krosbijs, vēsturnieks, Ekoloģiskais imperiālisms, 2004. g.\nKrosbija argumentācija, kas minēta fragmentā, visticamāk, ir atbilde uz kuru no turpmāk minētajām norisēm laika posmā no 1450. līdz 1750. gadam pēc mūsu ēras?","choices":["tiešo tirdzniecības sakaru attīstība starp Rietumeiropu un Indiju","Rūpnieciskās revolūcijas sākums","Rietumeiropas iedzīvotāju veiktā Ziemeļamerikas un Dienvidamerikas kolonizācija","pieaugošā jūras kuģniecības tehnoloģiju attīstība"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Par to rodas jautājums: vai ir labāk būt mīlētam, nekā baidītam, vai arī labāk baidīties, nekā mīlētam? Uz to var atbildēt, ka vajadzētu vēlēties būt abiem, bet, tā kā ir grūti apvienot tos vienā personā, daudz drošāk ir būt dievbijīgam nekā mīlētam, ja no abiem ir jāatsakās no viena vai otra. Jo tas vispār par cilvēkiem jāsaka, ka viņi ir nepateicīgi, nepastāvīgi, viltīgi, bailīgi, gļēvi, alkatīgi, un, kamēr vien tev izdodas, viņi ir tikai tavi; viņi tev piedāvās savas asinis, īpašumu, dzīvību un bērnus, kā jau iepriekš sacīts, kad vajadzība ir tālu, bet, kad tā tuvojas, viņi vēršas pret tevi. Un tas kņazs, kurš, pilnībā paļaujoties uz viņu solījumiem, ir atstājis novārtā citus piesardzības pasākumus, ir pazudis; jo draudzību, kas iegūta ar maksājumiem, nevis ar gara diženumu vai cēlumu, patiešām var nopelnīt, bet tā nav nodrošināta, un vajadzības gadījumā uz to nevar paļauties; un cilvēkiem ir mazāk skrupulu aizvainot to, kurš ir mīlēts, nekā to, no kura baidās, jo mīlestību saglabā saistību saite, kas cilvēku zemiskuma dēļ tiek pārrauta pie katras izdevības viņu labā; bet bailes tevi pasargā ar bailēm no soda, kas nekad neizpaliek.\"\nNikolo Makiavelli, \"Princis\", ap 1513. g. p.m.ē.\nKurš no šiem vārdiem vislabāk raksturo autora attieksmi šajā fragmentā?","choices":["Cinisms attiecībā uz valdnieka padoto lojalitāti","Optimisms par politisko vadītāju godprātību","Reliģiskās iekārtas kritika","Ambivalence attiecībā uz nākotnes ekonomiskajām izredzēm"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n1. avots:\n\"Venecuēlas suverēnais kongress, kura vadībā Jaunās Granadas Republikas tauta ir brīvprātīgi nostājusies.\nŅemot vērā:\n1. \"Ka, apvienojoties vienotā Republikā, Venecuēlas un Jaunās Granadas provincēm ir visas iespējas un veidi, kā pacelties augstākā varas un labklājības pakāpē.\n2. \"Ka, veidotas atsevišķās republikās, jo vēl stiprākas saites, kas tās apvieno, ne tuvu neizmantotu tik daudz priekšrocību, tās diez vai nostiprinātu un padarītu cienījamu savu suverenitāti.\n3. \"Ka šīs patiesības, ļoti iedziļinājušies augstākā talantīgu cilvēku un apgaismota patriotisma, bija pamudinājušas abu republiku valdības sasaukt atkalapvienošanos, ka karu pārvērtības noteica un dekrētu šādu Kolumbijas Republikas pamatlikumu:\nPANTS. Venecuēlas un Jaunās Granadas republikas no šīs dienas ir apvienotas vienā valstī ar godpilno nosaukumu Kolumbijas Republika.....\nPANTS. Republikas izpildvara tiks uzticēta prezidentam, bet viņa atkāpšanās gadījumā - viceprezidentam, un viņa vietnieku uz laiku iecels Kongress.\"\nPamatlikums par Gran Kolumbijas dibināšanu, ko pieņēma Simona Bolivara sasauktais Angosturas Kongress 1819. gadā.\nAvots Nr. 2:\n\"SVĒTĀS TRĪSVIENĪBAS VĀRDĀ.\nPar Brazīlijas impēriju, tās teritorijām, valdību, dinastiju un reliģiju.\nArt. 1. Brazīlijas EMPIRĀTE ir visu Brazīlijas pilsoņu politiskā apvienība. Tie veidos brīvu un neatkarīgu nāciju un neveidos nekādu citu savienību vai federāciju, kuras dēļ tā varētu zaudēt savu neatkarību.\n1. pants. 2. Tās teritorija ir sadalīta provincēs tādā formā, kādā tā pašlaik atrodas; tās var tikt sadalītas sīkāk, ja tas nepieciešams valsts labā.\n1. pants. 3. Tās valdība ir mantojama monarhija, konstitucionāla un reprezentatīva.\n1. pants. 4. Valdošā dinastija ir lorda Dom Pedro I, pašreizējā imperatora un Brazīlijas mūžīgā aizstāvja dinastija.\n1. pants. 5. Katoļu apustuliskā Romas reliģija arī turpmāk būs impērijas reliģija. Visu citu reliģiju sekotājiem ir atļauts pielūgt dievkalpojumus savās mājsaimniecībās vai īpašos namos ar šādu nolūku, ja vien uz tempļa ārpuses nekas to nenorāda.\"\nBrazīlijas impērijas konstitūcija, 1824. gada 25. marts.\nKuru no turpmāk minētajām atziņām par reliģiju laika posmā no 1750. līdz 1900. gadam mūsu ērā apstiprina 2. avots?","choices":["Šajā periodā no lielākās daļas valstu iedzīvotājiem tika sagaidīta reliģiskā vienveidība.","Reliģiskā tolerance tika pieņemta ar lielākās daļas valstu likumiem šajā periodā.","Reliģiskā autoritāte bija pamats monarhu dievišķajām tiesībām valdīt savās valstīs šajā periodā.","Reliģijas ietekme uz valstu iedzīvotājiem samazinājās zinātnes attīstības dēļ."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nNeatkarīgi no tā, vai turpināt vai pārtraukt sati praktizēšanu, lēmums ir saistīts ar briesmīgu atbildību. Piekrist tam, ka gadu no gada simtiem nevainīgu upuru tiek pakļauti nežēlīgam un priekšlaicīgam galam, lai gan pastāv iespēja to novērst, ir sarežģīta situācija, kuru neviena sirdsapziņa nevar apcerēt bez šausmām. Taču, no otras puses, pretēja rīcība apdraudēt Britu impērijas drošību Indijā ir alternatīva, kas pati par sevi var tikt uzskatīta par vēl lielāku ļaunumu. Kad mums bija spēcīgi kaimiņi un lielāks iemesls apšaubīt savu drošību, lietderība varētu ieteikt piesardzīgāku rīcību, bet tagad, kad mēs esam augstākajā stāvoklī, mans viedoklis noteikti ir par labu atklātam un vispārējam aizliegumam.\nViljams Bentinks, Indijas ģenerālgubernators, \"Par satī apkarošanu\", 1829. g.\nEsmu izpētījis indiešu [kas tirgojas ar mums] dabu un raksturu, un, lai arī cik tas būtu pretīgi mūsu jūtām, esmu pārliecināts, ka viņi ir jāvalda ar dzelzs stieni, lai panāktu un noturētu viņus pienācīgā pakļautības stāvoklī, un visdrošākais veids, kā to panākt, ir ļaut viņiem sajust atkarību no [pārtikas produktiem un rūpniecības precēm, ko mēs viņiem pārdodam].\nDžordžs Simpsons, Hadsona līča kompānijas Ziemeļu departamenta vadītājs, 1826. gads.\nKuras no turpmāk minētajām praksēm kontekstā vislabāk ir saprotamas iepriekš minētās rindkopas?","choices":["verdzības legalizēšana aizjūras kolonijās","Koloniju administratīvās varas īstenošana pār vietējiem iedzīvotājiem","Rietumu misionāru centieni kolonizētajās teritorijās","Militāro resursu mobilizēšana no koloniju īpašumiem"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nJūs esat Amerikas Savienotās Valstis,\nJūs esat nākamais iebrucējs\nAmerikas pamatiedzīvotāju, kuriem ir indiāņu asinis,\nkas joprojām lūdzas Jēzum Kristum un joprojām runā spāniski.\n. . .\ntu esi Aleksandrs-Nebukadnecars.\nJūs domājat, ka dzīve ir uguns,\nka progress ir izvirdums,\nka visur, kur tu šauj\ntu triecies nākotnē.\nNē.\n. . .\nBet mūsu Amerika, kurā ir bijuši dzejnieki\nkopš seniem Netzahualcoyotl laikiem,\n. . .\n...kas zināja zvaigznes, kas pazina Atlantīdu...\nkuras skanīgais vārds nāk mums no Platona,\nkas kopš tālajiem tās dzīves laikiem\ndzīvoja no gaismas, uguns, smaržām un mīlestības,\nAmerikas dižgara Montezumas, inku Amerika,\nKristofora Kolumba smaržīgā Amerika,\nkatoļu Amerika, spāņu Amerika,\nAmerika, par kuru cēlais Cuauhtémoc teica:\nAmerika, kas ir Amerika, kurā viņš teica: \"Es neesmu rožu gultā\", tā Amerika.\nkas dreb viesuļvētrās un dzīvo no mīlestības,\ntā dzīvo, jūs, vīri ar saksiešu acīm un barbarisku dvēseli.\nUn tā sapņo. Un tā mīl, un tā vibrē, un tā ir saules meita.\nEsiet uzmanīgi. Lai dzīvo Spānijas Amerika!\nSpānijas lauva ir izlaidusi tūkstošiem mazuļu.\nRūzvelts, vienam būtu jābūt, caur pašu Dievu,\nbailīgs strēlnieks un spēcīgs mednieks,\nlai spētu mūs satvert savos dzelzs nagos.\nUn, lai gan jūs rēķināties ar visu, jums trūkst viena - Dieva!\n-Pārņemts no Rubena Dario \"Rūzveltam\", 1904. gads.\nKurš apgalvojums vislabāk atspoguļo dzejoļa tēmu?","choices":["Latīņamerikāņi ir pārāk naivi, un viņiem vajadzētu cīnīties.","Latīņamerika ir pārdzīvojusi daudzus iebrucējus un izturēs.","Spāņi jau ir iznīcinājuši Latīņamerikas kultūru.","Lai panāktu progresu, ir nepieciešamas pārmaiņas."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"1. pants\nPuses apņemas, kā noteikts Apvienoto Nāciju Organizācijas Statūtos, visus starptautiskos strīdus, kuros tās var būt iesaistītas, risināt miermīlīgā ceļā tā, lai netiktu apdraudēts starptautiskais miers, drošība un taisnīgums, un savās starptautiskajās attiecībās atturēties no draudiem ar spēku vai tā pielietošanas jebkādā veidā, kas nav savienojams ar Apvienoto Nāciju Organizācijas mērķiem.\n\"2. pants\nPuses veicinās miermīlīgu un draudzīgu starptautisko attiecību tālāku attīstību, stiprinot savas brīvās institūcijas, veicinot labāku izpratni par principiem, uz kuriem šīs institūcijas ir balstītas, un sekmējot stabilitātes un labklājības apstākļus. Tās centīsies novērst konfliktus savā starptautiskajā ekonomiskajā politikā un veicinās ekonomisko sadarbību starp jebkuru vai visām Pusēm.\n\"3. pants\nLai efektīvāk sasniegtu šā Līguma mērķus, Puses atsevišķi un kopīgi, izmantojot pastāvīgu un efektīvu pašpalīdzību un savstarpēju palīdzību, uzturēs un attīstīs savu individuālo un kolektīvo spēju pretoties bruņotam uzbrukumam.....\n\"5. pants\nPuses vienojas, ka bruņots uzbrukums vienai vai vairākām no tām Eiropā vai Ziemeļamerikā tiks uzskatīts par uzbrukumu tām visām, un tādēļ tās vienojas, ka šāda bruņota uzbrukuma gadījumā katra no tām, īstenojot individuālās vai kolektīvās pašaizsardzības tiesības, kas atzītas Apvienoto Nāciju Organizācijas Statūtu 51. pantā, palīdzēs uzbruka skartajai Pusei vai Pusēm, nekavējoties individuāli un saskaņoti ar citām Pusēm veicot darbības, ko tās uzskata par vajadzīgām, tostarp bruņota spēka pielietošanu, lai atjaunotu un saglabātu Ziemeļatlantijas reģiona drošību.\"\nZiemeļatlantijas līgums, 1949. gada 4. aprīlis\nKurš no turpmāk minētajiem piemēriem ir visskaidrāk redzamais līguma paraugs?","choices":["šķēršļu samazināšana tirdzniecībai pāri starptautiskajām robežām","slepens līgums, lai saglabātu spēku līdzsvaru Eiropā","Rekonstrukcijas centieni, lai atjaunotu Eiropu pēc Otrā pasaules kara","Reakcija uz agresiju ārpus Rietumeiropas robežām"],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nIebrucēji bija atveduši kviešus un citus Eirāzijas un Āfrikas graudaugus, persikus, bumbierus, apelsīnkokus un citronkokus, cāļus, vīnogas, melones, sīpolus, redīsus un daudz ko citu. Spāņu muižnieks, kas ieradās Amerikā, varēja prasīt, lai indiāņi viņa galdu bagātina ar viņa senču augļiem.\n-Alfrēds Krosbijs, vēsturnieks, 1972. g.\nKurš no turpmāk minētajiem procesiem radās iepriekš citētā komentāra rezultātā?","choices":["Zaļā revolūcija","Kolumbijas apmaiņa","Trīspusējā tirdzniecība","Vidējā pāreja"],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nNeatkarīgi no tā, vai turpināt vai pārtraukt sati praktizēšanu, lēmums ir saistīts ar briesmīgu atbildību. Piekrist tam, ka gadu no gada simtiem nevainīgu upuru tiek pakļauti nežēlīgam un priekšlaicīgam galam, lai gan pastāv iespēja to novērst, ir sarežģīta situācija, kuru neviena sirdsapziņa nevar apcerēt bez šausmām. Taču, no otras puses, pretēja rīcība, kas apdraud britu impērijas drošību Indijā, ir alternatīva, kuru pašu par sevi var uzskatīt par vēl lielāku ļaunumu. Kad mums bija spēcīgi kaimiņi un lielāks iemesls apšaubīt savu drošību, lietderība varētu ieteikt piesardzīgāku rīcību, bet tagad, kad mēs esam augstākajā stāvoklī, mans viedoklis noteikti ir par labu atklātam un vispārējam aizliegumam.\nViljams Bentinks, Indijas ģenerālgubernators, \"Par satī apkarošanu\", 1829. g.\nEsmu izpētījis indiešu [kas tirgojas ar mums] dabu un raksturu, un, lai arī cik tas būtu pretīgi mūsu jūtām, esmu pārliecināts, ka viņi ir jāvalda ar dzelzs stieni, lai panāktu un noturētu viņus pienācīgā pakļautības stāvoklī, un visdrošākais veids, kā to panākt, ir ļaut viņiem sajust atkarību no [pārtikas produktiem un rūpniecības precēm, ko mēs viņiem pārdodam].\nDžordžs Simpsons, Hadsona līča kompānijas Ziemeļu departamenta vadītājs, 1826. gads.\nKurš no šiem pieņēmumiem par britu motivāciju izskaust sati rituālu vislabāk apstiprina pirmā fragmenta toni?","choices":["Briti galvenokārt vēlējās kristianizēt Indijas hinduistu iedzīvotājus.","Briti centās izbeigt to, ko viņi uzskatīja par necilvēcīgu praksi, neapdraudot savu varu.","Viņi rīkojās progresīvu rūpju vadīti par sieviešu līdztiesību dēļ.","Viņus mudināja rasu aizspriedumu izraisīta nicināšana pret visām indiešu paražām."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Vislielākais ieguldījums, ko Āfrika var dot pasaules mieram, ir izvairīties no visām briesmām, kas saistītas ar nesadalīšanos, izveidojot politisku savienību, kas ar saviem panākumiem kalpotu par paraugu sašķeltai pasaulei. Āfrikas valstu savienība efektīvāk parādīs Āfrikas personību. Tā iemantos cieņu pasaulē, kas ņem vērā tikai tās lielumu un ietekmi. Par to, ka lielvalstis bezkaislīgi ignorē Āfrikas neatkarību, liecina tas, ka Āfrikas pretestībai pret Francijas veiktajiem atombumēģinājumiem Sahārā tika pievērsta niecīga uzmanība, kā arī tas, ka ANO Kongo, strīdoties par konstitucionālām niansēm, kamēr Republika slīdēja anarhijā.\"\nKvame Nkrumah, Ganas līderis, 1961. gads\nAr Kongo iekļaušanu Nkrumaha argumentācijā tika domāts, kas no minētā tiek darīts?","choices":["parādīt Āfrikas vienotības iespēju","Sniegt piemēru tam, kā pasaules lielvalstis atstāj Āfrikas nācijas novārtā.","Sniegt piemēru tam, kā konstitūcijas izstrāde ievieš kārtību tautās.","vainot Eiropas lielvalstis par Āfrikā piedzīvotajām grūtībām."],"answer":1},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\n\"Cīņa pret neokoloniālismu nav vērsta uz to, lai izslēgtu attīstīto valstu kapitālu no darbības mazāk attīstītajās valstīs. Tās mērķis ir nepieļaut, ka attīstīto valstu finansiālā vara tiek izmantota tā, lai noplicinātu mazāk attīstītās valstis.\nGanas un daudzu citu valstu praktizētā nepievienošanās ir balstīta uz sadarbību ar visām valstīm neatkarīgi no tā, vai tās ir kapitālistiskas, sociālistiskas vai ar jauktu ekonomiku. Tādēļ šāda politika ietver ārvalstu ieguldījumus no kapitālistiskajām valstīm, bet tie jāiegulda saskaņā ar valsts plānu, ko izstrādājusi neiesaistītās valsts valdība, ņemot vērā savas intereses. Jautājums nav par to, kādu peļņu no saviem ieguldījumiem saņem ārvalstu ieguldītājs... Jautājums ir par varu. Valsts, kas atrodas neokoloniālisma gūstā, nav sava likteņa noteicēja.\"\nKwame Nkrumah, Neokoloniālisms, 1965. gads.\nUz kuru no turpmāk minētajām darbībām atsaucas otrajā rindkopā minētā sadarbība?","choices":["Aukstā kara konkurējošās ideoloģijas","Otrā pasaules kara konkurējošās ideoloģijas","Pirmā pasaules kara konkurējošās impērijas","Konkurējošās kolonizācijas kompānijas cīņā par Āfriku"],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nPulvera ieroči: Ķīna pret Eiropu.\nRietumeiropā no 1200. līdz 1400. gadam agrīnie lielgabali, lai cik smagi un lēni tie būtu, izrādījās pietiekami noderīgi ilgstošajos aplenkumos, kas šajā periodā dominēja karadarbībā, lai valdībām būtu pietiekami izdevīgi maksāt par tiem un eksperimentiem, kuru rezultātā galu galā tika radīti pulverizēti ieroči, kas bija gan jaudīgāki, gan vieglāk pārvietojami. Turpretī Ķīnu, jo īpaši pēc 1300. gadu vidus, apdraudēja galvenokārt ļoti mobili stepju nomadi, pret kuriem agrīnie pulverveida ieroči ar to nelietderību izrādījās maz noderīgi. Tāpēc tā veltīja pūles zirgu strēlnieku vienību pilnveidošanai, kas varēja efektīvi cīnīties ar valsts nāvējošāko ienaidnieku.\nKādu tradicionālo pasaules vēstures uzskatu apstrīd šis fragments?","choices":["To, ka Ķīna vienmēr ir bijusi tehnoloģiski mazāk attīstīta nekā lielākā daļa afroeirāzijas sabiedrību.","ka Ķīnas stingrā diktatūras valdīšanas forma apspieda jebkādu militāro vai tehnoloģisko inovāciju garu.","ka Ķīnas modernizācijas centienus kavēja reliģiskais fundamentālisms","Ķīna globālās varenības ziņā apsteidza Eiropu, jo tā nepievēra acis uz acīmredzamām tehnoloģisko pārmaiņu priekšrocībām."],"answer":3},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nTurpmāk dotais fragments ir ņemts no liecības Parlamentā.\nDžošua Dreiks, izsaukts un nopratināts.\nJūs sakāt, ka labprātāk vēlētos mērenu darbu un zemāku algu; vai ar pašreizējo algu esat diezgan apmierināts?\n-Šobrīd man nav algas, bet divas dienas nedēļā; bet, strādājot dažus darbus, mēs varam nopelnīt maz, bet citos mums klājas ļoti slikti.\nJa bērns saņem 3 santīmus nedēļā, vai tas daudz palīdz iztikai?\n-Nē, tas nenodrošina to tā, kā vajadzētu.\nKāpēc jūs ļaujat saviem bērniem iet strādāt uz tām vietām, kur ar viņiem slikti izturas vai kur viņi ir pārlieku noslogoti?\n-Nepieciešamība liek cilvēkam, kam ir bērni, ļaut viņiem strādāt.\nTad jūs neļautu saviem bērniem doties uz šīm rūpnīcām saskaņā ar pašreizējo sistēmu, ja tas nebūtu no nepieciešamības?\n-Nē.\n-Liecība, kas sniegta Sadlera komitejā, 1831.-32. g.\nKura veida organizācijas bija daļēji atbildīgas par strādnieku darba laika, algu un darba apstākļu uzlabošanu šajā laikmetā?","choices":["Ģildes","Akciju sabiedrības","Darba ņēmēju arodbiedrības","Zaibatsu grupas"],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nTālāk tekstā ir sniegta Ķīnas imperatora atbilde Anglijas karaļa Džordža III diplomātiskajiem sūtņiem, kuri vēlējās paplašināt tirdzniecības privilēģijas (1793).\nDīvaini un dārgi priekšmeti mani neinteresē. Ja es esmu pavēlējis, ka jūsu, ak, karaļ, sūtītie nodevas upuri ir jāpieņem, tad tas bija tikai tādēļ, lai ņemtu vērā to garu, kas pamudināja jūs tos nosūtīt no tālienes. . . . Kā jūsu vēstnieks pats var redzēt, mums pieder visas lietas. Es nenovērtēju svešus vai atjautīgus priekšmetus, un man nav nekādas vajadzības pēc jūsu valsts ražojumiem. Tev, Karaļ, ir vērts turpmāk izrādīt vēl lielāku uzticību un lojalitāti, lai, nemitīgi pakļaujoties mūsu tronim, tu varētu nodrošināt mieru un labklājību.\nKāpēc ķīnieši nebija ieinteresēti paplašināt tirdzniecības tiesības ar Lielbritāniju?","choices":["Ķīnieši bija dusmīgi par Lielbritānijas iejaukšanos viņu ārlietās.","Ķīnieši jau iepriekš bija noslēguši ekskluzīvu tirdzniecības līgumu ar holandiešiem.","Viņiem nebija intereses par produktiem, ko Lielbritānija varēja piedāvāt.","Viņi baidījās, ka briti varētu iegūt pārāk lielu ietekmi Ķīnā."],"answer":2},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nIebrucēji bija atveduši kviešus un citus Eirāzijas un Āfrikas graudaugus, persikus, bumbierus, apelsīnkokus un citronkokus, cāļus, vīnogas, melones, sīpolus, redīsus un daudz ko citu. Spāņu muižnieks, kas ieradās Amerikā, varēja prasīt, lai indiāņi viņa galdu bagātina ar viņa senču augļiem.\n-Alfrēds Krosbijs, vēsturnieks, 1972. g.\nKāda bija šī procesa ietekme uz Eiropu?","choices":["Iedzīvotāju skaits pieauga, jo palielinājās kultūraugu daudzveidība.","Iedzīvotāju skaits samazinājās ievesto slimību dēļ.","Iedzīvotāju skaits palielinājās imigrantu no Jaunās pasaules dēļ.","Iedzīvotāju skaits samazinājās bada dēļ, ko izraisīja masveida kultūraugu eksports."],"answer":0},{"question":"Šis jautājums attiecas uz šādu informāciju.\nGanas pilsēta sastāv no divām pilsētām. Vienā dzīvo musulmaņi, un tajā ir divpadsmit mošejas, algoti imami un muedziņi, kā arī juristi un zinātnieki. Apkārtnē ir akas ar saldenu ūdeni, no kurām viņi dzer un audzē dārzeņus. . . . Karaļa tulki, par valsts kasi atbildīgā amatpersona un lielākā daļa ministru ir musulmaņi. Tikai karaļnama pārstāvji drīkst valkāt šūtas drēbes. Visi pārējie valkā kokvilnas, zīda vai brokāta drēbes atkarībā no saviem līdzekļiem. . . . Karalis rotā sevi kā sieviete, ap kaklu nēsājot kaklarotas un aproces uz apakšdelmiem. . . . Viņš sēž ... kupolveidīgā paviljonā, ap kuru stāv desmit zirgi. Kad cilvēki, kas apliecina to pašu reliģiju kā karalis, tuvojas viņam, viņi krīt uz ceļiem un apkaisa sev galvu ar putekļiem, jo tā viņi sveicina karali. Savukārt musulmaņi viņu sveicina tikai ar plaukšķināšanu ar rokām. [Cilvēku] reliģija ir pagānisms un elku pielūgsme. . . . Par katru sāls kravu, kad to ieved valstī, viņu karalis iekasē vienu zelta dināru, un par katru sāls kravu, kad to nosūta ārā, iekasē divus dinārus. No vara kravas karalis maksā piecus mītkālus, bet no citu preču kravas - desmit mītkālus. . . . Visās viņa valsts raktuvēs atrastie zeltlietas tiek atvēlētas karalim, tikai šie zelta putekļi tiek atstāti tautai. Taču tauta krātu zeltu tik ilgi, līdz tas zaudētu savu vērtību. Aiz šīs valsts atrodas vēl viena, ko sauc par Malalu, kuras karalis bija patiesi uzticīgs islāmam, bet vienkāršie viņa valstības ļaudis palika politeisti. Kopš tā laika viņu valdniekiem ir piešķirts al-musulmaņu tituls.\n- \"Maršrutu un zemju grāmata\", autors - Abu Ubaydallah al-Bakri, vienpadsmitā gadsimta musulmaņu vēsturnieks un ģeogrāfs.\nKurš no tālāk minētajiem apgalvojumiem pareizi raksturo Ganas ekonomiku?","choices":["Ganas karaļa padotie nodarbojas ar sāls ieguvi.","Ganas iedzīvotāji audzē liellopus gaļai un ādām.","Ganas karalis aplika ar nodokļiem sāls un vara importu un eksportu.","Ganas iedzīvotājiem bija pašpietiekama lauksaimniecība."],"answer":2}]