盟约 —— 基督与教会&丈夫与妻子

[yanyue404]

在我们的家庭成员中，每一个人都是罪人，无论是丈夫还是妻子，甚至是小孩子们都有罪性在身上，我们可以清清楚楚的看见。但感恩的是信靠主的家庭有基督的救赎和他恩典的工作。。因为如果没有耶稣的十字架的福音，我们就不知道何为爱。若不是主为我们舍命，我们就不知道何为爱。所以我们在一个被门训的过程中，一个在婚姻当中效法耶稣的过程中，我们在越来越多的向老我死去，更多的愿意去向主而活。所以虽然是一个罪人、一个罪人的家庭，但是也是充满盼望，主会恩待我们，带领我们全家。

画画在创作自己的作品前需要临摹，婚姻也需要临摹。丈夫爱妻子，妻子顺服丈夫就像基督与教会的关系一样，通过学习范本应用于我们的生活中。

以弗所书 5：22-33
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。
教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，
可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。
从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。
因我们是他身上的肢体。（有古卷在此有就是他的骨他的肉）。
为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。

高频关键字“如同”，妻子和丈夫的关系要照着基督和教会来运行。所以基督爱教会就是丈夫爱妻子的方式，教会顺服基督就是妻子顺服丈夫的一个方式。

基督和教会的关系是大奥秘，世人不明白，上帝要透过丈夫和妻子的关系来见证基督和教会的关系，因此我们的婚姻被命令去效法嫉妒。那另外一个，我们的婚姻也要有使命，就是去能够把基督和教会的关系向世人来彰显出来。当别人看不清福音的时候，那么圣经是希望丈夫和妻子通过他们的婚姻能够把福音活出来。

一、教会顺服基督，妻子顺服丈夫。教会怎么样顺服基督？

1. 首先我们要知道基督是教会的头

我们先要知道这样的一个概念，弟兄姊妹是有一个权柄是我们的头，这不是一个特别容易的一个事情。那么曾经我们在信主之前，在加入教会之前，我们是一群真的是按照我们自己想法活着的人，我们想怎么活就怎么活，想怎么做就怎么做。但是如果一旦加入教会了，就有了一个权柄的概念。教会本身也不是一个任意而行的一个团体，教会乃是一个在权柄之下的群体。当我们加入教会的时候，你就应该明白什么是头的概念。我和我的妻子因为是作为恋人，别人给我们传福音信主的。那么在我信主之前，我和我的妻子，就是我们以前我以前是我是女朋友，那么我们是同居在一起的。而当我们信了耶稣了之后，我们也知道神是真的，我们愿意加入教会，然后就开始参与到教会的生活。那过了一段时间，教会的牧师，就刚才我们我提到那个邵牧师就到我家了，到我家到我家来干嘛呢？他说你们两个人同居是不对的啊，应该分开。说实话，这是一个多管闲事儿，如果是按照世俗的看法来说的话，它就是多管闲事儿。但是我们知道这是出于真理的，这也是出于爱的。那另外一个方面呢，我如果要加入教会，我必须要接受基督是教会的头这样的一个概念，我必须要接受教会的治理。所以让人真的是有这种在权柄之下的顺服，这不是一个容易的事情。但是我们要有这样的一个概念。

那么同理，妻子要顺服自己的丈夫，首先她要有一个头的概念，她要尊重丈夫的权柄。这对一个妻子刚刚开始来说的话是非常难适应的，而且我们的罪性在我们里边发动的时候，也是更难适应的。那么该怎么办呢？这个就是在福音当中不断地归正自己，越来越能够接受上帝给我们的权柄。因为我们知道神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。所以首先要接受基督是教会的头的概念。

2. 教会要有顺服基督的一个概念。

当我们接受权柄的时候，那这个权柄实际上是影响了我们的生活的层层面面。这个权柄不是一个摆设。有很多的人家里边拜偶像，然后把偶像放到了一个非常明显的一个位置，给了很好的贡品。但是他们不愿意去顺服这个偶像的原则，他们还是按照自己的想法去活着的。那这样的一个信念，这种供奉呢是一种摆设。但是对于我们来说，对于教会来说，顺服基督不只是一个理论，顺服基督影响了我们的生活的层层面面。我们大家看到主耶稣的讲道里边包含着关于这个婚姻的，关于恋爱的、金钱的，包括同工关系的、舍己的、怎么对仇敌的太多太多的层面了。所以因此我们对于基督的顺服乃是体现在生活的点点滴滴。那么当我们有了头的概念，我们要在生活当中每一个层面去顺服基督。

那么对于妻子来说，她顺服丈夫也不只是一个理念性的一个问题，而是在自己生活的点点滴滴。那妻子的金钱观，妻子的这个金钱的方面，妻子的生活的方面、妻子的穿衣打扮的方面，那么都应该去学会尊崇丈夫，这个是非常难的。但是这是我们的一个目标，这也是圣经当中对于婚姻的一个要求。所以对于妻子的这个方面给了这样两个原则。

对于丈夫的方面要提的是更多的。基督爱教会，丈夫爱妻子.

（1）首先我们要看一下基督爱教会。那么基督爱教会他有一个炙热的情感，那个爱不只是一种纯理性的爱，完全没有情感。在圣经当中特别的提到了神对我们的爱，乃是看我们如同瞳仁一般，神对我们的爱乃是看我们为宝为尊。神对于这个锡安这个城，神说什么呢神说我从来都不会忘记你，我把你都刻在我的手掌上。圣经呢甚至也告诉我们说新郎如何的喜爱他的新娘，那么上帝也更加的爱我们，所以基督爱教会有炙热的情感。那么但是基督爱教会，他除了有炙热的情感之外，他还有实际的行动。那么这个爱不只是在一种口头上的，而是在他的行为的里边的。那么基督爱教会的方式就是为教会舍己，为教会上十字架，把教会从罪恶当中赎出来。所以基督对教会的爱既有炙热的情感又应该有行动。然后呢教会不好的时候，基督的爱是不变的。因此丈夫爱妻子也应该是这样的爱。有炙热的情感，我们不能说婚姻是爱情的坟墓，然后结了婚了以后，爱情就变亲情了。这个话是错误的，我们应该有炙热的情感，当我们的情感出现问题的时候，那是不是我们的罪在掌权？所以我们不能忽略这个。

（2）另外一个呢，我们更加不能忽略我们的行为。我们真的是在生活当中用我的行动来爱我的妻子吗？真的是出来做一些事情吗？这个呢我们要思考。那好，那第二个呢就是基督为教会舍己。刚才我也提到这个话题，实际上这个话题里边。特别的包含着要放下自己的权利的意思。那作为男人啊，他有很多很多的东西是自己不愿意放弃的。对于我们来说但对我来说哈，一个男人对我来说非常重要，就是一个自己的一个独处的一些一个时间。这对我来说非常的宝贵。那这个时间我可能不一定有多忙，但是我很喜欢有这样一个独处的时间。我以前的时候我独处的时间，我基本会用它来看篮求我喜欢看篮求，我用它来看篮求，那是我最放松、最舒服的一个时间。那么如果这个时间被我的家庭打破了，或者说被我的孩子来打破了，那孩子说爸爸你要陪我玩儿。然后呢我就会心里面非常的烦躁。但是我们可以看到，基督他为着教会的缘故，他放下了很多很多自己的一些东西，甚至他放弃了天国的荣耀，降卑成为奴仆的样子来救赎我们。所以我们要效法舍己，就是把你自己你认为应该有的权利来放下，去学会来服侍自己的妻子、服侍自己的家庭。

（3）第三个是基督用水和道洗净教会，这都是刚才我们从经文当中总结的内容，基督用水和道来洗净教会。那么基督是知道教会的不洁，他也知道教会的问题在哪儿，但是基督是教会的牧者，他愿意去栽培这个教会。那么圣经说他要洗净教会，使教会毫无皱纹瑕疵等类的病。那么作为丈夫来说，我们要用水和道来洗净自己的妻子，使自己的妻子毫无皱纹瑕疵等类的病。那我的妻子虽然说现在这个没什么皱纹儿，但是也比之前皱纹儿稍微的多了一点点。那么说实话的，我挣再多的钱给他买化妆品，也不可能让它的皱纹完全的消失。那么基督让教会毫无皱纹瑕疵等类的病，那么丈夫也要让妻子毫无皱纹瑕疵等类的病，这个是怎么去操作呢？刚才我们提到的是要用道来做的一个事情，那么皱纹和瑕疵是指的什么呢？是指的一种衰老。那么也就说丈夫不应该让妻子衰老。那怎么阻止这个过程呢？实际上这里边指的是一个内心的一个衰老，丈夫不应该让自己的妻子的内心衰老，我们的身体可能会衰残，但是我们的心意更新就是我们的心会不断的被道改变，越来越被更新、越来越活泼、越来越有生命力，这是我们应该做的一个事情。那么在诗篇的第一篇，提到了一棵树，它的叶子不枯干，按时候结果子。那么是怎么能够做成的呢？实际上是他在溪水旁。什么是溪水旁呢？就是昼夜思想神的话语。所以弟兄姊妹，丈夫应该把道来教导给妻子，用教导这个词不太好，分享给妻子，让自己的妻子活在道的里边。这样的话妻子的内心会不断的更新和改变。丈夫要起到这样的一个牧养的责任，既然是头了，既然是有这样一个权柄，那么权柄是用来传递话语的，权柄是用来代表着上帝来治理这个家的，权柄不是作威作福的。在教会当中的权柄是用来干什么的？就是传递上帝的话语，代表上帝治理教会，所以在家里边也是一样，上帝要用水借着道来洗净我们的家。

（4）第四个方面，基督和教会是一体的。刚才我们特别提到说，那么妻子和丈夫是联合的，是身体和头的关系，那么基督和教会也是这样的一个关系。当我们信主了以后，基督和我们不分开了，而这种不分开不只是一种他的同在的关系，就说他叫以马内利，就是和我们在一块儿，我在这儿做，他在那儿做，不只是这样，而是一个联合。他在我里边，我也在他的里边。他是教会的头，教会是他的身体，那么教会是充满万有者所充满的地方。所以基督和教会是一体的，那么丈夫和妻子也是一体的。当丈夫爱妻子的时候就是爱自己了，这是圣经里面所说的。

（5）第五个就是基督不恨恶教诲。那么教会虽然说有很多的问题，我不知道大家所在的教会怎么样，我所在的教会我也是教会的一员，我会发现教会的问题很多传道人本身也不成熟，然后呢传道人也懒惰、自私，教会的同工们呢也有自己的一些自我的问题，弟兄姊妹也有一些有些问题。那么如果在神的眼中看起来的话，就要会有很多很多的不洁。但是基督却不恨恶教会，就像刚才我们所读的经文所说的一样。那么没有人会恨恶自己的身体是不是总是保养顾惜，正如基督待教会一样。那么所以基督是保养顾惜教会的基督不是恨他的。那么所以作为丈夫，丈夫爱妻子不能恨恶妻子。那么当丈夫看到妻子身上有不足、有问题的时候，我们应该去效法基督，我们不应该让我们的情绪、情感来掌管我们自己，我们应该去效法基督，去不会停止这样的一个爱，不能用恨来取代这样的一个爱。应该像基督一样对教会的一个态度一样，弟兄姊妹，我不知道大家怎么样理解，如果你今天活的你觉得有点软弱，你晚上来到主的面前祷告的时候，你会觉得主恨了你一天吗？主耶稣恨了你一天，会这样觉得吗？如果你这样的觉得话，你可能你的救恩论有一些问题，你可以去和你的牧者来交通。主不会恨我，我们真的是一个被神称义的一个罪人的话，因信称义的罪人的话，主就不再恨恶我们了。当然了，主厌烦我们身上的罪，主会管教我们，但管教是出于爱。基督不恨恶教会，还有刚才我们提到说基督爱教会、保养顾惜教会。前两天我的妻子身体有点不太好，是因为她平日身体都一直还挺不错的，前段时间她的身体呢经历了时间比较长的一个病痛。那么作为我呢，在这个期间呢我就要去照顾她。我发现我这个人呢是一个平日也不会照顾自己，到了一些情况也不会照顾别人的人。保养顾惜对我来说是一个艰难的一个事情。所以我就在学着怎么去在她生病的时候保养顾惜，给她买营养品，然后给她做吃的，承担更多的家务。但是还是不够，但是基督他是保养顾惜教会的，教会软弱、教会不足，那么基督爱她。基督怜悯她，基督不是厌弃她。就像刚才我们我也提到，我妻子病了，病了你就厌弃她吗？不是这样的。那么当教会软弱的时候，基督就把我们厌弃了吗？不是这样的，软弱的时候，基督顾惜我们，当这个羊羔小的时候，那么牧人就会保护这个羊羔。所以基督对教会的态度是一样的，保养顾惜教会。丈夫也应该保养顾惜自己的妻子。

好，这就是刚才我们所说的基督的和教会的这样的一个关系，以及影射了丈夫和妻子这样的一个关系。

二、行出来的拦阻

那么接下来呢，我们听到这些原则都很好，但是活出来非常非常的难。为什么难呢？因为拦阻。因为有拦阻，有哪些拦阻呢？

罪行抵挡

（1）第一个拦阻就是来自于罪性的一个抵挡。首先我们要知道我们自己本身的情况，我们是一群不信神也不顺服神的人。真的，我们太多的情况下是愿意荣耀我们自己，我们不去信靠神，我们也不愿去荣耀神，不愿意荣耀他，也就不愿意顺服他，这是根基性的罪。弟兄姊妹在圣经当中出现的对罪的描述，最根基性的罪的描述叫做悖逆。这个词实际上是一个政治性的一个反叛的意思。本来是属于某一个部队的，但它成为了一个叛徒，不听这个部队的话，而听了敌人的话，这叫做悖逆。那么作为我们罪人，我们应该听神的话，但是我们却听了罪的话，就叫做悖逆。悖逆就会产生另外的根基性的罪就骄傲，骄傲各种的表现形式，自夸是骄傲自卑是骄傲，嫉妒是骄傲，沮丧是骄傲，所以骄傲有不同的表现形式，暴力是骄傲。然后这种屈从一些东西也是骄傲。那么会产生一些东西，然后从骄傲的这个树干上会结出很多很多的一些坏果子来。所以当我们不信神的时候，就活在悖逆里边，这就是罪的根基。所以第一个我要谈到的是这个。

（2）第二个，我们的罪性是不承认权柄，也不愿意顺服权柄。是不是？我们不承认上帝是我们真正有权柄的那一位，我们也不愿意去顺服他。我们刚才特别提到的说有很多时候人们信神，是希望神能够来祝福我们自己。我们不太希望上帝来限制我、不太希望上帝来控制我，我只是希望神能够来祝福我，包括在婚姻方面，我们的婚姻态度有的时候不是说主啊我愿意去顺服你去择偶，我愿意去顺服你进入婚姻，而是说上帝你要祝福我，给我一个我喜欢的。那么因此我们不接受权柄的概念，我只想接受一个被祝福的概念。这是第二个罪性的一个抵挡。

（3）第三个就是我们自私，不舍己，不愿意舍己，我们喜欢被服侍，却不喜欢服侍人。主耶稣基督在上十字架之前，他给门徒们洗脚，门徒都惊呆了，你为什么要给我们洗脚啊？那么一个人一旦是有了权柄，应该是被别人洗脚，这才是对的呀。但耶稣说不，有位份的就要给那个位份小的洗脚，这是天国的原则。但是地上的原则就是我越有权柄，我越应该被服侍。我让自己发展，我让自己成功是为了让自己更多的被服侍。所以我们自己是一群自私、不愿意舍己的人，不愿意放下自己的面子，不愿意舍弃自己的独处的时间至于好吃的东西也不愿意给别人吃，还喜欢自己吃。所以是我们的本性是自私不舍己的。

（4）另外一个呢，我们是一群不渴慕圣洁，也不在乎对方圣洁的人。刚才我们特别提到说，丈夫要借着水和道把妻子来洗净。就像基督洗净教会一样，那么基督牧养教会，丈夫也应该去牧养妻子。那么对于我们来说，这个事情的难题是我们自己都不在乎这个事情，我们不在乎我们自己的生命是否圣洁，我们喜欢罪中之乐，我们不喜欢圣洁的喜乐，我们喜欢活在罪的那个快乐当中。那么如果对方圣洁，也许可以给我带来很大的压力，所以我不太愿意对方圣洁。我们喜欢对方有趣，我们喜欢对方温暖，我们喜欢对方能够关心人，但是我们未必喜欢对方圣洁。当然圣洁就会带来喜乐，就会带来关心。但是我们更喜欢要的是一种我能够感受到的东西，而不是什么呢？而不是他真正的一个圣洁的生命。我们大家要知道，将来有一天我们要把我们的配偶献给我们的主。那么因此她的圣洁在永恒当中的圣洁是最重要的一个事情，但是我们不是那么的关心。所以家里边的人他们在做一些犯罪的事情的时候，我们也不是去制止，而是一起的享受罪中之乐。所以我们的本性是不渴慕圣洁，也不在乎对方圣洁。

（5）另外一个呢，我们的罪性是个人主义。刚才我们特别地提到说丈夫和妻子是一体的，而我们的情况是个人主义，没有一个一体的概念。我是我，你是你，我快乐。你快不快乐无所谓。有的时候两个人闹别扭了，然后我们心里边就会这样想，我不管了，我也不和你生气了，你自己爱气就气去吧，你自己爱生气就气去吧，反正我想开一点。这个是什么呢就叫个人主义。如果我们的爱人他还在生气的话，那么我们怎么能够喜乐呢？有一天晚上我和我的妻子在睡觉之前啊就吵架了。吵架了之后，她就转过身去，然后就是也不看我，意思说她要睡了。我也觉得她可能当时睡不着。虽然说她这个人比我心大多了，她比我容易能睡着，但是我也觉得那天晚上吵架的那种氛围，她是很难入睡的，而且他心里边也会很生气。然后呢我在他旁边躺着的时候，我心里边就在想：你看我把我的妻子气成这个样子，当然呢他有他的问题，但是也是因为我很多很多的问题，把她气成这个样子。我在想，如果别人把他气成这个样子的话，我肯定会特别特别的生气。如果说我的妻子遇到一些痛苦的事情，他那天心里面很忧伤的话，我肯定也会关心他。通过别的原因，他如果忧伤我我会愿意让他不在忧伤里边，为什么我把他气成那个样，然后我就会任他去生气呢？我越想我觉得越亏欠。我说这不行，我应该和他和好。所以我就我就拍拍他，我说我们俩和好吧。我说对不起，刚才我的一些态度有问题，然后我就把我的罪认了，然后我们俩就和好了。这特别特别感恩的一个事情。实际上当我们的配偶在那里难过的时候，我们还应该快乐吗？所以现在有很多的时候有很多人分开了就分开两个人谈恋爱就分开了。另外一方努力地表现出来我的开心和幸福。你说这不是，我也不知道这心里边怎么样的扭曲。那么对方开心、对方痛苦，难道就是我们的开心吗？不应该是这样，我们应该有一体感。

（6）另外一个呢，作为我们来说，刚才我们说了，基督从来不恨恶教会，但是我们是论断的，我们是恨恶的。爱是不计算人的恶，但是当我们没有爱的时候，我们就去就会去计算他人的恶，对不对？他为什么刚才这么样的对我说话？他为什么当着人的面不给我面子呢？为什么刚才对孩子的态度这么的不好呢？他为什么对自己花钱这么大方，给我花钱那么吝啬呢，我的脑海里边就会不断不断不断地想起对方的问题，尤其是两个人关系出现问题的时候又缺乏沟通。所以很多时候我们就是在背后去论断、去猜忌，然后就产生很大的恨恶。本来是小问题，就越想越恨越想越恨，越论断越多越论断越多。所以我们和基督的关系，基督对教会的那个态度是不一样的，基督是不恨恶教会，而我们是什么呢？论断的，恨恶的。那么基督是保养顾惜教会。

（7）那么另外第七个呢，我们是不关注对方的需要，我们只看自己的需要。我觉得反正我我不知道女性的想法，男性真的是这样。男性工作一天很累的时候回到家里边。他眼睛有的时候真的看不见对方的一些需要，不关注，当谈恋爱的时候，特别关注那个的时候那个恋爱的对象的时候，看看朋友圈儿，看看能不能发现一些蛛丝马迹呀，看他喜欢什么呀，看他想上哪去玩儿了呀，赶快去做。但是有的时候进入婚姻，自私的时候就不太关注对方的需要，就一直在想自己，我今天太累了，老板今天对我的态度也不好，客户怎么今天对我这样的说话，然后回到家里边什么话也不想说。而这时候呢妻子希望我们能够和她有些交流的时候，而我们也不愿意去付出，所以不太关注对方的需要，只关注我自己。我想休息休息，我想看篮球，我想在我的沙发上安息一会儿。那么这是我们的特点。更可恨的是什么呢？更可恨的是看见了也不愿意付出，就看见了，那堆碗放在那儿，他刷呢肯定会很累。但是睁一只眼闭一只眼，不往厨房走，假装看不见。那样的话就看见了也不愿意付出，这是一个罪性。不是说有时候看不见东西，也不是看不见服侍的机会，就是不愿意舍己。所以这是来自一个罪性的一个抵挡。

世界的文化抵挡

那么我们要谈的是拦阻二，除了我们的罪性抵挡，刚才和那个美好的真理相抵触的，还有世界的文化。

（1）世界的文化里边，第一个就是不需要认识基督与教会，甚至是反感听到这些。我说这个来自世界的文化，不表示基督徒脑子里面没有这些。你说我是基督徒，难道我不需要认识基督与教会吗？是在某一些层面来说的话，也许我们觉得我们需要基督和教会，但是可能在一些方面我们就不需要。比方说在恋爱的过程中，在婚姻的里边，我们会说主啊，我的婚姻太需要认识基督了，太需要认识教会了。反正世界的文化是不要，这个世界的文化是要我自己开心，甚至反感听到这个怎么又讲这些东西了？你们基督徒就知道讲十字架讲十字架，讲耶稣讲耶稣，你去后面谈点实用的东西，好不好？不要谈这些东西。所以这世界的文化。

（2）第二个，世界是不在基督里，也不在教会里。世界的本质是与基督教相敌的，所以它里边没有基督的生命，他也不是一个教会共同体的成员。所以这就是世界的样式。

（3）第三个，世界是寻找恋爱对象，不是以真理为标准，而是按照自己的喜好。这一点儿我也是觉得也会影响我们基督徒是不是，寻找恋爱的对象不是以真理为标准，而是自己的喜好。刚才我们特别提到了丈夫应该怎么样爱妻子，舍己、爱、保养、顾惜、一体，然后用真理牧养，这些都是真理的标准。那么姐妹们应该擦亮眼睛，看到弟兄身上有这样的一个特质。那么姐妹身上应该有什么呢？顺服、对权柄的尊重、温柔、学会敬重人，这是姐妹的特质。那么弟兄应该擦亮眼睛，看到这些特质去寻找配偶。但是我们后来把这些特质全部都去掉了，我们留下一个什么呢我喜欢和不喜欢。比方说我们给别人介绍对象的时候，你说这个弟兄特别好，特别追求，然后怎么怎么回事？给出的答案是我不喜欢。说为什么不喜欢呢？哦也不为什么，就是不喜欢。这就是非常奇怪的是不是？当然呢可能有些有些东西不好说，怕论断别人不好说。但是也有很多的时候，我们是以自己的喜好为标准，我喜欢，我不喜欢。当我喜欢这个人的时候。即便这个人有很多很多不符合真理的地方，但我喜欢是最重要的。所以这是世界的文化，找自己喜欢的，找一个爱的人过一辈子吧。

（4）第四个是恋爱的目的在乎我们自我满足，而不是在乎舍己和顺服。我看到世俗的征婚启事里边，大家都这样写：我想找一个爱我的、疼我的、会照顾我家的、会对我爸妈好的，一个暖男或是怎么怎么这样的这样的人结婚。征婚启事里面从来没有说我想找一个我去能够顺服他的人结婚，或者说我要找一个妻子，我要找什么呢我要找一个甘愿我为他舍己的、甘愿为他保养顾惜的，我甘愿为他放弃时间的。我们不太去以这个为目标，而是我的自我满足。

（5）第五个就是恋爱的感觉大过了家庭的责任。太多太多的喜欢那种爱的情感、那种浪漫的氛围，而不太去实际的考虑。组成家庭所需要的东西是什么，组成家庭的硬性指标是什么？那你说硬性指标是事业和金钱。这个是其中的一个，但是还有就是刚才我们所提到的基督和教会关系的一个彰显。所以有的时候我们喜欢这种恋爱的感觉，大过家庭的责任。

（6）第六个是“爱”大过圣洁。大家都知道是什么意思吧？我打了引号是吧，爱大过圣洁。我们喜欢爱，但是那个爱呢是一种私欲，就像是那个圣经里面提到那个暗嫩，暗嫩爱他玛。但是后来暗嫩把他玛给玷污了，玷污了之后，圣经说暗嫩恨他的那个情绪，大过了之前爱他的情绪。所以暗嫩那个真的不叫做爱，那叫做私欲。打比方说有一个男人。他已经有了婚姻了，他在自己的家里边有了妻子、孩子，后来他在公司遇到了遇到了一个女同事。这个女同事后来给他到了出去买午饭的时候给他带了一瓶可乐，他心就暖暖的。他说哎呀久违的爱的感觉又回来了，太美好了。然后就开始爱那个女同事。那么我问大家，又叫做爱吗？圣经从来不定义那个叫做爱，圣经定义那个叫做淫乱。凡淫乱的人常常会打着爱的目的，他嘴巴上会说爱的话，但那个是一种私欲，那个不是圣洁。圣经当中的爱和圣洁是不分开的。那么基督对我们的爱是在圣洁当中爱我，基督不会用私欲去爱我们。如果基督用私欲爱我们的话，我们就惨了。所以这个我们要知道，世俗的文化里边是“爱”大过圣洁，我要有爱。不管恋爱的对象是谁，什么性别，是人、是动物，都没事儿，只要我有爱就行了，把爱上升到一个高度了，这是错误。

（7）另外一个，提到这个爱的对象是可以转移的，刚才我们提到说这个丈夫喜欢了他女同事，如果我已经和你的爱结束了，然后呢我要爱另外一个人。最近我认识的一个人，她的丈夫给她写了一个短信，因为我要辅导那个人，他把他的婚姻的情况告诉我，告诉我们一个小组。然后呢我们看到那个丈夫说我要去寻找爱，现在在你这儿找不着爱了，我要自己去寻找爱。他认为爱的对象是可以转移的，我曾经爱过你，现在呢我要去爱别人。但圣经说到那个爱的对象不转移，基督对我们的爱的对象不转移，上帝说我爱聂树涛。后来爱了一段时间，就觉得聂树涛不值得爱，我再去爱一个别人，这个就绝对不是基督对教会的爱，基督对教会的爱是不会改变的。他拣选我们的爱是没有后悔的，我们纵然失信，他却不失信，因为他不悖忽他自己。所以我们也是一样的，当上帝呼召我们爱我们的妻子的时候，不要改变。当你的牧者宣告你们要成为夫妻的时候，爱的对象不能改变。

（8）那接下来呢就是孤独是可耻的，这是世俗的文化，对不对？然后看到别人叫撒狗粮，然后我也没法撒狗粮，我现在是孤独的。有的时候我看到很多的单身弟兄姊妹，当他们提到他现在还在单身的时候，好像一种羞耻感。我觉得这个不应该有。因为基督在他的十架当中给人的祝福都是一样的。我们结了婚的人不表示比别人好，没有结婚的人也不表示比别人差，只是时间还没有到。只是说他的人生历程是要先经历婚姻，而他的人生历程可能要经历单身，有的人呢也有这种单身的恩赐，单身的呼召。所以孤独本身不是羞耻。保罗他甚至说我劝你们能够效法我，但是我不是命令你们。所以保罗特别荣耀在那里说什么呢？我是把自己献给基督的，这是我的使命，这是我的荣辱感。我在基督里，所以孤独本身不是羞耻的，羞耻的是罪。

（9）第九个，世俗文化婚姻的目的就是幸福。这个不是我们的目的。很多的时候人结婚的时候，亲朋好友在台上祝福说要一定要幸福哦你要答应我一定要幸福哦，就这样的祝福。好像幸福就是婚姻的目标。我在结婚十周年那天我就上了我们教会里边来祷告。说上帝在这十年的过程中，你给了我和我的妻子幸福。那么接下来你要让我们有什么呢？那天我越祷告越明白，接下来神是希望我们的婚姻的目标是爱基督，背起十架来跟从主，为主受苦，服侍别人，为别人受苦，这是我们婚姻的目标。所以婚姻的目标是背起十架来跟从主，舍己。这个是我们的大使命，是上帝呼召我们走的这样的一个方向。所以婚姻也应该在这个使命之下的，基督徒的婚姻目的不是幸福。我们是为了永生活的人。

（10）那第十个呢，世界的文化就是人多就是对的。就现在有一些这个一些运动就是要么就游行啊，要不就这个我们人多一块抗议少数服从多数，好像那个人多就人多了就是真理，不是的，真理是掌握在少数人的手里边的，你知道吗？当那个摩西写下摩西五经的时候，或者当保罗写下以弗所书的时候，那个时候真的是一夫多妻制的。而他说，丈夫和妻子要联合，二人成为一体，那对于那时候的人是有很大的冲击的。那你说你这个是错的，你看只有你们几个人那么信，对几个人那么信，但是它是来自于上帝的。人多了，你像索多玛人也多、额摩拉人也多，诺亚时代犯罪的人也多，但是他们都错了。

好，这是来自来世界文化的拦阻，仇敌好多是不是？拦阻一是我们的罪性，拦阻二是世界的文化。

如何胜过拦阻

那么弟兄弟兄姊妹们，我们该怎么办呢？怎么胜过这些拦阻呢？我告诉大家如何解决这两个拦阻呢？

（1）第一，我们需要福音。真的，大家听起来是不是老生常谈啊？我要和大家说，对，我们需要福音，认罪、悔改，知道自己是一个自私的人，知道自己是一个不能舍己的人，知道自己是一个骄傲的人，知道自己根本没有办法保养顾惜别人。那么我们就认罪。主啊，我是一个自私的，我是一个悖逆的人，求你来赦免我，然后接受十字架的救恩。那圣经里面说到了，当我们还在做罪人的时候，主就为我死了，神的爱就在此向我们显明了。当我们接受十架救恩的时候，实际上就是活在了神的爱当中。越明白十字架，就会越知道神的爱。因此在婚姻当中很多的问题都会因此而解决，所以接受十架救恩。另外一个呢，让圣灵在我们里边结果子。我们谦卑地说，我们的私欲就是争竞的，然后圣灵所结的果子是仁爱的、是喜乐的、是充满忍耐的、是充满良善的、是充满恩慈的、也是有节制的。那么我们在主的面前说，主啊，你的圣灵能够帮助我去结出这个美好的果子来，能够在家庭里边使圣灵的果子结满我们的家。这是我们的一个期待。所以解决这个拦阻是需要福音啊，需要认识基督。

（2）第二个呢是我们需要教会。弟兄姊妹们，千万要知道，谈恋爱和进入婚姻这不是两个人的事情，乃是教会的一对人结婚了，教会的一个肢体和另外一个肢体谈恋爱了。他们在这样的一个人生过程中，那么因此在教会里来度过这个过程是非常有必要的。我在我们这个所扶持的教会，只要两个人开始确定关系的话，我就会把他们邀请到我们家里边然后进行这样的婚前辅导，有的短啊半年，有的可能长一年多。然后每个周呢给他们做饭，然后呢和他们一起交流。所以他们是需要教会的，我们和他们一块儿谈恋爱。那么需要教会做什么呢？需要教会的圣道的教导，需要在教会里边去执行圣礼、受洗呀、圣餐呀，思想主耶稣，思想他立约的血。那么如果我们有犯罪的话，我们应该去接受劝惩。这个劝惩不只是停工停餐的这些，还有就是当我们有罪的时候接受责备，对不对？有私欲的时候两个人吵架，然后这个人觉得天下就我自己对，对方全错了，但是听教会，教会听完他的意见的时候，听完他的这个描述。做的时候就会说，你哪是都是人家错啊，你看你那有很多的错啊，就接受这些劝勉，接受劝惩，圣经说趁着还有今日天天的彼此相劝。所以接受劝惩真的犯罪了还要接受劝惩。需要教会，还有就是教会的模样，门徒训练呢，小组聚会呀。所以帮助我们去干什么呀？更加的认识基督和教会的关系，这样的话我们的生命会不断地被归正。然后接受这种肢体的互助，彼此相劝，彼此相爱，恩赐互相搭配，各从其类。这样的话我们在大家庭当中可以更好的成长。我们可以看到教会当中的一些美好的榜样，老年妇人照教导少年妇人。那么已婚很长时间的一个被主使用的丈夫，然后去教导年轻的弟兄。肢体的互动，所以我们需要教会对吧我们需要福音认识耶稣基督，我们需要教会在教会里边得牧养。

好，现在说到重点了，为什么要学习这些？为了让我们去效法基督、服侍基督和荣耀基督，那么这是我们提到了这些的一个原因。前天晚上前天晚上我们小组的时候，有一个姐妹，她是单身，她问了我一个问题。她说：像我们这样的单身的人，我们是不是要一直的等候上帝？等候上帝给预备配偶，还是我们应该去自己积极主动的去争取呢？他问了我这样的一个问题，然后我说我先给你解释一下什么叫做等候。等候上帝的意思在圣经里边是信任神的意思。为什么这么说？就像是我们出门去等地铁，那么地铁的末班车是十一点或十点半，那么当我们九点到了地铁站的时候，虽然说以我们的计划过了两分钟就地铁还不来，但是我们不会说过了两分钟我们就走了。因为我们知道地铁一定会来，我们相信一定会来，因为末班车时间还没有到。所以我们等候神是对神有一个极大的信任，我们相信上帝一定会祝福我们，一定会恩待我们，在基督里边恩待他的百姓，这是我们对神的一个信任。因为信任才会等候，不信任不会等。那种干等，没有目标、没有对象，那个不叫等候神。所以当我们真的信任神的时候，我们去等候他。那等候他的时候不是说在那里什么都不做，就叫等候神。那么既然是信任神，既然是信任神，那么就应该去听从神命令我们的事情。你像诺亚，他在等候洪水的来到，洪水一定会来。但是他在等候的过程中要干嘛呢他要造船。那么如果他在等候过程中不造船，诺亚一家也死了。圣经里边有一个这样的比喻，就是十个童女，有五个是愚拙的，五个是聪明的，那个聪明的等候新郎又预备油，而愚拙的等候新郎不预备油。所以我们可以看到，上帝是让我们在等候的过程中尽自己的责任。那么好，那我们尽自己的责任我们应该尽什么责任呢？积极的参加单身营会，看看有没有合适的对象，这是不是尽自己的责任。我觉得这只是其中的一个。那么我们尽自己的责任，我们要知道，我们要尽我们基督徒的责任，我们的盼望绝对不是在单身的营会当中。那么我们要尽基督徒的责任，因此作为基督徒，我们应该做的是什么呢？努力的去认识基督、努力的去效法基督、努力的去服侍基督、努力的去荣耀基督、努力的去加入一间教会、努力的去在一个教会当中得牧养，努力的服侍一间教会。所以当我们在服侍的过程中的时候，你会学会什么？当你属于一间教会，你会学会基督是如何的爱教会，你会在教会当中经历教会是如何的顺服基督。

所以刚才我特别的花了很长的时间讲基督和教会的关系，为什么要讲这个呢？因为如果我们不知道基督和教会的关系，那么我们怎么能够真的去像基督一样爱妻子呢？怎么能够真的向教会。要去顺服基督呢？如果你不在教会中，你不深入的理解这个，那么你对婚姻的理解也是肤浅的。所以这就是我之前要花那么长时间说这个事情的一个原因。如果你不理解教会和基督，你也不真的理解丈夫和妻子。如果你失去了那个临摹的那个范本，那么你照着什么画呢？你照着什么画呢？你照猫画虎，那你照着猫，你找一个别的东西来，那你画的老虎也不一定像啊。你真正的就是把那个画老虎，画的那个画拿过来，你先去临摹它，我们先看着基督和教会的这个最伟大的范本去学习。因此，作为单身的弟兄姊妹。真的要做的一个事情就是好好在教会里边去学真理、操练服侍。我觉得这就是预备自己。有的时候，机会就真的出现在意想不到的场合当中。我给大家举个例子，这个例子可能大家都知道，有一个美好的姑娘，她叫利百佳，亚伯拉罕的老仆人，领着骆驼来了。利百佳那天过来打水。那么利百佳出来之前，有没有天使向利百佳显现？利百佳今天你会遇到一个老人家，还有遇到很多的骆驼，你要给骆驼都打满水。会和利百佳讲吗？没有，那是利百佳自己的品格。利百佳就觉得服侍一个老人家，老人家牵那么多骆驼不容易，所以他就给老人家喝饱了。他觉得老人家怎么能自己打水呢？于是利百佳就服侍这个老人家，给骆驼就喂饱了，没想到这个老人家在那之前祷告，说上帝啊，如果遇到一个姑娘，然后她真的是能够给我水喝，又给我骆驼水喝，那么我就又让她当我的少主人的媳妇儿，没想到这个老仆人就真的真的这么祷告了。老仆人在那祷告，那么利百佳她实际上是在她平日的服侍当中操练这样的品格。婚姻的机会来到了呀。弟兄姊妹，所以我们参加单身营会是我们的一个责任。但是另外一个方面呢，我们的盼望绝对不只是在这里。当我们去学会服侍基督、去学会效法基督，在教会当中实际去爱神和爱人的时候，有的时候机会就真的会来到。但我不保证说你服侍主上帝就奖赏你一个配偶啊，不是这个意思，而说我们应该把关注点放在认识这个范本上。所以我们对基督的认知和对教会的认知是否深入，这点非常非常的重要。你对真理的思考、对教会的服侍，这东西参与的多不多？你说我刚刚信主没多长时间，好，那么你给自己安排的属灵的学习多不多？阅读的属灵的书籍多不多？你脑子里面想的是不是我要把我自己献上来服侍你？如果你真的这样的话真的这样想，你就有福了。你的夫妻不只是体现在你的婚姻当中，也体现在你们的方方面面。如果你只是为自己想，那么就算结了婚，有些功课还要重新学，在婚姻里边还要去经历孤单、愁苦、难处。那你说效法基督就不经历吗？也经历，但是我们会在真道当中消化的更快。所以我们要把我们的思想放在基督和教会的关系里边。

给弟兄的应用

所以给弟兄们的应用，以基督为中心。什么意思呢？看基督是如何的舍己的，你自己去感受。你去信他和他交通。你看看基督是如何的爱你，如何的为着你的罪死在十字架上，你看到他是多么的圣洁、舍己。所以我们去敬拜他，去跟从他，成为他的门徒，以基督为中心。第二个呢，以真理为重心。真的爱基督就一定会爱真理。爱基督他的话也在我们的里边，我们在一个耶稣里面，耶稣的话也在我们的里边。那么因此呢我们就成为一个以真理为中心的人，尤其是弟兄，好好的学习真理。弟兄千万不要这样想，我找一个属灵的姐妹，他属灵好，以后家里边属于牧养的责任交给他了。你怎么有那么大的权柄，你能够把责任交给谁交给谁了呢？我们要看上帝交给谁了。你在圣经里边查一查，上帝把家庭牧养的责任交给谁，交给丈夫。当然不说妻子不能，说神的话不牧养家，而是说把主要的责任交给她丈夫。就像是教会一样，教会有牧师、有教师，他们要担待大量的教导的工作。作为丈夫要带领家庭敬拜，要带领孩子背诵小要理的问答、理解小要理问答，要和他们一起通读圣经。爸爸要担待这个工作，所以我们要去学真理。一方面我们要经历基督的十架的爱，另外一个方面呢，我们应该花大量的时间去学习真理、明白真理，自己读，也听教会的教导，要成为一个以真理为中心的人。

（3）第三个，要以教会为中心。你不在教会会里边，你很难去理解基督是如何爱教会。有很多人他不加入教会，它是一个网络的基督徒，他永远都不会理解基督是如何的爱教会，因此他也难像基督一样去爱妻子。所以加入一间教会，在这个教会当中看见教会的不足，又看到主的恩惠，去效法它效法主耶稣。所以只有在教会里边才会学习到这些。

（4）第四个，要以服侍为中心。不要想的是被服侍，而是要想到服侍人。你的服侍要成为什么呢？你的服侍要成为，你家庭的榜样，成为你家庭的这样的一个带领，所以要以服侍为中心。那你说我刚信主，时间很短。对，刚信主时间很短，也可以服侍。服侍什么呀？摆椅子。对吧，在教会里边，厨房可以做饭，给弟兄姊妹发短信问候，和大家一起出去玩儿。有一些有家庭的这个弟兄姊妹这个挺挺忙的时候，你可以抽出一些时间帮助他们，可以看一下孩子。这些都是可以服侍去学会看看别人的需要，去学会服侍人。所以要以服侍为中心。

给姐妹的应用

然后对姐妹的应用是什么呢？以基督为中心，去学会也是在福音当中去理解，看看基督的顺服，看看基督虽然与神同等，但是他不以此为抢夺的，反倒虚己，成为一个奴仆的样子。凡是尊父的事为大。耶稣说，我不做我的事情，只有父交托给我的事情我才去做。所以姐妹们去学会基督这种温柔的心。那另外一个呢要以真理为中心。当然我刚才特别提到说，特别提到说这个丈夫有一个教导的责任，那个责任主要是给了丈夫，但是不是说我们不能做。那另外一个呢，在彼得书信当中告诉说，如果有不信道的丈夫，不信从道理的丈夫，不信从道理是什么意思呢就是说？他可能说是信的，但他生活里边不从。对于这样的丈夫，彼得劝勉说，如果你有一个真的是敬虔的品格、一个敬畏神的心的话，丈夫会因着你的行为被改变过来。所以姊妹们以真理为中心，就让真理融化在我们的生活的里边，融化在我们的生命当中。凡是不是凭着自己的感觉和脾气，而是凭着真道。还有就是以教会为中心，也在教会当中学会经历耶稣的恩典，然后看教会对主的一个顺服，看教会对权柄的尊重，要以教会为中心。第四个呢是以服侍为中心。操练服侍不是辖制人，不是去管辖别人，而是去尊崇别人、服侍别人。那么姐妹们操练尊崇别人、尊敬别人那么学会以这个为中心。不是光是教会的小公主，对不对？要学会成为教会的使女，成为服侍的人。好，这是对姐妹的一个应用。

结语

时间稍微有点超哈。最后给大家一句的劝勉。马太福音的第六章三十一到三十四节。

31 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？
32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
33 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。
34 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。

比如说在单身当中的时候，实际上已婚也是一样啊，我们人都会忧虑啊单身的时候会有单身的忧虑啊，什么时候会有配偶啊？我的婚姻会怎么样啊？有了配偶以后发现她到底合不合适呀，一旦和她结婚还不如单身的时候好，怎么办呀？所以有很多很多的忧虑。但圣经说不要忧虑，不要为明天忧虑，因为天父都知道，你们所需要的一切，你们要做的是什么呢？先求他的国和他的义。所以你们所需要的一切的东西，生活当中吃什么、喝什么、穿什么，生活必须的，包括婚姻我也是觉得一样，生活必须的。那么这些东西需用的东西、天父都是知道的，所以你们要先求神的国和神的义需要东西都会加给你们。最后我要和大家解释一点点求的意思。在这里边大家觉得求是什么意思呢？很多时候我们认为求就是一种祷告。说主啊，我不求今天吃什么，我不求明天穿什么，我求的是你的国和你的义。奉耶稣的名祷告，阿门！好像，这就是求。我们看看，上面那句话说，不要忧虑，说吃什么、喝什么、穿什么，这都是外邦人所求的外邦人所求。那么你看这句话你知道求是什么意思？求是外邦人在祷告吗？外邦人在向神祷告吗？no，不是，是外邦人把他整个的生命投入在其中。一个没有主的人，他就是为了吃什么、喝什么、穿什么，活着的，或是为着找到对象活着的，为着日常的需要活着的。就外邦人是为了这些活，把自己的整个的经历和时间都搭在其中的，这叫做求。因此，先求他的国和他的意，不只是一个祷告，而是你把你自己的生命全部都投资在里边，你把你自己的生命放在神的国上，你把你的生命放在他的义上，他自己本身的义和他成就的义，把它放在这些上面。这真的是为基督，为教会活、为福音的宣讲活。那么如果真的是这样，上帝说：你们所需用的东西都加给你说。千万不要把这个这句话当成一个。主啊，反正我也那么祷告完了，那么你应该给我我要的东西了吧。不是这样的，是不是？这不是控制神的一个咒语，而是我们生活的指引。如果我们真的是照着神的吩咐去活，那么我们所需用的一定都会加给我们。因此不要忧虑，只要什么呢，先求他的国和他的义。这是给单身弟兄姊妹的一个劝勉，包括已经谈恋爱的弟兄姊妹的一个劝勉，并祝福大家。

那么我们做一个祷告，求主特别的恩待大家，也求主带领这样的一个组织和活动能够让我们以后所学的真理越来越丰富。我们来祷告：亲爱的主，我们特别的来为着屏幕前的弟兄姊妹来祷告。主啊，今天的一些信息可能是一些老生常谈，可能是大家以前听过的，但是主啊，我也求你就像是一个雕刻师一样，一刀一刀的把这些重要的真理雕刻在我们的心上，使我们记住主啊你自己的属天的重要的真理，以至于让我们成为一个先求你的国和你的义的人。主啊，我真的是为着这些弟兄怎么来祷告，就求主让他们成为一个先求你的国和你的义的人，成为一个认识基督的人，成为一个主啊真的融入教会的人，成为一个可以服侍的人。主啊，我们相信当他们这样的为你而活的时候，他们一定会大大的蒙福。主啊，真的求你特别的赐恩给大家，帮助大家，也求你遮盖仆人的软弱和亏欠。愿主借着各样的事情，真的使你的百姓能够全备的明白真理。谢谢主，奉耶稣的祷告，阿门！