法律

• 《九人》美国最高法大法官最主要区别在保守与自由之争，关键在堕胎、宗教、种族、同性恋、死刑、地方自治，有时候关键的人就一个

• 《你的权力从哪里来》德肖维茨的经验主义观点，认为权力来自经验与历史，特别是恶行。权力来源于造物主看似铁律但容易被利用，来源于人性太多样，来源于经验则保证了动态稳定。事实上是现实主义的解决策略。有权利有风险，经验事实却说明没权利风险更大，现代社会的运转成本

• 《致年轻律师的信》德肖维茨的职业经验，当事人是客户不是朋友，平衡理想现实事业家庭，重视熟人的批评，道德感是相对的，懂得屈服而不是求胜。对现代职业化的完美诠释。

• 《合理的怀疑》德肖维茨对辛普森案的解读，着重在检方证据上的程序漏洞，疑罪从无原则，证据合法获取，媒体的影响，正义要以看得见的方式实现。

• 《吉迪恩的号角》吉迪恩案，弱势群体争取“律师帮助权”，推翻判例

• 《言论的边界》言论自由在美国宪法第一修正案的角色，对公众人物事务的自由检视，如果有“明显而现实的危险”则可立法禁止，新闻业可以有“实际恶意”规则，除非故意，否则可以失真，不必过于严谨

• 《批评官员的尺度》沙利文案，媒体言论自由与公众人物被诽谤，“实际恶意”规则保障时效性，私人个人与公众人物的区分保障名誉

• 《与手枪的不幸相遇》日本法律介于大陆（演绎法条）与海洋（归纳判例）之间，陪审团参与但不决定判决，需要为了公正自我清洁，例如保护被害人亲属权益、废止尊属杀人罪等，类似德肖维茨观点

• 《政治秩序的起源》

  • 国家 法治 政府的平衡
  • 从血缘到陌生人协作的组织构建
  • 国家要有组织动员能力、有社会契约、公民利益优先

• 《论法的精神》 -孟德斯鸠的大作，法律制度要遵循自然规律，宗教上属于自然神论，认为上帝创世后就不再干预，自然法则是演化出的规律体系，需要结合实际情况与本质制定法律。

  • 法与政体讨论君主、共和与专制三种政体，君主要求荣誉，共和要求美德，专制要求对权力的恐惧，政体越严苛，民风则越奢侈
  • 法与国家讨论自由问题，共和适用于小国结盟，君主国通过防御安全，专制要求隔离，安全建立后可谈论自由，专制则要三权合一，共和与君主则要两权合一，三权分立是自由的，但需要法律，安全自由保障后要通过税收来获取更大福利，自由越多，税收越高；奴役重则要减税
  • 法与气候，地理条件决定生理差异，进而影响历史发展，土壤等自然条件作为制度根基，其实是反宗教的，法律要适应制约气候，不能照搬，社会文明越高，非物质因素就影响越大，开创环境史学，成一家之言
  • 法与经济，商业贸易适应并促进自由政体，更宽容自由，尽量少干预
  • 法与宗教，专制国家里唯一的制衡力量，与法律互补
  • 所谓法的精神，就是遵从事物本身性质的原则

• 《论犯罪与刑罚》

  • 废除死刑，权力滥用、达不到效果、有反作用、让人变残忍
  • 罪刑法定，凸显法律的地位
  • 罪刑均衡，重则重判、轻则轻判
  • 刑罚目的是预防犯罪与教育
  • 功利主义源头与多数人暴政